[摘要]在翻譯的過(guò)程中，一詞多義是導(dǎo)致誤譯的一個(gè)主要原因。不同的文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣和意境氣氛都會(huì)對(duì)詞義的表達(dá)產(chǎn)生不同的影響。本文詳盡地探討了受文化因素制約的翻譯對(duì)等問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]翻譯 文化因素制約 翻譯對(duì)等

美國(guó)歷史學(xué)家亨利·亞當(dāng)斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詞語(yǔ)本身就是不可靠的。”這里它所指的就是翻譯的困難性和一種面對(duì)誤譯產(chǎn)生的一種無(wú)奈。在翻譯的過(guò)程中，我們面對(duì)生詞，往往立刻求助于字典，但仔細(xì)想一下，即便查了字典，就能真正解決翻譯問(wèn)題嗎？顯然，一詞多義是我們要深入研究的問(wèn)題，這也是導(dǎo)致誤譯的一個(gè)主要原因。不同的文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣和意境氣氛都會(huì)對(duì)詞義的表達(dá)產(chǎn)生不同的影響。因而，在翻譯中我們所談及的語(yǔ)言對(duì)等（linguistic equivalence）受文化因素的制約?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)言對(duì)等包括了五個(gè)方面：詞匯對(duì)等（vocabulary equivalence）、習(xí)慣用語(yǔ)對(duì)等（idiomatic equivalence）、語(yǔ)法句法對(duì)等（grammatical——syntactical equivalence）、經(jīng)驗(yàn)——文化對(duì)等 （experiential——cultural equivalence）和概念對(duì)等（conceptual equivalence）。 

首先，詞匯對(duì)等。翻譯的目標(biāo)之一是傳遞語(yǔ)言的意義和風(fēng)格。但是，僅僅依靠字典來(lái)翻譯幾乎無(wú)法反映文化中語(yǔ)言的習(xí)慣用法。有源語(yǔ)而來(lái)的目標(biāo)語(yǔ)更要包含目標(biāo)文化。英語(yǔ)中的American Dream（美國(guó)夢(mèng)），指美國(guó)標(biāo)榜的立國(guó)精神，人人自由和機(jī)會(huì)均等；Cheesecake（奶酪蛋糕），指女性健美照；beefcake（牛肉蛋糕），指男性健美照；Halfway house（中途的房子），指康復(fù)醫(yī)院；blue boy（藍(lán)色的男子），指經(jīng)過(guò)變性手術(shù)，由男性轉(zhuǎn)變?yōu)榕缘娜?；Pink Lady（紅妝女人），指一種雞尾酒名等等。還有些詞語(yǔ)則源于宗教、神話(huà)、傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等，如果只按照字面意思的理解，則不免會(huì)造成誤譯。

其次，習(xí)語(yǔ)對(duì)等，當(dāng)然也包括常用的俚語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)是指“一些詞，它們組合起來(lái)的意思和單個(gè)詞的意思不一樣。”比如說(shuō)，詞組“todrawblood”中，“draw”意思是“畫(huà)”，“blood”是“血”，這里總不能把短語(yǔ)翻譯成“畫(huà)血”吧，這樣的漢語(yǔ)毫無(wú)意義。其實(shí)，它的意思是“傷人感情，惹人生氣”；又如， “to be full of beans”更不能譯成“全部都是豌豆”，這種譯法通順是通順了，但其實(shí)放在具體環(huán)境下肯定還是會(huì)摸不著頭腦，因?yàn)樗恼嬲馑际恰熬裢ⅲΤ渑妗?，這樣的習(xí)語(yǔ)還有很多，如 “toeathumble pie”（忍辱含垢）， “out of the frying pan and into the fire”（跳出油鍋，又入火坑），這些習(xí)語(yǔ)的翻譯都不能按漢語(yǔ)一對(duì)一式地對(duì)號(hào)入座，而只能通過(guò)多看、多記、多用的過(guò)程慢慢積累，再加上良好的語(yǔ)言感覺(jué)才能在翻譯的時(shí)候做到準(zhǔn)確通順。

