[摘要]理查德·賴(lài)特在其文學(xué)作品里不僅揭示出雙重意識(shí)是黑人意識(shí)形態(tài)的普遍現(xiàn)象，同時(shí)還揭示出一部分有叛逆精神的黑人的意識(shí)形態(tài)已從雙重意識(shí)發(fā)展到了三重意識(shí)。三重意識(shí)中的第三種意識(shí)雖然具有消極性和積極性，但是它的出現(xiàn)戳穿了白人種族主義者貶低和丑化黑人的種種謬論。賴(lài)特的文學(xué)作品開(kāi)辟了非洲裔美國(guó)批評(píng)的新視野。

[關(guān)鍵詞]雙重意識(shí) 三重意識(shí) 非洲裔美國(guó)批評(píng) 賴(lài)特

非洲裔美國(guó)批評(píng)是研究美國(guó)黑人文學(xué)的一種文學(xué)批評(píng)方法，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始逐漸受到文學(xué)評(píng)論家和讀者的青睞。美國(guó)學(xué)者洛依斯·泰森認(rèn)為，這種批評(píng)方法著重“分析文本是如何削弱或加強(qiáng)種族主義意識(shí)形態(tài)的，而這個(gè)形態(tài)長(zhǎng)期以來(lái)在政治上壓迫黑人，在經(jīng)濟(jì)上掠奪黑人?！狈侵抟崦绹?guó)批評(píng)涉及兩個(gè)方面的問(wèn)題：一個(gè)是文學(xué)作品的主題研究；另一個(gè)是理論框架的采用。在主題方面，非洲裔美國(guó)批評(píng)把種族問(wèn)題，如種族身份、黑人文化傳統(tǒng)、黑人心理和黑人的政治權(quán)利等，作為研究的首要目標(biāo)。任何非洲裔美國(guó)人撰寫(xiě)的文學(xué)作品都可作為非洲裔美國(guó)批評(píng)的范本，白人作家的作品里涉及黑人的內(nèi)容也可采用非洲裔美國(guó)批評(píng)方法作相關(guān)的評(píng)論和研究。在理論框架方面，非洲裔美國(guó)批評(píng)對(duì)各種理論的使用呈開(kāi)放性，既可以采用美國(guó)黑人理論家或思想家的理論，也采用白人理論家和思想家的理論，如形式主義、女權(quán)主義、生態(tài)批評(píng)和后殖民主義等?！胺侵抟崦绹?guó)批評(píng)的多項(xiàng)性、多層面、交叉性、互文性和復(fù)合性，開(kāi)啟了批評(píng)理論的多樣性和閱讀闡釋的無(wú)限可能性?！币虼?，只要有助于非洲裔美國(guó)文學(xué)文本解讀的文學(xué)批評(píng)理論皆可采用。W.E.B.杜波依斯是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的一名重要非洲裔美國(guó)思想家，本世紀(jì)以來(lái)有許多學(xué)者采用他的雙重意識(shí)理論來(lái)分析和評(píng)論托尼·莫里森等人的文學(xué)作品，但筆者認(rèn)為這些研究尚局限于雙重意識(shí)的領(lǐng)域，不利于完整、準(zhǔn)確地理解非洲裔美國(guó)作家的創(chuàng)作思想和作品主題。筆者在研究美國(guó)20世紀(jì)中期作家理查德·賴(lài)特時(shí)，發(fā)現(xiàn)該作家的作品已突破雙重意識(shí)的寫(xiě)作局限，把非洲裔美國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和評(píng)論引入一個(gè)新的領(lǐng)域。因此，本文擬探討杜波依斯的雙重意識(shí)理論和賴(lài)特對(duì)雙重意識(shí)理論的發(fā)展，提出一個(gè)審視現(xiàn)代非洲裔美國(guó)人心理發(fā)展的新視角，開(kāi)辟非洲裔美國(guó)文學(xué)批評(píng)的一條新路。

