廣西壯族自治區(qū)簡(jiǎn)稱(chēng)“桂”，地處祖國(guó)南疆邊陲。西南與越南交界，西與云南毗鄰，北與貴州相連、東北與湖南接壤，東面為廣東，南臨北部灣，面積23.67萬(wàn)余平方公里。聚居著漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等12個(gè)世居民族，是以壯族為主體的少數(shù)民族區(qū)域自治區(qū)。

廣西歷史悠久，距今約70～80萬(wàn)年前人類(lèi)就生息繁衍在這塊土地上，秦以前是百越族群及其先民聚居之地。公元前214年秦始皇平定嶺南，廣西地屬桂林、象郡、南?？ぃ菑V西建制之始。秦末漢初屬南越，漢武帝元鼎六年(前111年)平南越，析秦三郡地置九郡，廣西屬蒼梧、南海、郁林、合浦郡。三國(guó)屬吳。晉增設(shè)晉興、寧浦、永平等郡。唐屬嶺南西道。五代時(shí)，先屬楚，后屬南漢。宋改道為路，屬?gòu)V南西路。元初屬湖廣行省，順帝至正二十三年(1363年)析湖廣行省置廣西行中書(shū)省，是廣西省稱(chēng)之始。明代設(shè)廣西布政使司，清代設(shè)廣西省。民國(guó)襲之。1958年改稱(chēng)廣西壯族自治區(qū)。悠久的歷史積淀了深厚的歷史文化，留下了豐富多彩的文化遺存。

厚重的史前文明

廣西史前文明涵蓋了舊、新石器時(shí)代，考古工作者對(duì)史前文明的探索取得了豐碩的成果。

(一)以百色盆地舊石器為代表的舊石器文化。自1973年發(fā)現(xiàn)百色盆地上宋村舊石器時(shí)代遺存以來(lái)，考古工作者陸續(xù)在右江河谷的階地上，發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址和打制石器地點(diǎn)100余處，涵蓋百色、靖西、田林、田東、田陽(yáng)、平果等市縣。對(duì)其中的百色、田東、田陽(yáng)等地的20余處遺址進(jìn)行了發(fā)掘，出土打制石器20000件以上。百色盆地早期舊石器體形碩大、特征明顯，器形包括手斧、手鎬、砍砸器、薄刃斧、刮削器等。在一些遺址的地層中發(fā)現(xiàn)與石器共存的玻璃隕石，經(jīng)裂變徑跡法測(cè)定，年代距今約73.3萬(wàn)年前，氬同位素測(cè)定，年代距今約80萬(wàn)年左右。同時(shí)，通過(guò)對(duì)百色盆地二、三級(jí)階地舊石器遺址發(fā)掘，證明百色盆地舊石器一直延續(xù)到舊石器時(shí)代中、晚期。為建立百色盆地舊石器文化，乃至廣西、嶺南舊石器文化的發(fā)展序列奠定了基礎(chǔ)。百色盆地舊石器手斧的制作，展示了阿舍利石器加工技術(shù)的特征，并證明早期東亞人類(lèi)也具有先進(jìn)的石器加工技術(shù)。

遍及廣西各地的巖溶洞穴，江河兩岸較高的階地也是發(fā)現(xiàn)舊石器的重要地點(diǎn)。在桂北的桂林、荔浦，桂南的南寧、崇左，桂中的柳州、柳江、柳城、來(lái)賓、河池、都安，桂東的梧州、藤縣、賀州、桂平，桂東南的靈山等市縣都發(fā)現(xiàn)了舊石器地點(diǎn)(遺址)。石器的制作技術(shù)、風(fēng)格及器形均與百色舊石器一脈相承，但器型變小，與“大熊貓——?jiǎng)X象動(dòng)物群”成員化石伴出，屬于舊石器時(shí)代晚期。

(二)以柳江人為代表的一批晚期智人化石的發(fā)現(xiàn)和研究，更新世晚期人類(lèi)?ài)欅E已遍布廣西，幾乎石灰?guī)r巖溶地貌發(fā)育較好的地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，尤以桂中地區(qū)最集中，繼1958年發(fā)現(xiàn)柳江人化石后，又在16個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了晚期智人化石。他們是正在形成中的蒙古人種的一種早期類(lèi)型，是中國(guó)乃至整個(gè)東南亞發(fā)現(xiàn)的較早的現(xiàn)代智人代表。桂林寶積巖遺址，發(fā)現(xiàn)了人牙化石及共存的打制石器12件，是古人類(lèi)化石與其制造工具共存的重要遺址，對(duì)廣西舊石器時(shí)代文化的研究具有特殊的意義。

2002年～2003年，百色布兵盆地么會(huì)洞出土人類(lèi)化石、石制品及哺乳動(dòng)物化石共600多件。人類(lèi)化石為牙齒，伴出動(dòng)物化石包含小種大熊貓、先東方劍齒象、柳城丘齒鼷鹿、山原貘、裴氏豬等，地質(zhì)時(shí)代屬于早更新世早期，距今約200萬(wàn)年左右，因此，么會(huì)洞人類(lèi)牙齒化石很可能是迄今亞州發(fā)現(xiàn)年代最早的早期直立人化石之一。

(三)新石器時(shí)代文化。新石器時(shí)代遺址迄今已發(fā)現(xiàn)350余處，遍布廣西各地。按遺址地貌可劃分為：洞穴遺址，主要分布于桂北、桂中、桂南、桂東、桂西的石灰?guī)r地區(qū)的石山洞穴內(nèi)或巖廈下；貝丘遺址，分河旁和海濱兩種，河旁貝丘遺址集中分布在以南寧地區(qū)為中心的扶綏、武鳴以東，邕江、橫縣以西的左、右江，邕江及其支流附近地區(qū)，西部的寧明、龍州，東部的貴港、桂平，桂中柳江流域的象州也有零星分布，海濱貝丘遺址分布在桂南北部灣沿岸；山坡遺址，分布廣泛，散布于廣西各地河旁或山坡上；沙丘遺址，分布在北部灣沿岸防城、欽州沿海沙丘。

1960年代以來(lái)，先后對(duì)近40處遺址進(jìn)行了試掘和發(fā)掘，初步揭示了各類(lèi)遺址的文化內(nèi)涵及廣西史前文化發(fā)展脈絡(luò)。

1 以甑皮巖遺址(一、二期)為代表的新石器時(shí)代早期文化。新石器時(shí)代早期遺址主要分布于桂北、桂中石灰?guī)r石山洞穴或巖廈下，以及桂中、南寧、桂平、百色等盆地江河沿岸。主要有桂林廟巖、甑皮巖(一、二期)，臨桂大巖(三、四期)，柳州鯉魚(yú)嘴(一期)、蘭家村、鹿谷嶺、響水及白蓮洞等遺址。以桂林甑皮巖遺址(一、二期)為代表。早期文化層的堆積，含有螺蚌殼、動(dòng)物骨骼以及石器、骨蚌器和陶片。石器以打制石器為主，器形有砍砸器、尖狀器、切割器、穿孔器、石錘等，顯示了與舊石器晚期的繼承關(guān)系。磨制石器較少，且僅磨刃部，器形有斧、錛等。陶器夾粗砂，質(zhì)軟，多為直口或敞口、短直頸的圜底釜、罐類(lèi)，器表飾粗繩紋。骨器有錐、鏟、針、鏢等，蚌器有雙孔刀。葬式以屈肢葬較普遍，特別是蹲葬很有特色。以采集、漁獵為經(jīng)濟(jì)生活的主要來(lái)源。年代距今約15000年～10000年左右。甑皮巖遺址出土的30余具入骨經(jīng)測(cè)試鑒定，顯示出與“柳江人”有明顯繼承關(guān)系。

