[摘要]凌叔華的小說以其創(chuàng)作的獨特性、思索的深刻性在二十世紀二三十年代影響頗大。但由于其特殊的生存狀況，使其作品也受到了很大程度的批判。對于文學(xué)作品的評判，應(yīng)回歸于文本本身。從文本角度說，凌叔華的創(chuàng)作在當時的女作家中走出了另一種新路。

[關(guān)鍵詞]女性創(chuàng)作 獨特性 深刻性 文本本身

凌叔華成名于二十世紀二三十年代，以準確地描寫社會轉(zhuǎn)型期中國女性的生存處境和心路歷程而贏得美譽，奠定了她在文學(xué)史上的地位。

一、凌叔華創(chuàng)作的獨特性

凌叔華在文學(xué)史上的意義取決于時代語境給予她的可能性，“五四”潮起潮落之間彰顯出凌叔華對女性命運思考的深刻性。

1．時代語境的可能性

二十世紀二十年代初，以“五四”新文化運動為發(fā)端的思想啟蒙運動，給中國社會注入了新的活力，“婦女解放”與“社會改造”、“勞工神圣”成為當時流行的口號，新文學(xué)運動必然會把婦女解放、農(nóng)民命運等重要社會問題作為最主要的題材，女性生活內(nèi)容因此成為“五四”文學(xué)的表現(xiàn)對象。一批思想先進的女性作家積極投入到文學(xué)創(chuàng)作中來，冰心、陳衡哲、廬隱、馮沅君等都有不俗的作品問世。“五四”女作家們理智而清醒地表達了現(xiàn)代覺醒女性的內(nèi)在要求——反封建，反傳統(tǒng)，追求人格獨立，個性解放，婚戀自主。

隨著“五四”的落潮，社會又重現(xiàn)死氣一片。那些反叛的“五四”女作家們重又陷入了困惑之中。她們不僅纖敏地感受到人生環(huán)境的壓抑，更在戀愛婚姻中多了一重女性命運的茫然，內(nèi)心積滿了悵惘、哀傷和備感孤獨后的彷徨。與此同時，魯迅先生的斷言：“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！?更是劃定了女性問題思考的話語邊界。女性的出路到底在哪里？在“回來”亦或“墮落”之間有沒有第三條道路？當大多數(shù)“五四”女作家陷入思想困境時，凌叔華走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，她以自己的創(chuàng)作為我們探索了第三條路。

2．女性思考的深刻性

“五四”新思潮洗禮下的凌叔華，很早就對女性的生存狀況有了清醒的認識。1923年，尚在燕大讀書的凌叔華在《晨報副刊》上發(fā)表文章《讀了純陽性的討論的感想》，充分表明，凌叔華不僅深切體會到了男權(quán)現(xiàn)實中女性們的處境，還敏銳地發(fā)現(xiàn)了這樣的事實：“五四”時期雖然流行著“婦女解放”的口號，但“啟蒙”和“解放”的話語權(quán)仍然掌握在男性手中，知識女性還不能在男權(quán)標準內(nèi)自由地發(fā)出聲音。這種鮮明的認識影響了凌叔華以后的生活并進而影響到她的創(chuàng)作，就在1923年，凌叔華給周作人寫信，闡述了自己的求學(xué)目的和創(chuàng)作動機：“中國女作家也太少了，所以中國女子思想及生活從來沒有叫世界知道的，我立定主意做一個將來的女作家?！?抱著這樣的心愿，出身于豪門的凌叔華寫作之初就將目光投向了她自幼便熟悉的天地——高門巨族的深宅大院，描述了新舊兩種女性的生活。對于舊式女性，凌叔華真實地再現(xiàn)了她們的附屬的人生地位、狹小的生存空間、麻木的自我意識以及時代風(fēng)習(xí)對她們的影響，充分展現(xiàn)了她們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)積垢及其對舊式女性的束縛和摧殘。對于新式女性，凌叔華沒有泛泛地描寫她們主張戀愛自由、婚姻自主，而是關(guān)注她們身上覺醒的現(xiàn)代女性意識與社會整體意識的沖突，審視她們內(nèi)心中仍然殘存并導(dǎo)致她們重新失去生活坐標、再度淪為家庭和男性附庸的傳統(tǒng)意識。她“以明慧的筆，去在自己所見及的一個世界里，發(fā)現(xiàn)一切，溫柔地寫到那各樣人物姿態(tài)，叔華的作品，在女作家中走出了另一種新路?！豹?/p>