1903年，杜波依斯在論文集《黑靈魂》里提出美國(guó)“二十世紀(jì)的問(wèn)題就是種族問(wèn)題”。他在這本書(shū)里總結(jié)了非洲黑人被賣(mài)到美洲大陸后的生活經(jīng)歷，指出黑人在美國(guó)生活的三百多年里為美國(guó)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但白人種族主義者因其黑膚色而把他們排斥在美國(guó)主流社會(huì)之外。杜波依斯把非洲裔美國(guó)人既是美國(guó)人，又不被美國(guó)社會(huì)接納的難堪身份歸納為美國(guó)黑人身份的雙重性，他把這種雙重性形象地比喻為“雙重意識(shí)”。他認(rèn)為雙重意識(shí)“是一種奇特的感覺(jué)……總是通過(guò)別人的眼光來(lái)看待自己，以另一個(gè)世界的尺度來(lái)衡量自己的靈魂，而那個(gè)世界又是以滿(mǎn)帶嘲弄的蔑視和憐憫來(lái)看待黑人。黑人總是感覺(jué)到自己的雙重性—— 一面是美國(guó)人，一面是黑人；兩個(gè)靈魂，兩種思想，兩個(gè)不可調(diào)和的奮斗目標(biāo)，在黑人頭腦里不停沖撞的兩個(gè)理想；黑人靠自身的頑強(qiáng)力量才使自己的身體未被撕裂開(kāi)來(lái)?！狈侵抟崦绹?guó)人在日常生活里的能動(dòng)性和主觀性已在三百多年的奴隸生涯中消磨殆盡，杜波依斯的定義正好揭示了他們的獨(dú)特心理特征。亨利·路易斯·蓋茨也認(rèn)為，“黑人沒(méi)有真正意義上的自我意識(shí)，只有雙重意識(shí)，他們像白人隔著面紗看黑人那樣看自己”。納?！W文·哈根斯進(jìn)一步指出：“黑人總是通過(guò)白人的價(jià)值觀來(lái)評(píng)判自己，盡力想成為他想象中白人應(yīng)該是的樣子，或者盡力干他以為白人想干的事?！边@樣，黑人的個(gè)人身份最后就消極地、被動(dòng)地取決于白人看待黑人的視角和態(tài)度。

三百多年奴隸生涯所形成的文化沉淀對(duì)20世紀(jì)的美國(guó)黑人仍然有著重大的影響，造成的心理創(chuàng)傷仍然折磨著一代又一代黑人。盡管奴隸制早在1865年被廢除了，美國(guó)憲法的第14個(gè)修正案確立了黑人的公民權(quán)，第15個(gè)修正案確立了黑人的選舉權(quán)，但是美國(guó)黑人要擺脫白人的強(qiáng)權(quán)和對(duì)白人的心理依賴(lài)仍然困難重重。美國(guó)白人種族主義者長(zhǎng)期以來(lái)拒絕黑人融入美國(guó)主流社會(huì)。不管白人如何排斥黑人，事實(shí)上，黑人居住在美國(guó)并與白人已形成了長(zhǎng)達(dá)四百余年的共生關(guān)系，已成為美國(guó)社會(huì)的有機(jī)組成部分。然而，“白人的排斥和種族主義把黑人置于一個(gè)卑下、低賤的社會(huì)地位，迫使黑人進(jìn)入雙重意識(shí)的心理狀態(tài)?！狈N族歧視引起黑人對(duì)白人的既愛(ài)又恨心理，使黑人陷入既是美國(guó)人，但又不被美國(guó)社會(huì)接納的邊緣人。

美國(guó)黑人作家理查德·賴(lài)特從20世紀(jì)30年代起開(kāi)始反思美國(guó)黑人的雙重意識(shí)問(wèn)題， 并在其4部長(zhǎng)篇小說(shuō)《土生子》、《局外人》、《長(zhǎng)夢(mèng)》和《今日的主》里以文本的形式求證杜波依斯的雙重意識(shí)理論。賴(lài)特在描寫(xiě)黑人的雙重意識(shí)時(shí)，并沒(méi)有把所有的黑人主要人物都局限在這種意識(shí)里。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家尤金·E·米勒在《土生子的一個(gè)愿望》一書(shū)里也提及到賴(lài)特對(duì)杜波依斯理論的發(fā)展：“賴(lài)特把接觸到的兩種文化環(huán)境的‘我’一分為三，即：強(qiáng)烈的自我意識(shí)、 對(duì)自我游刃有余的控制力，和在‘我’生存的兩個(gè)文化環(huán)境里產(chǎn)生的雙重視角?！摇木薮笸苿?dòng)力是利用這三個(gè)要素，而不是被這三個(gè)要素利用”。賴(lài)特認(rèn)為黑人的“自我”在哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始孕育， 在20世紀(jì)的30年代已開(kāi)始出現(xiàn)。因此，他在其文學(xué)作品里極力展現(xiàn)黑人在新歷史時(shí)期的亮點(diǎn)，描寫(xiě)美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)來(lái)臨前黑人的思想和行為。