2 以頂螄山文化為代表的新石器時(shí)代中期文化。約距今8000年～7000年左右，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入以原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和漁獵為主的新石器時(shí)代中期。此時(shí)期有桂林甑皮巖(三期)、臨桂大巖(五期)、灌陽(yáng)五馬山、資源曉錦(一、二期)、柳州鯉魚(yú)嘴(二期)、桂平上塔、百色革新橋、防城港的亞普山、馬蘭嘴等遺址及以頂螄山二、三期為代表的頂螄山文化遺址。革新橋遺址第五層發(fā)現(xiàn)了大量石砧、磨石、石錘、斧和錛的毛胚、半成品，石核、石片，研究者認(rèn)為是一處石器加工場(chǎng)。革新橋遺址發(fā)掘成果，被評(píng)為“2002年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。頂螄山文化是廣西第一個(gè)命名的考古學(xué)文化，是廣西考古發(fā)掘與研究的重大突破，代表著分布于桂南的貝丘遺址文化，包括南寧豹子頭、灰窯田、邕寧長(zhǎng)塘、橫縣西津、扶綏敢造等貝丘遺址，是桂南新石器時(shí)代中期文化的重要類(lèi)型。主要分布在左、右江和邕江、郁江、黔江及其支流，已在10余個(gè)市縣發(fā)現(xiàn)遺址30余處，以南寧為中心的邕江流域最為集中。這類(lèi)遺址有相對(duì)集中的分布范圍，文化特征為：以螺蚌殼為遺址主要堆積，內(nèi)含大量水、陸生動(dòng)物遺骸等；陶器以灰褐或紅褐色為主，紋飾早期多籃紋，晚期盛行繩紋；石器有磨制的斧、錛、穿孔石器及礪石；骨器包括錛、斧、鏟、鏃、錐、針、矛、魚(yú)鉤、裝飾品；蚌器有刀等。其中骨、蚌器占較大比例。埋葬習(xí)俗皆以屈肢葬為主，蹲葬為特色。

3 以大龍?zhí)哆z址為代表的新石器時(shí)代晚期文化。廣西新石器時(shí)代晚期文化遺址，己遍及各地，包括山坡遺址、洞穴遺址、貝丘遺址和沙丘遺址。較重要的有欽州獨(dú)料、資源曉錦(三期)、大化音圩、弄石、都安北大嶺、桂平大塘城、田陽(yáng)坡落等山坡遺址，那臨桂大巖(六期)、那坡感馱巖、大新歌壽巖、平南石腳山等洞穴遺址，以及防城白龍臺(tái)、欽州上羊角等沙丘遺址。石腳山遺址較多地反映出與廣西其他原始文化不同的特征，是桂東地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化的一個(gè)新類(lèi)型。桂北曉錦遺址發(fā)現(xiàn)了炭化粳稻，對(duì)研究廣西原始稻作農(nóng)業(yè)具有重要意義。感馱巖遺址文化堆積分二期，第一期陶器除圜底器、圈足器外，還流行三足器。文化遺物特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格獨(dú)特，代表了桂西地區(qū)一種新的原始文化。獨(dú)料遺址文化堆積不含螺殼，斧、錛、鏟、鋤、犁、鐮、刀、磨盤(pán)、杵等生產(chǎn)及食物加工工具占相當(dāng)比重，反映了當(dāng)時(shí)已處在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的階段。總體而言，新石器時(shí)代晚期遺址的石器全為磨制石器，器形除斧、錛、鑿、錘、矛、鏃、礪石等外，還有鏟、犁、鐮刀、磨棒、磨盤(pán)等谷物加工用具，骨器種類(lèi)增多。陶器以繩紋夾砂粗紅或灰褐陶為主，還有泥質(zhì)紅陶和白陶，多直口或敞口圜底釜、罐、缽、高領(lǐng)罐，還有盆、杯、紡輪等。桂北、桂東地區(qū)出現(xiàn)鼎、鬲等三足器及鏤孔圈足器，桂南出現(xiàn)三乳足器。紋飾除繩紋外，還有籃紋、劃紋、水波紋、曲折紋、弦紋、附加堆紋。桂東北、桂東地區(qū)出現(xiàn)幾何印紋陶。

1962年以來(lái)，在桂南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一種隆安大龍?zhí)哆z址為代表的新石器時(shí)代晚期文化遺存。此類(lèi)遺存文化遺物單純，以形制特殊的磨光大石鏟為主要特征，其他類(lèi)型的石器及其他質(zhì)地的遺物極少。石鏟碩大扁薄，短柄、雙肩、直腰或束腰、弧刃或舌形刃，整器棱角分明，制作規(guī)整，多無(wú)使用痕跡。石鏟出土?xí)r，多以一定的形式排列，其中又以刃部朝上為主。主要分布于靠近江河湖泊的低矮坡岸上，范圍很廣，已在廣西的40多個(gè)市縣發(fā)現(xiàn)了120佘個(gè)地點(diǎn)，在廣東西部、海南及越南的廣寧省也有發(fā)現(xiàn)。以桂南地區(qū)的隆安、扶綏、南寧、武鳴、邕寧、崇左一帶，尤其是左江與右江匯合成邕江的三角地帶，遺址分布最為密集，出土石鏟數(shù)量多。器形典型，應(yīng)是該類(lèi)遺址所代表的原始文化分布的中心區(qū)域。一般認(rèn)為該類(lèi)遺址應(yīng)是與農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)有關(guān)的遺存。

璀璨的歷史文化

青銅文化的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了文明時(shí)代。在廣西一些出土幾何印紋陶的洞穴、山坡、沙丘等遺址的后期堆積，可能屬于青銅時(shí)代的遺存。從目前資料看，廣西出土?xí)r代最早的青銅器是武鳴、興安商代晚期銅卣。此外武鳴、陸川、柳州、興安、灌陽(yáng)、荔浦、忻城、南寧、橫縣、賓陽(yáng)、北流、賀州、岑溪等地零星出土有西周時(shí)期的卣、鐘、鑄、鐃、壘、尊、壺、戈、牛角器等青銅器。

廣西春秋時(shí)期的青銅器出土范圍已涉及20余個(gè)市縣。1985年發(fā)掘的武鳴元龍坡350座春秋時(shí)期的墓葬，是駱越人或其先人的墓葬。以豎穴土坑墓為主，少數(shù)有生土二層臺(tái)或耳室。其中296座墓有隨葬品，一般只有3件～4件，主要是陶器，其次是銅器，其中刀、鉞、匕首、鏃等具有濃厚的地方特色。特別是出土了制造鉞、斧、鏃、圓形器、叉形器等青銅器的石范20佘套，證明當(dāng)時(shí)已有一定規(guī)模的青銅冶鑄業(yè)。

1971年11月，桂北恭城嘉會(huì)春秋晚期墓葬，出土了青銅器33件，兼容中原及南方文化因素，其中壘、鐘、劍、戈、鏃、鑿等屬中原青銅文化的范疇，而淺腹鼎、扁莖劍、靴形鉞、柱形器等則具有鮮明的地方風(fēng)格。鼎有“中原式”“越式”和“楚式”三類(lèi)；銅尊為中原風(fēng)格造型，其上所飾蛇斗蛙紋則具有濃厚的地方色彩；反映了南北文化的交流與融合。1963年，賀州桂嶺出土的夔紋、雷紋方格紋印紋陶釜、陶罐，與元龍坡同期的器物差異較大。說(shuō)明此時(shí)廣西地區(qū)越族的不同支系具有不同的文化內(nèi)涵。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器和墓葬在廣西的30余個(gè)市縣都有出土或發(fā)現(xiàn)。1974年發(fā)掘平樂(lè)銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓110座，均為規(guī)模較小的豎穴土坑墓，有的有二層臺(tái)，少數(shù)墓底鋪有白膏泥或炭末、河卵石等；多有方形、長(zhǎng)方形、圓形腰坑，以方形為主。腰坑一般置陶器1件，多為盒，次為三足盒、杯、罐、甕、瓿等；其余隨葬品有鼎、紡輪等陶器和鼎、劍、矛、鏃、鉞、戈、斧、削、鑿、刮刀、鋤等銅器及少量鐵器、石玉器；其中蟠螭紋蹄形足銅鼎、鐵足銅鼎、銅劍、銅刮刀等，帶有楚文化的色彩，隨葬品組合為銅兵器(或陶紡輪)+實(shí)用生活用器+生產(chǎn)工具；而且銅兵器、陶紡輪不會(huì)同墓出現(xiàn)，規(guī)律性較強(qiáng)。應(yīng)與墓主性別有關(guān)。

1985年，在武鳴安等地發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)墓86座，墓葬形制與平樂(lè)銀山嶺墓相似，但無(wú)腰坑，隨葬品缺乏陶三足盒、陶甕、銅人首柱形器之類(lèi)。約30％的墓沒(méi)有隨葬品，有的也較簡(jiǎn)單，數(shù)量1件～14件，一般為銅兵器、生產(chǎn)工具、陶質(zhì)生活用具以及少量的裝飾品。陶器有罐、缽、杯、釜、紡輪等，銅器有劍、鉞、矛、鏃、斧、刮刀、帶鉤、鐲、釧、鈴等；鐵器極少。其中陶罐、杯、銅劍、矛、斧、鉞、刮刀、鐵舌等與平樂(lè)銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓出土的相似。

