[摘要]新疆維吾爾族土陶的制作歷史非常悠久，具有古老而獨(dú)特的民族風(fēng)格，主要分釉陶和未上釉的白陶兩種，其中英吉沙、喀什、吐魯番的各種陶具有較強(qiáng)代表性。這些土陶及其技藝是絲綢之路上東西方交流的物證，不少作品明顯帶有佛教文化的印跡，同時(shí)又有鮮明的阿拉伯風(fēng)格，深入研究維吾爾族制陶技藝，可以幫助人們了解中西文化交流的情況。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展，土陶器在人們生活中使用的越來(lái)越少，致使品種減少，再加上收入微薄，面對(duì)這種形勢(shì)，必須迅速采取措施對(duì)模制法土陶燒制進(jìn)行搶救和保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]新疆 土陶 生活美學(xué) 現(xiàn)狀與發(fā)展

新疆維吾爾族土陶的制作歷史非常悠久，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有生產(chǎn)，漢晉時(shí)發(fā)展到生產(chǎn)彩陶，具有古老而獨(dú)特的民族風(fēng)格。在生活中土陶工藝像蒙著面紗的維吾爾女子的眼睛一樣神秘而悠遠(yuǎn)。那泥土的顏色，那濃密織起古老拙撲的圖案，那綠綠黃黃的色塊，仿佛都能不經(jīng)意間勾起一段歷史煙云。一個(gè)民族魂魄性的東西熔鑄在其間。它凝聚著神的每一塊骨血。看著它仿佛得到了神啟，經(jīng)受了美同精神的雙重洗禮。維吾爾民族是一個(gè)極富想象天才的積極樂(lè)觀的民族。透過(guò)這些簡(jiǎn)樸的圖案，隱隱可見(jiàn)維吾爾先民們生產(chǎn)生活的情景，看見(jiàn)那些留存在歷史記憶里的支離破碎的影像，不能不讓人嘆服。

在土陶器皿已經(jīng)很少使用的今天，仍然有人癡迷于土陶工藝，樂(lè)此不疲地沿用相傳了近千年的古老傳統(tǒng)方法，再現(xiàn)生命的原色。地下的千年泥土，木制的腳踏旋轉(zhuǎn)坯盤(pán)，手工捏塑，草木燒窯。從戈壁灘或山上采集的各色石頭粉碎、石碾研磨而成釉色顏料，用祖?zhèn)髋浞浇o土陶上釉及進(jìn)行加工，經(jīng)過(guò)十余道繁重的體力勞動(dòng)加工而把一堆黃土制作成為一件件精美的彩釉陶器或藝術(shù)品。一件土陶器皿能賣(mài)出什么價(jià)格并不重要，重要的是這種特殊勞動(dòng)和土陶制品中承載了太多的東西。從國(guó)內(nèi)外來(lái)的考古家、藝術(shù)家、收藏家們，幾乎在新疆的每個(gè)地方都要尋覓土陶器皿的芳蹤，這既是進(jìn)入維吾爾人古老生活的魔器，更像是一次十足的精神的朝圣。

這個(gè)世界是變動(dòng)的，人們那種總是不止于滿足的心態(tài)將這種原始古樸的東西熔鑄于一聲嘆息中。懂得點(diǎn)土陶的價(jià)值的人也只是把它置放在放裝飾品的位置上，使自己看上去有品位有學(xué)識(shí)的一個(gè)嶄新的玩物或者裝點(diǎn)居室的一個(gè)飾物，而忽略了它真正大放異彩的那些方面。時(shí)光之長(zhǎng)河中融掉了那些土陶，但它在歲月里的圓潤(rùn)與飽滿一如它盛行時(shí)一樣豐碩而富有生命。無(wú)論人們用怎樣的姿態(tài)遺忘，它總是在沙漠的猛烈蠻荒中根值著一種拙撲與古壯，默默地映襯著這個(gè)世界的奢華。

新疆維吾爾族土陶分釉陶和未上釉的白陶兩種。大型奎甫（甕）多為白陶，底尖，置木架上或半截埋在地下，保持所盛之水清澈涼爽。釉陶種類繁多，碗、盤(pán)、瓶、壺，尤以英吉沙的陶壺為一絕，壺身鏤空而不漏水，嘆為希罕。新疆彩陶里的單耳大口流注陶罐是一種獨(dú)特的陶器品種，這在國(guó)內(nèi)外的彩陶資料里看不到的，應(yīng)屬本地土著民族的遺存。這一形制在新疆土陶里不但繼承下來(lái)還具有幾種變體，但都大同小異。新疆彩陶最早出土的時(shí)間大約在新時(shí)器時(shí)代的晚期，其年代相當(dāng)于西周春秋時(shí)期，在天山北部發(fā)現(xiàn)的彩陶墓中均有鐵器，其歷史時(shí)期當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至公元前后了。 