賴(lài)特在小說(shuō)中所塑造的主要黑人人物是一批勇敢的、有主觀能動(dòng)性的、有反叛精神的新黑人。這些新黑人的頭腦里擁有一種新的意識(shí)，激勵(lì)這些黑人為種族平等和社會(huì)正義做不懈的斗爭(zhēng)。我把這種新意識(shí)取名為“第三種意識(shí)”。第三種意識(shí)是黑人在與自己的雙重意識(shí)搏擊過(guò)程中產(chǎn)生的，是賴(lài)特小說(shuō)主要黑人人物的精神力量中不可缺少的一部分。第三種意識(shí)的構(gòu)成要素包括：黑人的求生意志、對(duì)自我的追求、對(duì)男子氣概的追求、對(duì)主觀能動(dòng)性的運(yùn)用，對(duì)表達(dá)自我、完善自我和暴力自我維權(quán)的渴望。第三種意識(shí)形成于黑人在種族社會(huì)里對(duì)更美好生活和實(shí)現(xiàn)自我的追求過(guò)程中。

黑人的第三種意識(shí)具有以下主要功能：（1）它有助于黑人調(diào)節(jié)已吸收的白人文化與已保留的非洲根文化之間的關(guān)系。當(dāng)吸收的白人文化占優(yōu)勢(shì)時(shí)，他在思想和行為動(dòng)作方面更加西化；當(dāng)他對(duì)非洲根文化的堅(jiān)守占優(yōu)勢(shì)時(shí)，他就會(huì)有更強(qiáng)的黑人種族榮譽(yù)感。（2）第三種意識(shí)有助于黑人在文化移入過(guò)程中按照個(gè)人需求或社會(huì)閱歷來(lái)吸收對(duì)自己最為有利的那部分白人文化。（3）第三種意識(shí)有助于黑人形成強(qiáng)烈的求生意志和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈渴望。這種意志和渴望正成為黑人的“頑強(qiáng)力量，”阻止“黑色軀體”在激烈的雙重意識(shí)爭(zhēng)斗中被“撕裂”。（4）第三種意識(shí)鼓勵(lì)黑人去追求自我利益的最大化，激勵(lì)他們?nèi)プ非笞约旱拿绹?guó)夢(mèng)。最后，黑人完善自我的追求和融入美國(guó)主流社會(huì)的渴望遭到白人種族主義者的強(qiáng)烈反對(duì)和阻撓時(shí)，第三種意識(shí)促使黑人挑戰(zhàn)法律和社會(huì)道德準(zhǔn)則，以暴力實(shí)現(xiàn)自我的方式向白人社會(huì)發(fā)起反擊。黑人的第三種意識(shí)會(huì)在文化移入中會(huì)不斷得到加強(qiáng)，成為黑人追求美國(guó)夢(mèng)的巨大驅(qū)動(dòng)力。然而，具有第三種意識(shí)的這類(lèi)黑人既不是濫殺無(wú)辜的恐怖主義分子，也不是安心于現(xiàn)狀的溫順黑人，他們也時(shí)常受制于雙重意識(shí)思想的束縛。這類(lèi)黑人在遇到某種危機(jī)時(shí)刻才會(huì)展示其叛逆性。因此，我把賴(lài)特揭示的這類(lèi)新型黑人心理，歸納為三重意識(shí)。從理論上來(lái)講，三重意識(shí)就是第三種意識(shí)與雙重意識(shí)的結(jié)合體，筆者以此專(zhuān)指賴(lài)特塑造的新黑人的精神和心理狀況。

賴(lài)特認(rèn)為白人社會(huì)對(duì)黑人第三種意識(shí)的壓制會(huì)引起黑人的精神絕望、社會(huì)排斥，甚至夭折。在美國(guó)種族偏見(jiàn)濃烈的社會(huì)氛圍里，大多數(shù)黑人淹沒(méi)在自我憎恨的泥澤里，過(guò)著得過(guò)且過(guò)的生活。但是，賴(lài)特對(duì)美國(guó)文學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)是在其文學(xué)作品里塑造了一批新黑人，粉碎了種族主義者宣傳的舊黑人形象：黑人智商低下，不求上進(jìn)，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，愚昧無(wú)知，對(duì)白人主子的嚴(yán)酷訓(xùn)導(dǎo)充滿(mǎn)感激之情；如果沒(méi)有白人主子的指引，黑人就可能成為迷途的羔羊或墮落成危險(xiǎn)的野獸。白人對(duì)黑人的偏見(jiàn)是美國(guó)種族主義政策的重要理論基礎(chǔ)。以其生動(dòng)、具體的寫(xiě)作手法，賴(lài)特在其作品里揭開(kāi)了美國(guó)黑人問(wèn)題的面紗：種族偏見(jiàn)和種族壓迫是黑人苦難的致因；種族隔離和白人至上論引起了黑人與白人之間相互恐懼、猜忌、仇恨和誤解。黑人的第三種意識(shí)激活黑人的種族尊嚴(yán)和種族驕傲感，在黑人爭(zhēng)取社會(huì)平等、完全融入美國(guó)主流社會(huì)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。雖然第三種意識(shí)僅被賴(lài)特小說(shuō)中的一部分具有叛逆性的、有膽有識(shí)的黑人所持有，但這表明部分黑人的覺(jué)醒是全體黑人覺(jué)醒的先兆，同時(shí)也揭示了黑人意識(shí)從雙重意識(shí)向三重意識(shí)方向發(fā)展的新趨勢(shì)。黑人的第三種意識(shí)的逐漸形成預(yù)示了馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的20世紀(jì)50年代中期至60年代美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。雖然在賴(lài)特小說(shuō)里擁有第三種意識(shí)的黑人不是被白人種族主義者殺害，就是被驅(qū)逐出國(guó)，然而，這些黑人的第三種意識(shí)就像海明威在《老人與?！防锼鑼?xiě)的桑地亞哥精神一樣， “這種精神可能被摧毀，但不可能被擊敗?！闭沁@種不屈不撓的精神激勵(lì)一代又一代黑人為爭(zhēng)取種族平等和社會(huì)正義而奮斗。