廣西地區(qū)戰(zhàn)國(guó)墓存在共同的文化特征：均為小型土坑墓，隨葬品簡(jiǎn)單，實(shí)用器較多，組合有一定規(guī)律，多銅兵器、生產(chǎn)工具、生活用品。銅兵器都包括扁短莖劍、柳葉形矛；陶器以硬陶為主，有瓿、罐、杯、盒、紡輪等，器表飾水波紋、蓖紋等組合紋和“米”字紋，普遍有刻劃符號(hào)。但文化特征又有明顯的差別：桂北、桂東地區(qū)的平樂(lè)、岑溪、北流、平南、桂平和象州等地，墓底有腰坑，隨葬陶器較多，三足陶盒、銅柱形器較普遍，多隨葬楚式劍，出土鐵器較多；桂西地區(qū)武鳴、賓陽(yáng)、田東等地，戰(zhàn)國(guó)墓至今未發(fā)現(xiàn)腰坑，隨葬品中陶器偏少，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)三足陶盒、銅柱形器，鐵器極少，缺少楚式劍，而劍柄飾花紋的短劍較多。此外桂西多出銅鼓、一字格劍、叉形器，桂東地區(qū)沒(méi)有或僅見(jiàn)。這些現(xiàn)象表明，廣西境內(nèi)的百越民族既有共同的文化因素，也有一些差異，桂北、桂東地區(qū)的西甌人接近楚，而桂西地區(qū)的駱越人靠近滇，分別受到楚、滇文化的一定影響。

秦漢對(duì)嶺南的統(tǒng)一與開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了嶺南社會(huì)的迅速發(fā)展，郡、縣治地和軍事要地逐漸成為當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)和文化的中心。全州洮陽(yáng)故城，在戰(zhàn)國(guó)晚期已成為楚國(guó)的城邑關(guān)戍之所，馬王堆三號(hào)墓出土的西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)地形圖亦有標(biāo)出，《漢書(shū)·地理志》也有記載，是廣西現(xiàn)存最早的城址。位于湘桂走廊興安的“秦城”，由四個(gè)土城組成。南宋范成大《桂海虞衡志》說(shuō)秦城“相傳秦戍五嶺時(shí)筑”。1990年～1996年，文物部門(mén)對(duì)“秦城”七里圩城址進(jìn)行了發(fā)掘。城址略呈長(zhǎng)方形，夯土城墻，四角可見(jiàn)外突的角樓遺址，北、東垣各有一處馬面建筑夯土臺(tái)基，北城墻開(kāi)城門(mén)一座；城外有五處夯土建筑臺(tái)基，城四周有護(hù)城濠及外城墻；古城出土了大量飾繩紋、布紋、菱形方格紋的板瓦、筒瓦片，少量花紋鋪地方磚、卷云紋瓦當(dāng)、下水管等建筑構(gòu)件、材料等，顯示出濃厚的漢代文化特征，屬兩漢時(shí)期軍事性質(zhì)古城。此外，還發(fā)現(xiàn)了灌陽(yáng)觀陽(yáng)故城、賀州臨賀故城和封陽(yáng)故城、賓陽(yáng)領(lǐng)方縣城址、武宣勒馬城址、興安零陵故城址、合浦大浪城址、北流增勁塘城址等10多座漢代城址?？梢?jiàn)秦漢時(shí)期廣西的城鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)相當(dāng)繁榮。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了陶瓷業(yè)的發(fā)展。梧州、蒼梧、藤縣、象州、武宣、興安、恭城、浦北、合浦等地發(fā)現(xiàn)了漢代窯址。1997年清理梧州富民坊漢代窯址27座，均為土洞窯，是以燒造方格印紋硬陶器為主，兼燒磚、瓦等建筑用材的窯址，燒造的釜、三錐足釜形鼎等陶器富有地域色彩。2008年在合浦草鞋村漢代窯群附近發(fā)掘的漢代制陶作坊，是廣西漢代考古的重大發(fā)現(xiàn)。

在北流、容縣、平南、桂平等地還發(fā)現(xiàn)了冶煉遺址。1977年、1978年兩次對(duì)北流銅石嶺漢代冶銅遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了煉爐、鼓風(fēng)管、銅錠、爐渣、灰坑及排水溝，是廣西首次發(fā)掘冶煉遺址，對(duì)研究漢代冶煉工藝及冶煉史有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。容縣西山冶銅遺址，范圍約3平方公里，發(fā)現(xiàn)了采礦井、殘煉爐、爐渣及礦石、銅錠、鼓風(fēng)管、灰坑、排水溝和陶器等遺跡、遺物，是集采礦、冶煉和鑄造于一體、規(guī)模巨大的遺址。專(zhuān)家認(rèn)為是廣西北流型銅鼓的原料產(chǎn)地或鑄造地。抽樣分析證明，遺址銅錠含銅量高達(dá)96.4％，爐渣含銅量?jī)H為0.65％，這個(gè)指標(biāo)高于歐洲19世紀(jì)末冶煉同樣礦石的水平。此外，在平南縣六陳鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了漢代冶鐵遺址群，分布范圍約3萬(wàn)余平方米，堆積厚0.2米～1米，地面散布著爐渣、鐵礦石、殘?zhí)诊L(fēng)管及水波紋、弦紋、方格紋陶片等遺物，可見(jiàn)10宇處煉爐，是迄今嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)規(guī)模較大的漢代冶鐵遺址群。可見(jiàn)漢代廣西冶煉技術(shù)已達(dá)到較高的水平。

合浦是我國(guó)漢代對(duì)外貿(mào)易與交通的重要港口，《漢書(shū)·地理志》載，武帝時(shí)已形成一條從合浦郡始發(fā)經(jīng)東南亞通往印度、斯里蘭卡的遠(yuǎn)航貿(mào)易航線，即“海上絲綢之路”。2003年，在合浦石灣鎮(zhèn)大浪村漢城的西城門(mén)外發(fā)現(xiàn)一夯土碼頭遺跡，及兩個(gè)當(dāng)時(shí)固定船只所用木柱的柱洞，為探索合浦海上絲綢之路始發(fā)港提供了有力的證據(jù)。合浦漢墓群出土的飾件、串珠和器皿中，有從海上輸入的舶來(lái)品，就是這種交往的佐證。

已發(fā)現(xiàn)的漢墓遍及廣西40個(gè)市縣，北起全州、灌陽(yáng)，南及合浦，東自梧州、岑溪，西至都安、西林，大致當(dāng)時(shí)設(shè)有郡縣的地方和交通要沖之處都有發(fā)現(xiàn)。以桂北地區(qū)及梧州、鐘山、昭平、貴港、合浦等地最集中。重要的發(fā)掘有貴港羅泊灣一、二號(hào)墓，風(fēng)流嶺31號(hào)墓、賀州鋪門(mén)高寨漢墓、金鐘1號(hào)墓、合浦望牛嶺1號(hào)墓、風(fēng)門(mén)嶺漢墓、堂排漢墓、西林普馱銅鼓墓等。從1957年至今，僅在合浦縣已搶救發(fā)掘漢墓800余座，出土文物萬(wàn)余件。

西漢前期，中、小型豎穴土坑墓盛行，隨葬品較簡(jiǎn)樸，且多為銅兵器(工具)加實(shí)用陶器，部分隨葬品仍具有較濃厚的地域色彩。西漢中期后，帶有地域色彩的器形逐漸減少，反映了越漢民族間交流融合的歷史進(jìn)程。1976年發(fā)掘的貴港羅泊灣一號(hào)墓，是隨葬品豐富的大型土坑木槨墓，墓底有7副陪葬棺木，為西漢初期南越國(guó)桂林郡郡守高官的墓葬。1973年清理的西林銅鼓葬，是用銅鼓作葬具的勾町國(guó)王侯墓，顯示了獨(dú)特的風(fēng)格。西漢后期，流行帶墓道的土坑木槨墓，并出現(xiàn)帶耳室的多室墓。合浦望牛嶺一號(hào)墓是這種墓制的代表，由墓道、甬道、南北耳室和主室五部分組成，主室放置墓主棺槨，南耳室為貯藏室，北耳室為車(chē)馬室。隨葬品中，漢式器物占主要地位，陶、滑石模型明器，陶器的簋、匏壺、提桶等新器形以及以鏨刻花紋為特征的銅器出現(xiàn)了。東漢初，土坑墓演變?yōu)榍暗秃蟾叨?jí)二層式，出現(xiàn)了磚木合構(gòu)墓和磚室墓。東漢后期流行磚室墓，桂北的荔浦、平樂(lè)、鐘山等地還流行石室墓。明器模型在東漢有很大的發(fā)展，除了屋、井、灶、倉(cāng)、塢堡、樓閣等外，還有雞、鴨、牛、羊等禽畜，是地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。

