[摘要]大學(xué)生榮辱觀的主流是積極、健康、向上的，但由于受多種因素的影響，存在著與社會主義榮辱觀不相匹配的問題。因此，加強大學(xué)生榮辱觀教育，突出實效性，必須構(gòu)建四位一體的“全員育人”機制；實行“雙主體”、“人性化”的教育模式。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 榮辱觀 教育模式創(chuàng)新

根據(jù)對河北高校大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析，大學(xué)生榮辱觀的主流是積極、健康、向上的。但由于受多種因素的影響，存在著與社會主義榮辱觀不相匹配的問題：理想信念模糊、社會責(zé)任感缺乏、強調(diào)個人本位、誠信意識和法律意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)問題較突出等。

一、制約大學(xué)生正確榮辱觀因素分析

（一）現(xiàn)實道德環(huán)境的缺失化

目前，我國缺少比較完善的道德教育環(huán)境。主要原因在于：第一，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對大學(xué)生的影響不可低估。第二，傳統(tǒng)倫理道德在多元價值觀的沖突和碰撞中受到挑戰(zhàn)，與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值體系和評價標準尚未建立。第三，網(wǎng)絡(luò)的開放性、國際化，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)中的文化垃圾都會在不同程度上對大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生消極影響。第四，家庭教育方面重智輕德的問題也普遍存在。

（二）道德教育主體的單一化

人們習(xí)慣認為教育是學(xué)校的事情。學(xué)校是教育的主體，但學(xué)校不是也不能是唯一的主體。道德教育主體的單一化，使得無法在全社會范圍內(nèi)形成一種德育合力，無法發(fā)揮社會、家庭、學(xué)校教育的聯(lián)動性。在社會大環(huán)境、家庭小環(huán)境的不良影響下，學(xué)校德育教育就顯的空洞、蒼白和無力。

（三）學(xué)校道德教育的傳統(tǒng)化

傳統(tǒng)的道德教育實踐存在著一些突出問題，主要表現(xiàn)在：第一，重專業(yè)知識學(xué)習(xí)，輕思想道德修養(yǎng)。一方面，強調(diào)德育的重要性，另一方面，又不把德育擺在十分重要的位置，忽視德育教育的實效性。第二，重共性輕個性。不能從個體學(xué)生自身的實際出發(fā)，缺少針對性。學(xué)生個體在思想政治水平、生活方式、民族習(xí)慣等方面存在一定差異，甚至不同年級以及同一年級不同時段也存在較大差。第三，重灌輸輕引導(dǎo)。教師和學(xué)生之間是管理者與被管理者的關(guān)系，學(xué)生被要求無條件地接受學(xué)校的教育管理，缺少必要的引導(dǎo)，學(xué)生的自主權(quán)得不到尊重。第四，重理論，輕實踐。明榮知恥，重在實踐。輕實踐最終造成知行不一、知行脫節(jié)。第五，重說教，輕方法。道德教育的方法、方式，缺少有效的創(chuàng)新。

二、榮辱觀教育模式創(chuàng)新

（一）構(gòu)建三位一體的“全員育人”機制——家庭、學(xué)校和社會

1.家庭教育是社會主義榮辱觀教育的起點

從某種程度上，一個人的思想意識、榮辱觀念是一個逐漸養(yǎng)成并通過行為習(xí)慣逐步深化的過程，應(yīng)該從小開始。所以，家庭對一個人產(chǎn)生的影響是最先發(fā)生的，無疑有重大的啟蒙價值。如果第一步?jīng)]有積極、健康、向上地對孩子進行引導(dǎo)與培養(yǎng)，等到他們步入成年人的行列，這時無論世界觀、人生觀、價值觀，也無論是思想意識還是行為習(xí)慣都已經(jīng)基本形成以后，要想改變是十分困難的，因此，我們必須重視家庭因素影響。