賴(lài)特向世界傳遞了一個(gè)重要啟示：任何人，如果長(zhǎng)期遭到主流社會(huì)的無(wú)情排斥，都難免會(huì)陷入像黑人雙重意識(shí)一樣的心理窘境；任何國(guó)家里的較弱民族，如果長(zhǎng)期受到主流社會(huì)的剝削和壓迫，像第三種意識(shí)一樣的革命精神就會(huì)率先出現(xiàn)在這個(gè)民族一些先驅(qū)者的頭腦里，最后引起整個(gè)民族的覺(jué)醒。賴(lài)特在小說(shuō)中揭示的三重意識(shí)概念不僅有助于解讀美國(guó)社會(huì)非洲裔美國(guó)人的生存狀況，而且還可以用于解釋那些遭到社會(huì)壓抑和壓迫的人們的心理狀況?？偠灾?lài)特的小說(shuō)圖解了杜波依斯的雙重意識(shí)理論，不但為以后的評(píng)論家沿著杜波依斯開(kāi)辟的道路解讀非洲裔美國(guó)文學(xué)作品提供了理論依據(jù)，而且還發(fā)展了杜波依斯的理論，使讀者對(duì)黑人意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)從雙重意識(shí)深化到三重意識(shí)。本文提出的三重意識(shí)思想和第三種意識(shí)的概念不僅具有巨大的社會(huì)意義、歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，而且還具有巨大的學(xué)術(shù)理論意義。杜波依斯的雙重意識(shí)理論從20世紀(jì)初開(kāi)始為非洲裔美國(guó)文學(xué)研究提供了新課題、新方向和新方法。賴(lài)特發(fā)展了杜波依斯的雙重意識(shí)理論，揭示黑人意識(shí)從雙重意識(shí)向三重意識(shí)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象有助于進(jìn)一步研究和探索現(xiàn)代黑人的社會(huì)心理問(wèn)題和黑人意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，為當(dāng)代非洲裔美國(guó)批評(píng)的文本研究提供了新視角，從理論上豐富了非洲裔美國(guó)批評(píng)，為科學(xué)、客觀、完整地解讀非洲裔美國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了一條新路子。

參考文獻(xiàn)：

［1］Tyson， Lois. Critical Theory Today： A User-Friendly Guide［M］. New York： Garland， 1999. 386.398.

［2］習(xí)傳進(jìn). 走向人類(lèi)學(xué)詩(shī)學(xué)的美國(guó)非裔文學(xué)批評(píng)［J］. 學(xué)術(shù)論壇. 2006， （9）： 131. 

［3］Du Bois，W.E.B. The Souls of Black Folks［M］. New York： Bantam， 1989.

［4］ Gates， Henry Louis， Jr. Introduction： Darkly， as Through a Veil［A］. The Souls of Black Folk［C］. W.E.B. Du Bois. New York： Bantam， 1989.

［5］ Thomason， Elizabeth. The Souls of Black Folk［A］. Nonfiction Classics for Students： Presenting Analysis， Context， and Criticism on Nonfiction Work［C］. Vol. 1. Detroit： Gale， 2001.328. 

［6］ Miller， Eugene E. Voice of A Native Son： the Poetics of Richard Wright［M］. Jackson： UP of Mississippi， 1990. 

［7］龐好農(nóng). 三重意識(shí)的張力： 理查德·賴(lài)特筆下的種族關(guān)系［J］. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2007， （2）： 88.

［8］ Hemingway， Ernest. The Old Man and The Sea［Z］. New York： Charles Scribner's Sons， 1952. 76. 

（作者單位：上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）