三國(guó)時(shí)期的墓葬在賀州、鐘山、合浦有發(fā)現(xiàn)，有土坑墓、石室墓及磚室墓三種。隨葬品有陶、瓷、銅、鐵器等，瓷器、鐵器數(shù)量增加，東漢常見(jiàn)的建筑模型及畜禽等明器已消失，兩晉時(shí)期墓葬在梧州、藤縣、賀州、興安、象州等縣市都有發(fā)現(xiàn)，均為磚石墓，形制有長(zhǎng)方形、“凸”字形、“目”字形等，以長(zhǎng)方形券頂磚室墓常見(jiàn)。隨葬品以青瓷器為主，常見(jiàn)的有雞首壺、盤(pán)口壺、唾壺、罐、缽、碗、碟、果榼等。還有陶、銅、銀、滑石、玻璃器等。墓磚多見(jiàn)紀(jì)年銘文，如梧州出土的西晉墓磚的“永嘉中天下災(zāi)但江南康平”“永嘉六年壬申富且壽考”等銘文等，反映了廣西當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)安定和經(jīng)濟(jì)取得較大發(fā)展的史實(shí)。南朝時(shí)期的墓葬分布較廣，桂北、桂中、桂東南地區(qū)的20余個(gè)縣市均有發(fā)現(xiàn)，多為小型的磚石墓，一般由甬道和墓室組成。隨葬品以滑石器、青瓷器為主?；饕约o(jì)年買(mǎi)地券為特色，在桂林東郊南齊墓、賀州鋪門(mén)劉宋墓、融安黃家寨墓等都有出上。此外，反映豪強(qiáng)士族莊園經(jīng)濟(jì)的陶瓷模型、部曲家兵俑群、侍俑、儀仗俑群等也有較多發(fā)現(xiàn)。

隋唐時(shí)期，廣西的城鎮(zhèn)建設(shè)有了發(fā)展，已發(fā)現(xiàn)浦北越州故城、欽州欽江故城、靈山欽州故城、容縣容州故城、北流銅州故城、藤縣鐔津故城和義昌故城、北海銅州城、上林的智城故城等。其中越州故城、欽江故城、欽州故城是隋唐時(shí)期嶺南豪族寧氏所轄的城址。越州故城依山勢(shì)而建，夯土城墻，分內(nèi)外城，內(nèi)城呈長(zhǎng)方形，外城東、西、北三面有護(hù)城河。上林智城故城為唐代壯族首領(lǐng)所建，城址三面環(huán)山，有三重夯土城墻。

隋唐墓葬見(jiàn)于上林、興安、灌陽(yáng)、全州、鐘山、昭平、岑溪、容縣、博白、平南縣、欽州、靈山、北海、防城港等縣市，其中以欽州久隆寧氏家族墓群最為重要。寧氏自南朝梁天監(jiān)年間寧逵任安州刺史后，歷隋唐，世代相襲為官，死葬欽州。墓葬主要分布在大霧嶺東麓，包括久隆的青草、高明、平新及平吉鄉(xiāng)的古龍、牛江等地，地跨欽州、靈山兩縣，綿延10余公里，已發(fā)現(xiàn)墓葬45座。目前己清理的寧氏家族墓7座，均為券頂磚室墓，有“凸”字形、“十”字形、“干”字形和雙室并列墓，設(shè)有壁龕、燈龕和邊溝。隨葬品以青瓷器和陶器為主，也有銅鏡、銅錢(qián)及其他金屬器、玻璃器等，對(duì)了解和研究南朝、隋、唐時(shí)期廣西社會(huì)有重要的意義。此外，灌陽(yáng)隋大業(yè)七年六月黃元墓、全州唐貞觀十二年六月永州趙司倉(cāng)參軍墓、興安唐貞觀十五年唐家墓等紀(jì)年墓，為隋唐墓葬斷代提供了標(biāo)尺。

隋唐時(shí)期，廣西的陶瓷業(yè)有了一定發(fā)展。在桂林、容縣及欽州、合浦等地發(fā)現(xiàn)此時(shí)期窯址19處。以桂林南郊上窯村窯址為代表，坡式龍窯，使用匣缽裝燒工藝。產(chǎn)品以青瓷碗、缽、盤(pán)、杯為主，還有盤(pán)口壺、壺、洗、高足杯、罐、碟等，佛像、武士、羅漢、金翅鳥(niǎo)等佛教塑像；瓦、瓦當(dāng)、鴟尾等建筑構(gòu)件。合浦英羅、欽州東場(chǎng)窯址地處北部灣沿岸，采用明火疊燒工藝，產(chǎn)品有碗、盤(pán)、碟、罐、缽等日用器。

宋代，廣西陶瓷業(yè)迅速發(fā)展。在各地江河沿岸已發(fā)現(xiàn)的瓷窯址達(dá)60余處，遍及興安、全州、桂林、永福、柳城、賀州、桂平藤縣、岑溪、容縣、北流等31個(gè)市、縣，以桂北湘江上游、漓江、洛清江和桂東北流河流域最集中，形成以桂北為主的青瓷和以桂東北流河流域?yàn)橹鞯那喟状蓛纱箢?lèi)瓷窯區(qū)，經(jīng)發(fā)掘的有藤縣中和窯、桂平西山窯、容縣城關(guān)窯、永福窯田嶺窯、興安嚴(yán)關(guān)窯、北流嶺峒窯、柳江立沖窯、柳城大埔窯和平果馱秀窯等窯址。均為坡式龍窯，產(chǎn)品裝飾富有濃郁的地域色彩。青瓷窯多采用明火疊燒裝燒工藝，胎質(zhì)較粗，呈灰白或紫色，釉色以青色為基調(diào)呈多種色澤，有青、青灰、醬褐、青黃及仿鈞釉等。裝飾以印花為主，花紋較粗疏。永福窯田嶺窯青綠釉印花器及興安嚴(yán)關(guān)窯印花器及仿鈞釉器均有特色。青白瓷窯采用仰燒法工藝，胎細(xì)膩潔白，釉以青白為主，有的兼燒青綠、褐及窯變釉。多以印花為主，花紋多細(xì)致繁縟。印花模具及腰鼓頗具地域色彩，藤縣中和窯、北流嶺峒窯的印花器、容縣城關(guān)窯刻劃花器各具特色，容縣城關(guān)窯北宋元祐年間一次燒成白瓷胎銅綠釉器是中國(guó)陶瓷技術(shù)史上的創(chuàng)舉。

據(jù)《宋史》記載：宋代在廣西梧州、賀縣、桂平三地設(shè)監(jiān)鑄錢(qián)。目前已發(fā)現(xiàn)梧州元豐監(jiān)、賀州監(jiān)。梧州元豐監(jiān)是江南6監(jiān)之一，歲鑄錢(qián)近19萬(wàn)緡。占全國(guó)所鑄的12.2％。該遺址現(xiàn)存面積約1.5萬(wàn)平方米，堆積厚達(dá)2.5米。賀州監(jiān)遺址在賀州蓮壙匕寺村，現(xiàn)存面積約17萬(wàn)平方米，出土有鐵錢(qián)和夾錫錢(qián)。兩監(jiān)的發(fā)現(xiàn)對(duì)了解宋代廣西金融具有重要意義。

明清時(shí)期，桂林東郊明靖江王陵，是明靖江王朱守謙就藩桂林后，11代藩王及其妃、宗室、將軍的陵塋，計(jì)320余座。王陵設(shè)兩重圍墻，中軸上序列陵門(mén)、中門(mén)、享殿和地宮，神道兩側(cè)對(duì)列石作儀仗。地宮為雙室券頂，有甬道、壁龕。桂林靖江王陵是迄今明代藩王中保存較為完整的王陵。此外，在梧州市郊高旺村有明末桂端王朱常瀛、桂安王朱由援為主的南明王族陵墓群。這些王陵是研究明代藩王及其典章制度等的珍貴實(shí)物。寧明黃善璋家族墓地、平果趙氏家族墓地、田陽(yáng)岑氏家族墓地是現(xiàn)存較好的土司家族墓地，是研究明代廣西土司制度的重要實(shí)物。