2.學(xué)校是社會主義榮辱觀教育的主渠道。

如果說家庭對孩子的榮辱觀教育側(cè)重于思想道德品質(zhì)和日常行為規(guī)范方面的話，那么，高校對大學(xué)生的榮辱觀教育更應(yīng)注重思想政治領(lǐng)域。結(jié)合高校思想政治理論課改革新方案的貫徹落實，把社會主義榮辱觀教育同大學(xué)生思想政治教育緊密結(jié)合起來，在思想政治理論課中充實社會主義榮辱觀的內(nèi)容。另外，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)的教學(xué)，都要在傳授知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、求真務(wù)實、艱苦奮斗、勇于探索的精神。要把榮辱教育的內(nèi)容融入到學(xué)校的規(guī)章制度、師德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)平臺、日常管理、校園文化、同學(xué)交往、學(xué)術(shù)文體等活動中，融入到每位教師、每位學(xué)生的日常生活中，形成教育合力，實現(xiàn)長遠效果。創(chuàng)新教育方式，選擇那些受到學(xué)生歡迎、形象生動又能起到很好教育效果的形式，尤其是學(xué)生參與程度較高、互動行為較多的活動。例如，事跡報告會、榮辱問題辯論賽、身邊的校園攝影圖片展、看場有教育意義的電影等，突出實效性。

3.社會為榮辱觀教育提供良好的輿論和制度保障

首先，從社會輿論方面，我們要相信包括榮辱觀在內(nèi)的基本的健康的世俗倫理仍然在大學(xué)生的日常生活中發(fā)揮著重要的作用，真正能感動他們的是那些為親人、為他人、為集體、為祖國奉獻愛心、甚至犧牲生命的人們。所以社會輿論應(yīng)該大力保護、提煉、升華這種存在于當(dāng)代中國人生活中的這種質(zhì)樸的道德資源。其次，從社會制度方面，對大學(xué)生進行榮辱觀教育還必須與法紀相結(jié)合，以法紀作為保障，以社會公德為底蘊制定法律規(guī)范，把社會公德的法紀化與樹立、落實社會主義榮辱觀相結(jié)合，既強化了大學(xué)生的法律意識，又促進社會公德的普遍遵循。

（二）實行 “雙主體”、“人性化”的教育模式

1.樹立“以學(xué)生為本”的服務(wù)意識

思想政治工作的目的是解決學(xué)生的思想問題。而學(xué)生個體思想品質(zhì)、個性、心理和生理的狀況千差萬別，各自的需求也是不同的，導(dǎo)致學(xué)生思想政治工作面臨的問題也是多種多樣的。學(xué)生思想政治工作必須堅持一切從實際出發(fā)，堅持學(xué)生工作面上的共性教育和點上的個別教育相結(jié)合，廣泛開展談心活動，改變過去那種居高臨下管人，以教育者自居，讓人服從的思想觀念，樹立“以學(xué)生為本”的服務(wù)意識，一切為學(xué)生利益著想，了解學(xué)生中存在的主要問題是什么，學(xué)生普遍關(guān)心的問題是什么，學(xué)生迫切需要解決的問題是什么，以平等相待、以理服人、雙向溝通的方式，創(chuàng)新學(xué)生思想政治工作。

2.積極實踐學(xué)生的“自我管理”

學(xué)生是教育活動的主體，他們的自主學(xué)習(xí)的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞肿鹬睾途S護，他們作為教育活動主體的主觀能動性應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞职l(fā)揮，他們的個性應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞謴垞P，他們的學(xué)習(xí)潛力、潛質(zhì)應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞滞诰?。積極實踐學(xué)生的“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”，不斷培養(yǎng)、提高學(xué)生獨立思考問題、分析問題、解決問題的能力。學(xué)生的“自我管理”實質(zhì)上是一種民主的、開放的、人性化的管理，它更加有利于實現(xiàn)學(xué)生成才的目標。 

3.突出學(xué)生在實踐中的“自我教育”

通過社會實踐和社團活動引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育。一方面，要通過加強黨團組織和班級的自身建設(shè)；通過營造團結(jié)和諧、互助友愛的學(xué)生社團、社區(qū)文化，培養(yǎng)和鞏固大學(xué)生的集體意識；另一方面，要通過廣泛開展青年志愿者活動、勤工助學(xué)活動、社會實踐活動和富有針對性的就業(yè)指導(dǎo)工作，創(chuàng)造各種條件使大學(xué)生密切聯(lián)系群眾、經(jīng)常深入群眾、熱忱服務(wù)群眾，幫助他們認識到勞動人民的社會實踐是知識創(chuàng)新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是大學(xué)生鍛煉成長的有效途徑，促使他們將自我價值的實現(xiàn)與人民的要求緊密結(jié)合起來。幫助他們了解國情，明確歷史使命和社會責(zé)任，牢固樹立熱愛祖國、忠于祖國、報效祖國的崇高信念，努力學(xué)好本領(lǐng)，為投身祖國建設(shè)和民族復(fù)興大業(yè)做好準備。

資助項目：河北省教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題（編號：06030100）

（作者單位：河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院）