頂螄山貝丘遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘

頂螄山貝丘遺址位于南寧市邕寧區(qū)蒲廟鎮(zhèn)南約3公里的九碗坡自然村東北、邕江支流八尺江與清水泉交匯處的三角嘴南端的頂螄山。頂螄山是一座大致呈南北方向的長條形小土嶺，三面環(huán)水，呈半島狀，遺址就分布在整座山坡上?，F(xiàn)存面積約5000平方米，是廣西目前保存最好、出土遺物多、文化內(nèi)涵豐富的史前文化遺址之一。遺址發(fā)現(xiàn)于1994年，1997年～1999年中國社科院考古研究所、廣西文物工作隊等單位對遺址進行了三次發(fā)掘，共發(fā)掘面積1000多平方米，發(fā)現(xiàn)了房屋建筑的柱洞和數(shù)量眾多的墓葬；出土了大量的陶器(片)、石器、骨器和蚌器等史前人類的生活用具、生產(chǎn)工具及人類食用后遺棄的水、陸生動物遺骸，確認這是一處典型的內(nèi)河流域淡水性貝丘遺址。

遺址的文化內(nèi)涵

依據(jù)地層疊壓關(guān)系和出土遺物的類比分析，頂螄山遺址的文化堆積可分為四個時期。

第一期為棕紅色粘土堆積，不含或含少量的螺殼，出土遺物包括大量的玻璃隕石質(zhì)細小石器、石核，少量穿孔石器和陶器等。細小石器多為采用直接打擊法打下的石片，石核上少見加工臺面現(xiàn)象，打下的小石片也少見二次加工現(xiàn)象，不見典型細石器中常見的細石葉和細石核；陶器多為羼雜粗石英碎粒的灰黃陶，器表均施粗繩紋，部分器物口沿上捺壓花邊，沿下有附加堆紋，器類簡單，僅見圜底的罐或釜形器。

第二期以螺、蚌殼堆積為主，出土遺物有陶器、石器、骨器和蚌器以及大量的水陸生動物遺骸。陶器數(shù)量較多，以灰褐色夾顆粒較大的石英碎粒粗陶為主，器表多飾以淺籃紋和粗繩紋，器類僅見直口、敞口或斂口的圜底罐。石器較少，骨器、蚌器的數(shù)量較多。石器有斧、錛、穿孔石器、礪石等，以通體磨制的斧、錛為主，但大部分僅刃部磨制較精，器體其它部位保留有較多深而大的打擊疤痕，且器形多不規(guī)整；骨器以磨制較精的斧、錛、錐為主。蚌器主要為狀似魚頭的穿孔蚌刀。該期發(fā)現(xiàn)少量墓葬，葬式為側(cè)身屈肢、仰身屈肢、俯身屈肢和蹲踞葬等，

第三期堆積仍以螺殼為主，出上遺物與二期的大體相同，但陶器的數(shù)量和種類要較二期增多，器類除二期的圜底罐外，較多的是斂口或直口、深腹的圜底釜及高領(lǐng)罐，陶器均為夾砂陶，但砂較細，用粗石英砂粒作羼雜料的現(xiàn)象已基本不見。器物火候較高，陶色有灰褐色、紅褐色和外紅內(nèi)黑幾種，器表紋飾以中繩紋為主，少量細繩紋，籃紋基本不見，石器仍以磨制的斧、錛為主，器形和制作方法與二期基本相同，但數(shù)量有所增多；蚌器以磨制的穿孔蚌刀為主，新出少量蚌鏟(匕)。骨器有磨制的錛、錐、鏃、針、魚鉤等，以鏃、錐為主。此期發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量多、分布密集，除二期常見的幾種屈肢葬外，還發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的肢解葬。

第四期為灰褐色粘土堆積，不含螺殼。出土物包括陶器、石器、骨器等文化遺物及大量的破碎獸骨等遺物。不見蚌器。陶器以夾細砂的為主，另有部分夾炭陶和泥質(zhì)陶；陶色種類增多，有紅褐、黑、灰褐、灰陶等；紋飾以細繩紋為主，并出現(xiàn)多線刻劃紋；器類有高領(lǐng)、圜底的罐、釜，圈足的罐、杯等，器形規(guī)整，輪制技術(shù)已開始運用。石器數(shù)量較少，以通體磨制的錛、斧為主，器表保留的琢打痕較少，部分制作精致，通體光滑，新出現(xiàn)通體磨制光滑的雙肩石斧。骨器以體型較大的錛、斧、鏟為主，錐、鏃較少。在遺址的南部發(fā)現(xiàn)屬于該期的墓葬9座，葬式為各式屈肢葬和蹲踞葬。