古建筑之精華

廣西遺留下來(lái)的古代建筑為數(shù)不多，彌足珍貴。其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有興安靈渠、桂林靖江王府、容縣經(jīng)略臺(tái)真武閣、合浦大士閣等15處，列入自治區(qū)文物保護(hù)單位的有南寧新會(huì)書(shū)院、橫縣伏波廟、崇左歸龍塔等90余處。

廣西現(xiàn)存古代建筑包括寺、觀、廟、亭、臺(tái)、樓閣、橋梁、渠道、城址、墓葬、牌坊、塔、會(huì)館、書(shū)院、宗祠、戲臺(tái)、炮臺(tái)、關(guān)隘、古道、府第、民居等，主要集中于明、清時(shí)期?，F(xiàn)存最早的為興安靈渠，雖經(jīng)歷代修繕，但基本仍保存秦代形制，在世界水運(yùn)工程史上具有重要意義。同類(lèi)設(shè)施還有開(kāi)鑿于唐長(zhǎng)壽年間，溝通漓水與黔江上游洛清江的桂柳運(yùn)河——相思埭；開(kāi)鑿于唐咸通年間，防城沿海江山半島的潭蓬運(yùn)河——天威遙，是溝通大西南和印支半島的交通樞紐工程，對(duì)促進(jìn)大西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要作用。

廣西現(xiàn)存最早的石塔，為桂林木龍洞唐代佛塔。塔基由三塊鼓形石疊砌而成，上刻蟬翼和仰覆蓮花紋。塔身寶瓶形。下部四面券頂開(kāi)淺佛龕，東西龕內(nèi)浮雕佛像，南北龕內(nèi)浮雕蓮辦須彌座趺坐菩薩。上部為十二相輪，上冠六角形傘蓋，六角有孔，葫蘆形剎。

橋最多是石拱橋，還有亭閣式廊橋和多孔石墩梁式橋。陽(yáng)朔仙桂橋是現(xiàn)存最早的石拱橋，建于北宋宣和五年(1123年)，南宋紹興七年(1137年)重修。單孔石拱橋，橋身以條石干砌，281塊石券拱，橋面鋪石板，兩端各設(shè)踏垛4級(jí)，橋底拱壁刻建橋記：“臨桂東郊大圩匠人造?！闭f(shuō)明廣西本地造橋工匠已具有較高的技藝。

明、清兩朝，建筑遺存漸多，著名的有容縣真武閣、合浦大士閣、全州燕窩樓、靖江王府、崇左市歸龍塔、桂平東塔、忻城莫氏土司衙署、永福永寧州城、欽州劉永福舊居和馮子材舊居、桂林花橋、憑祥市友誼關(guān)、連城要塞等等。崇左明天啟年間修建的歸龍塔，為八角形樓閣式磚塔，初成時(shí)塔高三層，清康熙年間續(xù)建兩層。塔高23.28米，塔腔中空，塔身向西南傾斜4°36＇46＂，水平偏位1.41米。至今依然屹立，是嶺南唯一的一座斜塔。明萬(wàn)歷元年(1573年)修建的真武閣，為三重檐歇山頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)建筑，被建筑師譽(yù)為“天南杰構(gòu)”。合浦大士閣，又稱(chēng)四排樓，建于明洪武年間，是南方古建筑中的精品。連城要塞是晚清邊關(guān)建筑的代表，建于憑祥、龍州、寧明、大新、靖西等市縣，全線長(zhǎng)約1200公里，被譽(yù)為“南疆小長(zhǎng)城”。邕賓交界昆侖山上的昆侖關(guān)，始建于唐元和十一年(816年)，桂州刺史裴立行壘石為關(guān)之雛形，宋景祐二年(1035年)，建昆侖關(guān)門(mén)，因地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，圍繞著昆侖關(guān)曾發(fā)生過(guò)許多重大的歷史事件。

此外，北海英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等領(lǐng)事館舊址和北海海關(guān)大樓舊址、德國(guó)森寶洋行舊址等17座建筑，反映了《中英煙臺(tái)條約》之后，英、法、德等西方列強(qiáng)，利用政治、經(jīng)濟(jì)、外交、宗教、文化等手段，對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化滲透。

歷史上，民族建筑一直是廣西古建筑中的奇葩。壯族的干欄式建筑、侗族的風(fēng)雨橋和鼓樓、苗族的吊腳樓、瑤族的竹樓、亭族的哈亭、毛南族的麻石屋等都是少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑，一直沿襲至今。岜團(tuán)橋?yàn)槎弊褰ㄖ?，清光緒二十二年(1896年)始建，宣統(tǒng)二年(1910年)建成，其人、畜分道的設(shè)計(jì)，在中外橋梁的設(shè)計(jì)中，當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先的地位。忻城縣莫氏土司衙署，是嶺南地區(qū)保存較好的土司建筑。

富川油沐鄉(xiāng)福溪村靈溪廟，又稱(chēng)百柱廟、馬殷廟，始建于明永樂(lè)十一年(1413年)。它是廣西保存最完整、年代最早、規(guī)模最大，具有濃郁的瑤族民族特色的建筑。其布局、構(gòu)件帶有宋式風(fēng)格。大殿由前、后兩進(jìn)主殿和其間連廊、南北兩側(cè)連廊及兩翼伸出的抱廈等五座建筑組成“凹”字形整體。外檐釆取用吊柱作法，廟內(nèi)構(gòu)架以榫卯連接，梁枋穿連，共有落地與不落地柱120根，柱網(wǎng)排列整齊對(duì)稱(chēng)，百柱林立，頓生幽深神秘之感。

石刻薈萃

廣西峰林疊翠，懸崖絕壁和巖溶洞穴、石灰?guī)r石材是展示石刻藝術(shù)的理想場(chǎng)所和材質(zhì)，因此，石刻是廣西文物的重要組成部分。隋唐以來(lái)，文人墨客游山玩水之余題名賦詩(shī)刻石者眾，致使石刻遍布石壁。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西現(xiàn)存隋唐至明清、民國(guó)的摩崖石刻、碑刻495處共4100余方，遍及廣西各地。以唐、宋石刻較集中，明、清石刻最多，分布也最廣。

廣西石刻有摩崖石刻、造像、碑碣、墓志，書(shū)體有真、行、草、隸、篆五種，形式有題字、題名、題記、詩(shī)詞、曲賦、佛經(jīng)、誥封、告示、禁約、楹聯(lián)、榜書(shū)等。內(nèi)容涉及歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、水文各個(gè)方面，是研究廣西歷史文化的珍貴資料。

摩崖石刻在南寧、崇左、柳州、來(lái)賓、桂林、賀州、梧州、玉林、貴港、防城港、百色、河池所轄的72個(gè)市縣均有發(fā)現(xiàn)，而以桂林居首，共有唐至民國(guó)年間摩崖石刻2100余方，有“唐宋題名之淵藪，以桂林為甲”之譽(yù)。其次，全州湘山、興安乳洞、永福百壽巖、柳州馬鞍山與魚(yú)峰山、融水真仙巖、宜州白龍洞、桂平西山、貴港南山寺、北流勾漏洞、憑祥白玉洞、凌云水源洞等地也是摩崖石刻薈萃之地。

廣西摩崖石刻多游覽即景之作。桂林唐寶歷二年(826年)李渤《南溪詩(shī)并序》、唐會(huì)昌四年(844年)元晦《迭彩山記》、唐乾寧元年(894年)張浚、劉崇龜《杜鵑花唱和詩(shī)》；北宋治平四年(1067年)章峴《游雉山詩(shī)》、北宋嘉祐年間李師中《詠云詩(shī)》，南宋乾道二年(1166年)張孝祥《朝陽(yáng)亭詩(shī)》、南宋乾道九年(1173年)范成大《復(fù)水月洞銘》，明正德十年(1515年)陳彬《月牙巖記并周進(jìn)隆等七人詩(shī)》、明嘉靖三十六年(1557年)周于德南華洞詩(shī)、清嘉慶二十四年(1819年)阮無(wú)《隱山銘》以及貴港南宋慶元三年(1197年)陳讜《南山頌》；宜州明嘉靖三十六年(1557年)張恒《北山吟》；柳州明正德年間戴欽題登立魚(yú)山詩(shī)、明萬(wàn)歷元年(1573年)張翊題駕鶴山詩(shī)；桂平清同治六年(1867年)張榮組《乳泉銘》等，或贊美山水之美，或應(yīng)景抒懷，或以詩(shī)詠志，文字多優(yōu)美華麗，書(shū)法流暢，刻工細(xì)膩，不乏珍品。

