[摘要]在閱讀教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識，關(guān)鍵就是要改變“接受學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，形成讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新的教育理念。在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體的教育思想應(yīng)列為首要的課堂教學(xué)原則。

[關(guān)鍵詞]自主學(xué)習(xí) 閱讀教學(xué) 創(chuàng)新能力培養(yǎng)

近幾年，隨著素質(zhì)教育的逐漸深入，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力越來越受到廣大教師的重視，讓學(xué)生在解決問題過程中獲得親身的經(jīng)驗感受，只有親身體驗的知識才有廣泛的可遷移性，因為學(xué)生是有行為、感覺的人，并非是知識的容器。讓學(xué)生親自去實踐、發(fā)現(xiàn)、體驗，可使他們的學(xué)習(xí)進展呈現(xiàn)最佳狀態(tài)。由此可見，要在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識，關(guān)鍵就是要改變“接受學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，形成讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的新的教育理念。在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體的教育思想應(yīng)列為首要的課堂教學(xué)原則。讓學(xué)生真正成為課堂的主人，使想象之鳥充分飛翔，閱讀教學(xué)中學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)才不是一句空話，才有了保障。

針對目前中學(xué)生的特點和中學(xué)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，實行自主性學(xué)習(xí)必須注意以下幾點。

一、堅持先學(xué)后教，讓學(xué)生在自然狀態(tài)下進入課文閱讀

實行自主性學(xué)習(xí)，首先要做的就是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，消除學(xué)生的思維惰性，打破其對教師的依賴心理。教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，堅持“先學(xué)后教”，建立閱讀教學(xué)課堂自學(xué)、討論、質(zhì)疑、點撥的新格局，確保學(xué)生課堂的主體地位。

所謂“先學(xué)后教”，也就是指在新課文的教學(xué)中，不要采用傳統(tǒng)的先介紹作家作品的方式，也不要對文章有任何提示性的語言，讓學(xué)生在自然狀態(tài)下進入閱讀境界，讓學(xué)生通過自己的品讀、領(lǐng)會獲得獨有的感受。因為從心理學(xué)角度講，這些介紹都含有“暗示”，都或多或少會影響學(xué)生對作品的獨立判斷，在某種程度上助長了學(xué)生的依賴性。如學(xué)《第二次考試》，有些老師在講新課時，這樣說：第一次考試考出了陳伊玲聲樂方面出眾的才華，第二次考試時才能似乎大為遜色，但考出了她優(yōu)美高尚的心靈。這些話給學(xué)生某種引導(dǎo)，使學(xué)生先入為主，思維被箍在筐子里，難以活躍起來，也難有智慧火光的閃現(xiàn)。

在自然狀態(tài)下進入課文閱讀，就是放手讓學(xué)生去體驗，在一次次體驗中感悟、積累，在學(xué)生感悟的基礎(chǔ)上教師有針對性地進行講解、點撥。

二、強調(diào)學(xué)習(xí)的過程，不求答案的統(tǒng)一，不求結(jié)論的吻合

我們的閱讀教學(xué)課堂應(yīng)是煥發(fā)出生命活力的課堂，是放飛想象的課堂，是鼓勵學(xué)生探究的課堂。在這樣的課堂中，我們所重視的應(yīng)是學(xué)習(xí)的過程，而不是答案的統(tǒng)一，結(jié)論的吻合。我認為，課文學(xué)習(xí)的目的主要是熏陶、積累和訓(xùn)練。一方面，通過文質(zhì)兼美的范文的學(xué)習(xí)、感悟，陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)其良好的語感；另一方面通過課文作文閱讀訓(xùn)練的范例，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力，讓學(xué)生掌握一定的方法，學(xué)會讀書。而無論要達到哪種目的，學(xué)生的自身體驗、感悟、閱讀的過程都非常重要。然而在我們的中學(xué)語文課堂，還較普遍地存在這樣的現(xiàn)象，教師把文章的中心、段意，甚至某一句話的理解，都按教參的說法報給學(xué)生，讓學(xué)生記住，作為考試復(fù)習(xí)的依據(jù)，作為標準答案。