新疆土陶歷史雖然很晚，屬近代民間藝術(shù)，可在器形和紋飾方面和彩陶有很多類似之處，這和部落民族的生活習(xí)俗方面的某些共同素質(zhì)有關(guān)。新疆土陶是新疆陶文化發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，它繼承了新疆彩陶文化的全部潛能和優(yōu)勢(shì)，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展所積累的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)、藝術(shù)感受與文化底蘊(yùn)的光輝結(jié)晶。

維吾爾族模制法土陶燒制技藝已列為《新疆維吾爾自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》。有人說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族對(duì)自身的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的態(tài)度，實(shí)際上反映了自覺(jué)程度和自信心。一個(gè)理智的社會(huì)與自然界、歷史文化遺產(chǎn)是和睦相處的。破壞是人類自我毀滅或者是慢性自殺。因此，文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化是人類生存與發(fā)展的關(guān)鍵。土陶作為不可多得的傳統(tǒng)特色的存在價(jià)值，維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開(kāi)通而興起，其間不斷發(fā)展創(chuàng)新，一直流傳至今。他以手口方式傳承，沒(méi)有詳細(xì)的文字記錄。

莎車(chē)縣的土陶，造型美觀大方，色彩艷麗不俗，實(shí)為新疆維吾爾族土陶工藝中之佼佼者。尤其到縣城內(nèi)的土陶作坊中去參觀，格外會(huì)使人感受到其獨(dú)具風(fēng)采的魅力。莎車(chē)的土陶工藝是當(dāng)?shù)厥种膫鹘y(tǒng)手工技術(shù)，沿街都有出售。對(duì)土陶深有研究的人告訴我們，莎車(chē)土陶歷史悠久，據(jù)說(shuō)在新石器時(shí)代就有生產(chǎn)，漢晉時(shí)代發(fā)展到彩陶，具有古老獨(dú)特的民族風(fēng)格。

現(xiàn)喀什市古則爾社區(qū)下屬的闊子其亞爾比西居民區(qū)是世世代代從事土陶作業(yè)的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者利用這種粘土制陶，不經(jīng)任何加工，不團(tuán)家配料，以水和泥制成器米裝。再涂以不同顏色，燒成光澤美觀的生活用品。

英吉沙縣也是維吾爾族制陶的重要地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)其制品遠(yuǎn)銷(xiāo)南疆各地。其產(chǎn)品造型精美、樸素具有典型的維吾爾族風(fēng)格。英吉沙的土陶分為素陶和琉璃陶兩類，都以黃泥制胚。素陶是直接燒制的，琉璃陶則成胚施釉后再燒。因釉料有鋁、黑鐵渣、石英石、紅土等不同成分，故燒成后有深綠、淺綠、棕色白色、土黃、奶黃等顏色。

吐魯番地區(qū)的維吾爾族模制法土陶燒制同樣歷史悠久，吐魯番地區(qū)的維吾爾族土陶器可分為素陶、素釉陶、彩釉陶三種。制作工序有備土、和泥、、悶?zāi)?、揉泥、造型、上釉、燒制、加工等，成品的造型、風(fēng)格別具特色。

這些土陶及其技藝是絲綢之路上東西方交流的物證，不少作品明顯帶有佛教文化的印跡，同時(shí)又有鮮明的阿拉伯風(fēng)格，深入研究維吾爾族制陶技藝，可以幫助人們了解中西文化交流的情況。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展，土陶器在人們生活中使用的越來(lái)越少，致使品種減少，如吐魯番就從幾百種減為寥寥數(shù)種，花色也由繁變簡(jiǎn)，除花盆、花缸以外，土陶及搬上推出了人們的生活。因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，土陶藝人大都閑置祖?zhèn)魇炙?，年輕一代也無(wú)心學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)燒制技藝。由于土陶大多采用手工操作，因此土陶藝人幾乎都有職業(yè)病。冰冷的天山雪水使他們的身體受到嚴(yán)重的傷害，以至于許多土陶藝人年老后就失去了生活的能力，就是簡(jiǎn)單的行走也只能靠拐杖的支撐來(lái)完成，再加上收入微薄，最終使土陶制作陷入了無(wú)奈的瓶頸之中。面對(duì)這種形勢(shì)，必須迅速采取措施對(duì)維吾爾族模制法土陶燒制進(jìn)行搶救和保護(hù)是急待解決刻不容緩的。

參考文獻(xiàn)：

［1］張文閣.《新晨》.2007，7. 

［2］王朝聞.《美學(xué)概論》.

［3］威廉·賀加斯.《美的分析》.

［4］《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》.1990.

（作者單位：新疆石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院）