著名的上林唐永淳元年(682年)《六合堅(jiān)固大宅頌》、唐萬(wàn)歲通天二年(697年) 《智城碑》是現(xiàn)存記錄古代壯族社會(huì)情況最早的摩崖石刻之一。這些石刻對(duì)于研究唐初南疆壯族社會(huì)、民族交流及少數(shù)民族城址的規(guī)模、規(guī)制都具有極其重要的價(jià)值。

此外，桂林唐大歷十二年(777年)韓云卿《平蠻頌》、北宋慶歷五年(1045年)孔延之《宜賊首級(jí)級(jí)記》、北宋皇祐五年(1053年)狄青《平蠻三將題名》、元統(tǒng)二年(1334年)李震孫《廣西道平蠻記》、明萬(wàn)歷二年(1574年)殷正茂《平宗懷遠(yuǎn)功碑》、明萬(wàn)歷六年(1578年)莊國(guó)禎《右江北三平寇記》、明萬(wàn)歷八年(1580年)汪道昆《平蠻碑》、明萬(wàn)歷十三年(1585年)吳文華《平定府江西岸紀(jì)功碑》、明萬(wàn)歷十八年(1590年)劉繼文《平定東蘭紀(jì)功碑》以及鹿寨明萬(wàn)歷二年《平蠻碑》，宜州南宋紹熙四年(1193年)沙士堅(jiān)平蠻碑，上林明萬(wàn)歷七年(1579年)李應(yīng)祥《紀(jì)功碑》、柳州明萬(wàn)歷二年(1574年) 《龍船山紀(jì)功碑》、明萬(wàn)歷六年(1578年)《剿平北三大功記碑》，馬山明嘉靖七年(1528年)王守仁八寨題記；忻城明萬(wàn)歷八年(1580年)《征蠻將軍會(huì)師碑刻》，恭城清康熙二年(1663年) 《征剿伸家瑤族碑記》等記載了唐代以來(lái)廣西各民族反抗封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)史實(shí)。

摩崖石刻中不乏富有特色的精品。桂林龍隱巖和融水真仙巖的《元祐黨籍碑》是有關(guān)北宋元祐年間黨爭(zhēng)的珍貴石刻。桂林石刻中，龍隱巖南宋紹熙元年(1190年)刻朱希顏跋刻《龍圖梅公瘴說(shuō)》認(rèn)為官場(chǎng)有五種瘴氣，即租賦、刑獄、飲食、貨財(cái)、帷薄之瘴，當(dāng)官染上一種，就會(huì)民怨神怒，痛斥為仕之“五瘴”，是抨擊時(shí)弊的一篇檄文；鸚鵡山南宋咸淳六年(1270年) 《靜江府城池圖》，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最大的地圖石刻；南溪山北宋宣和四年(1122年)呂渭跋刻《養(yǎng)氣湯方》，將此方三味藥香附子、甘草、姜黃及用量、服法均刻于石壁上，是廣西石刻僅有的中藥藥方及用法記載。留春巖南宋淳熙八年(1181年)梁安世《乳床賦》認(rèn)為鐘乳的形成是“石有脈其何來(lái)，泉春夏而滲流。積久而凝，附贅垂疣”“抑嘗以歲而計(jì)之，十萬(wàn)年而盈寸，度尋丈之積累，歲合逾于千萬(wàn)”，是較科學(xué)的觀點(diǎn)。

歷代眾多的題字、題詩(shī)、題詞、題記、題名和榜書(shū)也具有較高的文學(xué)價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。陽(yáng)朔清道光十四年(1834年)王元仁“帶”字草體榜書(shū)，一筆寫(xiě)成，可以解讀成“一帶山河，少年努力”“一帶山河甲天下，少年努力舉世才”等多種筆意，被視為奇書(shū)。永福百壽巖南宋紹定己丑年(1229年)永寧知縣史渭鐫刻楷書(shū)大“壽”字，在陽(yáng)刻的筆劃中再陰刻一百個(gè)不相同書(shū)體的小“壽”字，造型構(gòu)思奇特巧妙，堪稱(chēng)珍品。

碑刻散見(jiàn)于廣西各地，桂林府學(xué)文廟碑刻、桂海碑林、臨桂橫山陳氏宗祠、興安四賢祠、柳州柳侯祠、賀州碑廊、容縣人民公園碑廊、合浦東坡亭、海角亭均為碑刻較為集中之處。其中柳州柳侯祠共有南宋、元、明、清、現(xiàn)代有關(guān)柳侯祠及柳宗元史跡的碑刻42方。重要的有唐長(zhǎng)慶二年(822年)韓愈《荔子碑》、元至元二十六年(1289年)《柳州路文宣王廟碑》、清康熙十一年(1672年)《柳侯祠祭田記碑》等。

廣西有關(guān)明清土司制度的碑刻是研究土司制度及當(dāng)?shù)孛褡鍤v史的重要資料。如崇左明嘉靖年間左州改土歸流碑、寧明清《遷隆土司宗祠世系碑》、大新清道光十二年(1832年)《下雷土州留革碑》、恭城明萬(wàn)歷二年(1574年)《瑤目萬(wàn)歷二年石碑古記》、灌陽(yáng)清道光十二年(1832年)《永安鄉(xiāng)各隘防堵江華瑤匪事平碑》、興安清嘉慶三年(1798年)瑤族《團(tuán)規(guī)碑記》、龍勝清光緒元年(1875年)《六禁碑》碑刻、鐘山明洪武二十五年(1392年)鐘益平蠻封地碑記、隆林清同治八年(1869年)改上歸流碑和清雍正五年(1727年)那達(dá)土司禁革科派碑記、田陽(yáng)明嘉靖七年(1528年)王守仁《剿撫田州碑》、河池清乾隆五年(1740年)白土教化碑、東蘭清咸豐元年(1851年)結(jié)盟碑、環(huán)江清代《世代糧規(guī)》等等。

清代一些禁賭、禁盜、禁約、村規(guī)民約碑，在廣西許多地方都有發(fā)現(xiàn)，反映了封建社會(huì)末期，吏治腐敗現(xiàn)象及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。

隋唐時(shí)期，桂林是佛教傳播中心之一，在桂林西山的龍頭、觀音、立魚(yú)諸峰，伏波山還珠洞、騮馬山北麓、疊彩山的風(fēng)洞和仙鶴洞、象鼻山等地留有摩崖造像200余龕共700余尊，燈龕30余龕，塔1座。造像主要為佛像及弟子或菩薩加侍者，最大者高約2米，最小僅5厘米，一般在1米左右。此外，在博白宴石山有隋唐摩崖佛像3龕4尊，動(dòng)物2尊。中龕為釋迦牟尼像，左右兩龕各有一菩薩像及兩立像，為佛教由印度經(jīng)南洋或越南傳人廣西北上滯留時(shí)的遺跡。唐代造像以武宗會(huì)昌毀像事件為界，分前后兩期：前期主要有桂林西山、騮馬山、博白宴石山等處造像，后期主要有伏波山造像等。

宋代主要有桂林疊彩山、西山、河池羅漢巖、宜州會(huì)仙山、田東印茶八仙山等摩崖造像。造像面型瘦削，衣飾厚重，蓮座低矮，風(fēng)格與唐代造像明顯不同。明代摩崖造像在橫縣青龍巖、大新窮斗山、益天洞、會(huì)仙巖、靈山六峰山、武宣仙巖等處有少量發(fā)現(xiàn)。

廣西石刻之多，內(nèi)容之豐富，且與風(fēng)景名勝相連，給人以“游山如讀史，觀景亦觀書(shū)”的絕妙意境。

輝煌的篇章

廣西是中國(guó)近現(xiàn)代革命的重要活動(dòng)地區(qū)之一。一百多年來(lái)，廣西各族人民在反帝反封建斗爭(zhēng)中留下了豐富的遺物和遺跡。