根據(jù)遺址的測年結(jié)果和出土遺物特征的分析，頂螄山遺址第一期的年代大約在距今10000年左右，屬新石器時代的早期，第二、第三期的年代約為距今8000年～7000年，第四期的年代大致在距今6000年左右。盡管這四期文化遺存在地層上有較明確的疊壓關(guān)系，但在文化面貌上卻有著較大的差異。第二、第三期文化遺存是頂螄山遺址最主要的部分，兩期的文化面貌總體上基本一致，如地層堆積中以螺殼和水陸生動物遺骸為主，有大量的以屈肢葬為主的墓葬，遺物中有數(shù)量較多的蚌器，陶器、石器和骨器的特征基本相同，經(jīng)濟生活都以捕撈、漁獵和采集為主等。而第一、第四期遺存與第二、第三期遺存在文化上有較大差異，相互間存在較大的缺環(huán)。第一期和第四期的文化堆積中均不含螺殼，表明其經(jīng)濟生活形態(tài)與第二、三期的有較大的不同，而且第四期的土壤樣品中發(fā)現(xiàn)有一定數(shù)量的稻屬植硅石，可能已出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

廣西首次發(fā)現(xiàn)史前遺址有明確的功能分區(qū)

發(fā)掘表明，頂螄山遺址已有了較明確的功能分區(qū)。從東到西大致可分為居住區(qū)、墓葬區(qū)和垃圾區(qū)三部分。居住區(qū)位于遺址的東北部，發(fā)現(xiàn)有成排、近圓形的柱洞20余個，初步可確認當時的建筑為長方形的干欄式建筑。墓葬區(qū)在遺址的中部，在寬約10米的范圍內(nèi)從北往南呈帶狀分布。墓葬區(qū)中共發(fā)現(xiàn)墓葬331座，包括了400余個個體的人類遺骸，發(fā)掘結(jié)果表明，頂螄山遺址已經(jīng)有了公共的氏族墓地。在遺址西部是垃圾區(qū)。

獨特的葬俗和肢解葬

這些墓葬均為豎穴土坑墓，墓坑大多淺而小。大部分為單人葬墓，少數(shù)為合葬墓，最大的合葬墓包括了7個個體的人類遺骸。葬式為屈肢葬和肢解葬，以屈肢葬為主。屈肢葬樣式較多，包括仰身屈肢、俯身屈肢、側(cè)身屈肢和屈肢蹲葬四種。肢解葬為把人體從關(guān)節(jié)處肢解，分別放置在墓中，相當部分是從頸部和腰部將人體肢解成三大部分，并將頭顱塞人胸腔之中，而且擺放的姿態(tài)各異，沒有規(guī)律。如65號墓，將人的頭顱割下，置于胸腔內(nèi)，肋骨未經(jīng)移動，完整地包裹著頭顱；左右上肢自肩胛骨處割下，分別置于墓葬兩端；自腰部將盆骨割下，并將左右下肢自股骨頭處肢解，盆骨倒扣在身體右側(cè)，雙下肢屈置于墓葬東側(cè)。這類墓葬，盡管在關(guān)節(jié)處未見明顯的切割痕跡，但是，未切割部分的人體關(guān)節(jié)，尤其手、腳趾關(guān)節(jié)均未脫離原位，與二次葬有較大差異，應(yīng)是在死者軟組織尚未腐爛時有意肢解、擺放而成。多數(shù)墓葬中沒有隨葬品，少數(shù)有隨葬品的墓也僅隨葬1件～2件石器、骨器或蚌器，未見隨葬陶器的墓葬，多數(shù)墓中或墓四周都放置有數(shù)量不等的小石塊，有的壓放在人體骨骼的上部，其中23號墓用一塊扁平的大石塊將蜷屈的人體全部壓住，55號墓在人體下整齊地平鋪了48件未加工的石塊。