還有就是語(yǔ)法——句法對(duì)等。翻譯時(shí)沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞匯也會(huì)出現(xiàn)困難。就比如英語(yǔ)中的名詞有單復(fù)數(shù)的變化和可數(shù)不可數(shù)的區(qū)分，動(dòng)詞有人稱(chēng)和時(shí)態(tài)的變化等等，而漢語(yǔ)就不需要如此多的區(qū)分。像 “animals”（動(dòng)物）， “ flowers”（花）， “watches”（手表），這些詞復(fù)數(shù)形式在原來(lái)的單詞基礎(chǔ)上起了變化，而 “water”（水）， “money”（錢(qián)）， “air”（空氣）等不可數(shù)名詞復(fù)數(shù)形式?jīng)]有任何變化。因此，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者有時(shí)會(huì)犯 “many advice”（許多建議）、 “much flower” （許多花朵）這樣的錯(cuò)誤；也會(huì)出現(xiàn)諸如 “She say that…”（她說(shuō)……）， “They explains”（他們解釋……）這樣的語(yǔ)法問(wèn)題，而漢語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的變化則是此類(lèi)問(wèn)題的重要原因。

另外，經(jīng)驗(yàn)——文化對(duì)等。不同文化的影響在對(duì)動(dòng)物詞匯的使用上體現(xiàn)得尤為明顯。西方人對(duì)bat（蝙蝠）沒(méi)有好感，認(rèn)為它是一種邪惡的動(dòng)物?？偸桥c罪惡和黑暗勢(shì)力聯(lián)系在一起，特別是vampire bat（吸血蝠），提起來(lái)就令人恐懼。英語(yǔ)中有as blind as bat， crazy as a bat， a bit batty（有點(diǎn)反常），have bats in the belfry（發(fā)癡，異想天開(kāi)）等壞的聯(lián)想和比喻。在漢語(yǔ)中，蝙蝠的形象與西方完全不同。因“蝠”與“?！蓖?，蝙蝠被認(rèn)為是幸福吉祥的象征。而紅蝙蝠則是大吉大利的前兆，因?yàn)椤凹t蝠”與“洪福”諧音。中國(guó)人對(duì)“龍”懷有至高無(wú)上的尊重，認(rèn)為它是中華民族的象征，而西方人對(duì)“dragon”卻沒(méi)有好感，認(rèn)為它是一種能?chē)姛熗禄?、兇殘可怕的怪物，是?zāi)難的象征。在英語(yǔ)中，如果把一個(gè)woman叫做dragon，意思則是她很兇狠，令人討厭。由此可見(jiàn)，不同文化背景下，動(dòng)物詞匯表達(dá)的意義完全會(huì)有天壤之別。另外要提的是，在翻譯的過(guò)程中應(yīng)注意經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，這里就是說(shuō)會(huì)有空缺的問(wèn)題，有的事物或經(jīng)歷也許在一種文化背景下會(huì)稀松平常，而另一種文化背景下的人就會(huì)感到很陌生，一些詞如粽子、觀(guān)音、玉兔、青鳥(niǎo)、土地廟、中山裝、旗袍很難找到對(duì)應(yīng)詞匯。

最后，概念對(duì)等。翻譯的另一個(gè)困難在于概念的匹配。一些概念是某種文化特有的，另一些則是文化上共通的。根據(jù)定義無(wú)法準(zhǔn)確譯出某種文化特有的概念，唯一途徑是將它與文化上共通的概念和使用的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)。如：漢語(yǔ)中“愛(ài)人”一詞是指自己的配偶（丈夫或妻子），而英語(yǔ)中“l(fā)over”一詞則指情人（情夫或情婦）。漢語(yǔ)中的“叔叔”，指父親的弟弟或比父親年輕的長(zhǎng)輩，而英語(yǔ)中“uncle”一詞的意義范圍要大得多，它既可以指父親的兄、弟，也可以指母親的兄、弟。類(lèi)似的稱(chēng)謂用詞還很多，像grandfather，grandmother，father-in-law，cousin等等。 再如，英語(yǔ)的“drugstore”與漢語(yǔ)中的“藥店”不同，drugstore在美國(guó)除了出售藥物之外，還可以賣(mài)食物、飲料等。英語(yǔ)中的“l(fā)andlord”與漢語(yǔ)中“地主”的意義也大相徑庭。

翻譯的問(wèn)題對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，既有挑戰(zhàn)性又有趣味性，但一切的翻譯都得源于對(duì)英語(yǔ)本身和英美文化的全面掌握和了解，這才是做好翻譯的前提。

（作者單位：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生院）