廣西是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的策源地，太平天國(guó)金田起義，揭開(kāi)了中國(guó)近代反帝反封建民主革命斗爭(zhēng)高潮的序幕。1851年1月11日，洪秀全等在桂平金田犀牛嶺營(yíng)盤(pán)率領(lǐng)眾二萬(wàn)佘誓師起義，建號(hào)太平天國(guó)，會(huì)眾以紅布包頭、蓄發(fā)易服，名為太平軍。犀牛嶺營(yíng)盤(pán)，為明代瑤民起義首領(lǐng)侯大茍所筑，呈長(zhǎng)方形，夯土圍墻，中有圓形平臺(tái)，臺(tái)旁有拜旗石。南墻外有塹壕和演武場(chǎng)，西北面有收藏武器的犀牛潭。遺址之東金田村里有指揮起義的總機(jī)關(guān)——北王韋昌輝故居遺址。此外，桂平太平軍新圩突圍的前敵指揮部三界廟遺址、古林社村馮云山寓居舊址、風(fēng)門(mén)坳戰(zhàn)場(chǎng)遺址、白沙圩石達(dá)開(kāi)打造武器遺址、莫村太平軍總部遺址、石頭腳太平軍行營(yíng)指揮部舊址、屈甲洲戰(zhàn)場(chǎng)遺址、貴縣賜谷村傳教遺址、平南山人村發(fā)布團(tuán)營(yíng)令遺址、羊牯山打制武器遺址、花洲團(tuán)營(yíng)總部遺址、思旺圩迎主之戰(zhàn)遺址、紫微團(tuán)營(yíng)遺址、六桂戰(zhàn)場(chǎng)遺址等，見(jiàn)證了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在廣西醞釀、爆發(fā)的歷史。太平軍起義后東進(jìn)平南，西人武宣、象州，回師金田，又揮師北上，此時(shí)期有平南縣大王圩碼頭發(fā)布詔令遺址、官村太平軍大捷遺址；金秀瑤族自治縣有瓦窯嶺、落槽嶺、牛嶺、靈盤(pán)嶺、生嶺、圓嶺等太平軍營(yíng)盤(pán)；象州有獨(dú)鰲山戰(zhàn)役遺址，甘峰嶺、甘陽(yáng)嶺、乎貫等太平軍營(yíng)盤(pán)及清軍烏蘭泰部馬鞍山、上古城、文相巖、木棉嶺、永龍村等營(yíng)盤(pán)；武宣縣有洪秀全東鄉(xiāng)莫村稱(chēng)天王遺址，太平軍犀牛山、伏嶺宮、油茶嶺營(yíng)盤(pán)以及清軍、團(tuán)練阻擊太平軍的茶子嶺、八仙寨等、馬嶺、馬山、東嶺、大巖口、馬臺(tái)山營(yíng)盤(pán)；桂平有茶地太平軍行營(yíng)指揮部舊址等。

1851年9月25日，太平軍攻克永安州，處決了州官吳江、平樂(lè)府協(xié)副將阿爾精阿等清政府官吏10人。在永安開(kāi)展政治、軍事、文化等方面的建設(shè)，進(jìn)行封王建制、制定官制、頒布詔令等一系列活動(dòng)，朝野為之震動(dòng)。清咸豐帝調(diào)集桂、粵、滇、楚、蜀、贛、皖等省清軍與廣西團(tuán)練10余萬(wàn)，征剿太平軍。太平軍依托永安城周山形水勢(shì)，在東自古蘇沖口，西至欒嶺，北起龍眼塘，南到水秀村，方圓400平方公里范圍內(nèi)修筑防御陣地，迄今留下了各類(lèi)遺存26處，主要有十里長(zhǎng)墻、馮云山指揮所舊址、東炮臺(tái)、西炮臺(tái)、城周各駐軍營(yíng)盤(pán)。1852年4月5日，太平軍撤離永安。8日晨，太平軍向尾追清軍發(fā)起攻擊，殲滅清軍烏蘭泰、向榮部四、五千人，烏蘭泰墜澗受傷逃脫。太平軍從容轉(zhuǎn)移。古蘇沖(玉龍關(guān))戰(zhàn)場(chǎng)遺址，三沖、天平坳殲敵戰(zhàn)場(chǎng)等遺址，見(jiàn)證了太平軍抗擊清軍的慘烈戰(zhàn)斗，突圍后，太平軍揮軍北上，圍桂林，克全州，進(jìn)軍湖南，在桂林有將軍橋戰(zhàn)斗遺址、大崗埠戰(zhàn)斗遺址、太平軍攻城指揮部遺址；臨桂有太平軍六塘宿營(yíng)地遺址；全州有蓑衣渡戰(zhàn)斗遺址等等。太平軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣西18個(gè)月，擊潰8省數(shù)萬(wàn)清軍的圍追堵截。留下的史跡歷歷在目。

天京內(nèi)訌后，1859年10月太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)率眾20余萬(wàn)回師廣西，至1861年10月再離廣西出貴州，轉(zhuǎn)戰(zhàn)兩年，又留下了不少活動(dòng)遺跡。宜州翼王石達(dá)開(kāi)等唱和詩(shī)刻是重要的史跡。此外，貴港翼王府、宜山翼王府遺址、貴港翼王府遺址、融水太平軍營(yíng)盤(pán)遺址、隆林太平軍戰(zhàn)士墓、都安太平軍匹夫關(guān)戰(zhàn)斗地址都反映了這段壯烈的歷史。

在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)影響下，廣西天地會(huì)農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，遍及廣西11府1個(gè)直隸州，大小起義隊(duì)伍20余支，其中以李文彩起義、吳凌云父子領(lǐng)導(dǎo)的延陵國(guó)、朱洪英等領(lǐng)導(dǎo)的升平天國(guó)、黃鼎鳳起義、范亞音領(lǐng)導(dǎo)的天地會(huì)起義、陳開(kāi)和李文茂等領(lǐng)導(dǎo)的大成國(guó)以及李錦貴起義等影響較大。遺留下來(lái)的史跡主要有扶綏渠盧寨吳凌云起義地址、天臺(tái)山延陵國(guó)遺址、橫縣平朗李文彩起義地址、柳州李文茂平靖王府、柳城劉八起義寨址、鹿寨大成國(guó)軍三里寨遺址、貴港天平山建章王黃鼎鳳山寨遺址、桂平陳開(kāi)大成國(guó)秀京王府遺址、大成國(guó)北路大元帥姚新昌鐵屎寨遺址，以及灌陽(yáng)縣朱洪英、胡有祿的升平天國(guó)王府遺址等。各地反清斗爭(zhēng)沉重地打擊了清政府，有力地配合和支持了太平天國(guó)在江南的斗爭(zhēng)，留下光輝的篇章。

中法戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。1885年初，法軍進(jìn)犯中國(guó)廣西邊境，3月23日，高雷廉瓊團(tuán)練督辦馮子材率部在鎮(zhèn)南關(guān)抗敵。在蘇元春、陳嘉、楊瑞山、王德榜、王孝祺等友軍配合下，浴血奮戰(zhàn)兩晝夜，殲敵尼格里等法軍千余，并乘勝追擊克復(fù)文淵、諒山等地，取得震驚中外的鎮(zhèn)南關(guān)大捷。鎮(zhèn)南關(guān)關(guān)前隘大捷遺址、大清國(guó)萬(wàn)人墳、龍州援越抗法陣亡將土墓、陳勇烈祠、靖西創(chuàng)建黑旗軍遺址是這一時(shí)期重要的遺址。