頂螄山遺址是廣西史前文化遺址中發(fā)現(xiàn)墓葬最多的一處，而且葬式獨特。尤其是肢解葬，為過去考古所未見，相似的肢解葬葬俗在世界其它地區(qū)尚未見到，表現(xiàn)了獨特的埋葬習俗和豐富的文化內(nèi)涵，對研究當時當?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)和風俗習慣提供了極為重要的資料。保存較好、數(shù)量眾多的人類遺骸的發(fā)現(xiàn)，提供了目前廣西最完整的史前人骨資料，可以填補廣西史前體質(zhì)人類學研究的空白，是探討廣西地區(qū)史前時代的人類種屬、體質(zhì)特征以及與東南亞地區(qū)史前人種關(guān)系的珍貴資料。

廣西第一個史前考古學文化——頂螄山文化

廣西是我國內(nèi)河淡水性貝丘遺址數(shù)量最多、分布最密集的地區(qū)，也是內(nèi)河淡水性貝丘遺址的代表。從1960年代起，廣西的考古工作者相繼在邕江、左江、右江、郁江和黔江及其支流兩岸發(fā)現(xiàn)了貝丘遺址30余處。這些遺址所處的具體地貌特征基本相同，一般地處河流的拐彎處或大小河流交匯的三角嘴上，均處在河岸第一級階地，前緊臨江，后靠低矮的小山嶺，遺址周圍有較開闊的低地。地層堆積以大量的螺蚌殼和人類食用后丟棄的水、陸生動物遺骸為主，且地層堆積一般都厚達1米以上；文化內(nèi)涵十分豐富，包含大量的陶器、石器、骨器和蚌器等文化遺物以及數(shù)量眾多、葬式以各式屈肢葬為主的墓葬。這類貝丘遺址有著較為集中的分布范圍和相同的自然地理環(huán)境；文化堆積也基本相同，遺址中所包含的文化遺物在內(nèi)容和形式上也大體相同，埋葬習俗盛行各式屈肢葬，經(jīng)濟形態(tài)以采集、漁獵和捕撈為主。所有這些文化特征的同一性和連續(xù)性都充分說明，這些貝丘遺址屬于同一史前文化系統(tǒng)，它與我國其他地區(qū)的史前考古學文化有著較大的區(qū)別，是在相對獨立的空間、一定時期內(nèi)形成的一種獨特的文化類型，是我國史前時期一種具有很強地方特點的史前文化。

頂螄山遺址的發(fā)掘在地層上明確了遺址中文化堆積的早晚關(guān)系，發(fā)掘者通過對發(fā)掘資料的整理、研究，結(jié)合以前發(fā)現(xiàn)的河岸貝丘遺址的材料和研究成果，根據(jù)考古學文化的命名原則，將以頂螄山遺址第二、三期為代表的，集中分布在南寧及其附近地區(qū)的，以貝丘遺址為特征的這一類遺存命名為頂螄山文化。頂螄山文化是廣西第一個史前考古學文化，其文化內(nèi)涵豐富，特征鮮明，文化發(fā)展序列清楚，已成為研究廣西地區(qū)史前考古學文化的標尺。同時結(jié)束了廣西史前沒有考古學文化的歷史。

頂螄山遺址發(fā)掘的影響

在廣西已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的貝丘遺址中，頂螄山遺址是最有價值的一處，不僅遺物多、文化內(nèi)涵豐富，而且年代早、延續(xù)時間長，文化發(fā)展演變脈絡(luò)清晰，是廣西乃至華南地區(qū)最重要的新石器時代貝丘遺址之一。同時大量層位關(guān)系清楚的陶、石、骨、蚌等遺物的發(fā)現(xiàn)和陶器復原的成功，為確立廣西地區(qū)史前文化的發(fā)展序列提供了條件。大量動物骨骼的發(fā)現(xiàn)和研究，對各文化層的科學采樣和分析，對了解和復原當時的生態(tài)環(huán)境及人類生存方式都具有重要意義。因此頂螄山遺址的發(fā)掘與研究，對我們認識廣西地區(qū)史前文化的特征和內(nèi)涵，構(gòu)建該地區(qū)史前文化的基本框架和序列，確立廣西在中國史前文化中的地位，探討廣西在華南與東南亞地區(qū)史前文化交流中的作用，以及研究史前時期廣西的自然環(huán)境及其變遷和人與自然環(huán)境間的互動關(guān)系等，都具有十分重要的意義。