3．女性創(chuàng)作的獨特性

首先，凌叔華的創(chuàng)作體現(xiàn)了“五四”以來對“女性解放”問題思考的延續(xù)性。生活在高門巨族中的凌叔華，親眼目睹了父親納妾、母親的無奈與屈辱，加之長期浸潤于這種大家庭的生活氛圍中，使得她對這片天地里的女性人生十分熟悉。因此，在塑造女性人物時，她沒有將女性理想化也沒有將婦女解放問題簡單化，而是以慣用的女性視角深入到女性的思想深處，從女性自身的角色意識來探尋妨礙她們身心解放的原因，她的探索是對“五四”主流話語的深層拓展。

其次，凌叔華的創(chuàng)作體現(xiàn)了對“女性解放”問題思考的深刻性。她對筆下的女性人物采取客觀的審視和冷靜的剖析，揭示出她們在無聲的悲劇中毫無醒悟之意的麻木，批判了女性自身的迷信刻板、庸俗無聊等精神弱點，在一定程度上繼承了魯迅的國民性批判精神。凌叔華既對女性因愚昧而導(dǎo)致的不幸人生遭遇表示了一定的同情，又對女性無知愚昧的精神弱點表示了批評和否定。

再次，凌叔華的創(chuàng)作體現(xiàn)了她對“女性解放”問題思考藝術(shù)表現(xiàn)的新穎性。她以多角度、多層次的敘述空間和敘述手法塑造了有血有肉、發(fā)人深省的女性形象。她的獨特取材與獨到表現(xiàn)為中國現(xiàn)代文學(xué)史作出了難以替代的貢獻。

二、對凌叔華創(chuàng)作的認識

由于種種歷史原因，凌叔華的藝術(shù)成就并未得到充分肯定。早在二十世紀三十年代，就曾有人對凌叔華的創(chuàng)作提出質(zhì)疑和批評，“作者的創(chuàng)作態(tài)度不嚴肅鄭重。因為她是個有閑階級的夫人，便養(yǎng)成了無聊、輕薄、滑稽、開玩笑的惡習(xí)。而這種惡習(xí)便很充分的表現(xiàn)在她的作品里，使人讀到那種作品時，發(fā)生一種輕視厭惡的心理?！焙芏嗤ㄐ械默F(xiàn)代文學(xué)史對凌叔華也常常是一筆帶過，有些甚至只字未提。因為凌叔華與“現(xiàn)代評論派”、“新月派”有密切的關(guān)系，這兩派作為有閑的資產(chǎn)階級而受到左翼文人和主流文化的批判，更由于凌叔華的丈夫陳西瀅的政治立場與左翼主流文學(xué)相左，使得凌叔華也有了右翼知識分子之嫌，因此，學(xué)術(shù)界對凌叔華的研究并不充分，在許多人的心目中，已沒有她的位置。

在進行文學(xué)研究時，我們必須清醒地認識到：作家與文學(xué)史的關(guān)系是一個十分復(fù)雜的文化現(xiàn)象，在文學(xué)史長河中潮起潮落有時并非是簡單的作家、作品所能決定的。有關(guān)作品的闡釋是一個意義不斷增值的過程，對作家、作品的評價也會隨著時間的推移不斷地修正。而對凌叔華的研究，除了過去帶有左翼觀點的正史闡釋以及其他定論形態(tài)因素的框定，今天，更應(yīng)回到文本本身，考查文本寫作時的語境。

當歷史進入了二十一世紀，重新審視現(xiàn)代女性文學(xué)初期的創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，凌叔華的短篇小說，尤其是其上個世紀二三十年代創(chuàng)作的短篇小說，以女性特有的敏銳和精細，以溫婉、恬淡的諷刺風(fēng)格揭示了歷史變革時期人性尤其是女性身上的劣根性，成為現(xiàn)代文學(xué)史上不可或缺的獨特的“這一個”。尤其是凌叔華文本所呈現(xiàn)的相對成熟的敘事策略，更是在二十世紀三十年代初期呈現(xiàn)了其小說寫作的不凡的才華。今天，我們研究她的小說，不論是對于現(xiàn)代女性文學(xué)研究還是探討現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作的敘事特征，都有重要的意義。

參考文獻：

［1］魯迅．娜拉走后怎樣．墳．人民文學(xué)出版社，1980．152． 

［2］張彥林．凌叔華·周作人·《女兒身世太凄涼》．新文學(xué)史料，2001，1．

［3］沈從文．論中國創(chuàng)作小說．沈從文文集．花城出版社，1984．177．

［4］夏志清．中國現(xiàn)代小說史．轉(zhuǎn)引自凌叔華《古韻》．山東畫報出版社，2003年版，第3頁．

［5］賀玉波．中國現(xiàn)代女作家．轉(zhuǎn)引自凌叔華《古韻》．山東畫報出版社，2003年版，第4頁．

（作者單位：黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）