一篇課文尤其是文學(xué)作品的理解，往往是可以多角度的，一篇內(nèi)涵豐富的作品，它的闡釋決不會是單一的、凝固的，更不會有標準答案。如《第二次考試》中先后兩次考試成績懸殊的現(xiàn)象巧妙地構(gòu)成一件“奇怪的事情”，從不同的角度看，就可能有不同的評價。在學(xué)習(xí)這一課時，我就組織學(xué)生展開討論，對于學(xué)生的觀點，只要是能從課文中找到依據(jù)、能對課文中的語句做出合情合理的解釋就予以肯定。結(jié)果學(xué)生各抒己見，發(fā)表了不少獨到的見解，如有的同學(xué)認為在現(xiàn)在市場經(jīng)濟競爭的社會中考試失利肯定淘汰。也有人說這場考試即考學(xué)生又考老師，陳伊玲要贊揚，在聲樂考試中才華出眾，在臺風(fēng)襲擊事件中表現(xiàn)出具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，而蘇林更要推崇，他不僅是知識的傳播者，更是新人的培養(yǎng)者。學(xué)生這些見解，我覺得對課文的基本理解是到位的，就沒有必要強求一致，但對于只注意才而忽略德的思想加以引導(dǎo)。使學(xué)生樹立了正確的人生觀、價值觀。在這一學(xué)習(xí)的過程中，既充分調(diào)動了學(xué)生思維的積極性，又對其偏頗之處給予了指正，讓學(xué)生真正有所收獲。使他們認識到作為一個青年只掌握知識、技能和技巧是不夠的，更應(yīng)該具備關(guān)心集體、關(guān)心人民的崇高品質(zhì)，從而比較自覺地塑造自己的心靈在刻苦學(xué)習(xí)知識的同時，也要培養(yǎng)熱愛人民，熱愛集體的高尚的道德情操。 

三、誦讀切入心智，啟迪思維，帶領(lǐng)學(xué)生走向語文學(xué)習(xí)的藝術(shù)殿堂

在自主性學(xué)習(xí)的課堂上，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，與傳統(tǒng)的接受式不同的是，教師要把學(xué)生真正視為課堂的主人，進行的是切入心智的教學(xué)，能喚起學(xué)生共鳴、啟迪學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生走向更高境界的教學(xué)。

教師必須提供充分的時間，讓學(xué)生對教材進行誦讀，才能開展復(fù)雜的思維活動、情感活動和語言實踐活動。清代桐城派學(xué)者劉大魁的說法是很真切的：“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣生矣。”又說：“凡行文多寡短長，抑揚高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣?！蓖┏桥芍v究“因聲求氣”，這是符合中國語言學(xué)習(xí)的特點的。課堂教學(xué)理應(yīng)重在主題的體味和領(lǐng)悟，即所謂涵詠功夫。據(jù)此，課堂的誦讀必須有充分的時間作保證，決不能匆匆讓學(xué)生看了一遍，就急于探究文章內(nèi)涵。在教師指導(dǎo)下的反復(fù)誦讀，這是提高課堂效益和教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，特別是文情并茂的好文章，有層次地誦讀半節(jié)課乃至半小時也許比教師講同樣的時間效果好。假如只滿足于學(xué)生的粗讀而淺嘗輒止，學(xué)生對內(nèi)容不甚了了，根本無法推進閱讀的思維和情感活動，其結(jié)果是“讀如不讀”。葉老也說過：“吟誦的時候，對于討究得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡?！毕襁@樣誦讀切入教學(xué)，就不是讓學(xué)生僅僅作作品的旁觀者，而是帶領(lǐng)他們走進作品中博大而精深的世界，讓他們時時感覺到，哪怕是時代很遙遠的作品，也能從中發(fā)現(xiàn)與自己的人生息息相關(guān)的地方，也能饒有興趣地讀出自己的感悟。

把自己的人生體驗予作品交融為一體，這不就正是一種創(chuàng)造嗎?如果學(xué)生都學(xué)會了從作品中尋求自己獨到的感悟，那么，創(chuàng)新意識就已經(jīng)深深植根于他們的心中了。

（作者單位：福建永春達埔中學(xué)）