20世紀(jì)初，以孫中山為首的革命黨在廣西建立和發(fā)展革命組織同盟會(huì)，并于1907年～1908年間連續(xù)發(fā)動(dòng)了欽(州)防(城)、鎮(zhèn)南關(guān)起義和欽廉上思起義。欽州“三那”抗捐指揮部舊址、扶綏黃均政墓、憑祥鎮(zhèn)南關(guān)起義舊址、邕寧楊美同盟會(huì)會(huì)議舊址、桂林王府孫中山北伐大本營(yíng)舊址、蔣翊武先生就義處紀(jì)念碑等，陽(yáng)朔孫中山先生演講地址、柳州劉古香墓、梧州中山紀(jì)念堂等是辛亥革命期間及前后留下的重要史跡。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，黃日葵、譚壽林是廣西研究和宣傳馬列主義的先驅(qū)。他們創(chuàng)辦了《桂光》半月刊，對(duì)馬列主義在廣西的傳播起了積極推動(dòng)作用。中共梧州地委機(jī)關(guān)舊址，是1926年1月中國(guó)共產(chǎn)黨在廣西建立的第一個(gè)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)地址。此外，梧州中共廣西省委籌備小組舊址、中共廣西特委、臨時(shí)省委舊址、南寧中共廣西省第一次代表大會(huì)舊址、北流中共廣西省委(特委)辦事處舊址、貴港市中共廣西特委擴(kuò)大會(huì)議舊址、中共貴縣縣委機(jī)關(guān)舊址、中共廣西省代表大會(huì)舊址等數(shù)十處遺址，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在廣西的建立和早期革命活動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，蒼梧桄、調(diào)、誥農(nóng)協(xié)會(huì)舊址、岑溪筋竹農(nóng)會(huì)舊址、玉林黨州農(nóng)友協(xié)會(huì)舊址、北流勾漏鄉(xiāng)九代坡勞農(nóng)會(huì)舊址、桂平市武、平、桂三縣農(nóng)軍指揮部舊址、平南縣勞五區(qū)蘇維埃政府舊址、中共合浦縣特別支部舊址等，是這一時(shí)期革命活動(dòng)的反映。以孫中山先生順應(yīng)歷史潮流，提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”三大政策，同中國(guó)共產(chǎn)黨合作，推動(dòng)了中國(guó)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、中國(guó)國(guó)民黨廣西省黨部農(nóng)民部田南道辦事處舊址，是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共合作的歷史見(jiàn)證。1929年12月11日，鄧斌(鄧小平)、張?jiān)埔莸嚷暑I(lǐng)廣西警備第四大隊(duì)和教導(dǎo)總隊(duì)，與韋拔群領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民自衛(wèi)軍發(fā)動(dòng)百色起義，在百色鎮(zhèn)召開(kāi)工農(nóng)兵群眾大會(huì)，宣告中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍成立。1930年2月1日，李明瑞、俞作豫領(lǐng)導(dǎo)的廣西警備第五大隊(duì)在龍州舉行武裝起義，成立中國(guó)工農(nóng)紅軍第八軍。左右江革命根據(jù)地相繼建立，廣西革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。龍州中國(guó)工農(nóng)紅軍第八軍軍部舊址、左江革命委員會(huì)舊址、龍州保衛(wèi)戰(zhàn)鐵橋遺址、百色市中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍軍部舊址、紅七軍政治部舊址、廣西第一勞動(dòng)中學(xué)舊址、紅七軍長(zhǎng)蛇嶺戰(zhàn)斗遺址、中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍河池宿營(yíng)地舊址、樂(lè)業(yè)縣紅七軍、紅八軍會(huì)師軍部舊址、靖西縣紅八軍攻城遺址、田陽(yáng)獅子山戰(zhàn)斗遺址、右江下游革命委員會(huì)舊址、德?？h天向農(nóng)民赤衛(wèi)隊(duì)指揮部舊址、田東縣工農(nóng)民主政府舊址、紅七軍被服廠舊址、平果布甘赤衛(wèi)軍兵工廠遺址、東蘭縣中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍前委、東蘭縣蘇維埃政府舊址、巴馬紅七軍二十一師師部舊址、右江上游革命委員會(huì)遺址、鳳山穴久寨反圍剿遺址、恒里巖戰(zhàn)斗遺址、天峨拉好巖反圍剿遺址、宜州紅七軍懷遠(yuǎn)宿營(yíng)地舊址、大化都安縣蘇維埃政府舊址等是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣西各族人民建立、發(fā)展和保衛(wèi)左、右江革命根據(jù)地，建立蘇維埃政權(quán)與敵斗爭(zhēng)的史跡。

1934年冬，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征，經(jīng)過(guò)桂北，留下湘江戰(zhàn)役遺址，灌陽(yáng)縣水車(chē)、夏云、文市紅軍標(biāo)語(yǔ)和九如堂紅軍長(zhǎng)征指揮部舊址、興安縣紅軍堂、紅軍第一方面軍千家寺宿營(yíng)地舊址、文家洞紅軍標(biāo)語(yǔ)、觀音頂摩崖石刻、資源木水村紅軍標(biāo)語(yǔ)、龍勝紅軍樓、龍舌巖紅軍標(biāo)語(yǔ)、芙蓉紅軍標(biāo)語(yǔ)、審敵堂以及各處烈士墓等遺跡。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民反抗日本帝國(guó)主義侵略，爭(zhēng)取民族解放的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。廣西軍民展開(kāi)了轟轟烈烈地抗日斗爭(zhēng)。1939年12月17日，桂南會(huì)戰(zhàn)昆侖關(guān)戰(zhàn)役打響，中國(guó)軍隊(duì)第五軍擔(dān)任主攻，經(jīng)浴血奮戰(zhàn)，于12月30日收復(fù)昆侖關(guān)，擊斃日軍中村正雄少將以下日軍4000余人，生俘100余人。此即震驚中外的“昆侖關(guān)戰(zhàn)役”。南寧昆侖關(guān)戰(zhàn)役遺址、昆侖關(guān)戰(zhàn)役陣亡將士墓園、賓陽(yáng)昆侖關(guān)戰(zhàn)役桂林行營(yíng)指揮部舊址、合山昆侖關(guān)戰(zhàn)役誓師會(huì)議舊址即為戰(zhàn)役留下的遺址、遺跡。扶綏山圩抗日陣亡將士紀(jì)念塔、賓陽(yáng)血淚塘、柳江鬼子坳戰(zhàn)斗遺址、柳城雞母嶺碉樓、《柳州舊報(bào)》柳城分社舊址、融安柳北抗日挺進(jìn)隊(duì)隊(duì)部舊址、來(lái)賓五山武工隊(duì)隊(duì)部舊址、八路軍駐桂林辦事處舊址、桂林八百抗日壯士陣亡處、闞維雍等三將軍及八百抗日壯士墓、馬埠江村、忠寶村白骨巖、玉林中心縣委舊址、興業(yè)中共桂東南抗日游擊區(qū)辦事處舊址、陸川桂東南起義舊址、博白抗日自衛(wèi)軍兵工廠舊址、賀州大風(fēng)山抗日標(biāo)語(yǔ)、靈山武裝抗日起義舊址、欽州抗日青年代表大會(huì)舊址、合浦抗日陣亡將士紀(jì)念碑、巴馬笑獅巖抗日題詩(shī)等，以及反映桂林抗戰(zhàn)文化城的《救亡日?qǐng)?bào)》社舊址、廣西省立藝術(shù)館舊址等，都是廣西軍民抵抗日本帝國(guó)主義侵略，功垂千古的歷史豐碑，

1949年12月11日，紅旗插上鎮(zhèn)南關(guān)，宣告廣西全境解放。中共廣西省工委橫縣會(huì)議舊址、憑樣平而關(guān)戰(zhàn)役遺址、龍州大青山起義舊址、大新八萬(wàn)橋之戰(zhàn)遺址、馬山那馬縣臨時(shí)人民政府舊址、柳州中共廣西桂柳區(qū)工委舊址、忻城桑隘戰(zhàn)斗地址、桂林蘇曼三烈士紀(jì)念碑、中共桂林市工作委員會(huì)舊址、靈川桂北起義指揮部舊址、容縣中共容縣特支活動(dòng)舊址、那坡桂滇邊縱隊(duì)兵工廠舊址、滇黔桂邊縱隊(duì)司令部舊址、融水柳北人民解放軍總隊(duì)司令部舊址、融安柳北抗日挺進(jìn)隊(duì)隊(duì)部舊址、雞仔巖慘案遺址、賀州中共八步特支遺址、合浦蓮池寺戰(zhàn)斗舊址、西林江邊游擊隊(duì)營(yíng)地遺址、平孟起義戰(zhàn)斗遺址、巴馬萬(wàn)岡起義遺址、桂西人民解放軍第一指揮所舊址等等，是廣西各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇斗爭(zhēng)，迎接解放的史跡。

這些近現(xiàn)代文物，是進(jìn)行歷史唯物主義、愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義無(wú)可取代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

民族文化的奇葩

廣西是多民族聚居之地，銅鼓、巖畫(huà)、巖洞葬是具有濃厚地域色彩的民族文物，也是中華民族文化寶庫(kù)中鮮麗的奇葩。

銅鼓是古代南方民族的重器，是權(quán)力、地位和財(cái)富的象征。關(guān)于廣西銅鼓的記載，最早有《后漢書(shū)，馬援列傳》所記“駱越銅鼓”。而關(guān)于地下出土銅鼓記載，則始見(jiàn)于唐劉恂《嶺表錄異》，記錄了唐昭宗時(shí)，龔州(今平南縣)銅鼓出土的情況。之后歷代文獻(xiàn)人載本地區(qū)出土銅鼓之事，不勝枚舉。宋周去非《嶺外代答》云：“廣西土中銅鼓，耕者屢得之”，可惜銅鼓出土后，被沒(méi)人官府或置于神祠佛寺之中，隨著時(shí)間的飛逝，漸漸散失稀存。

廣西是出土和收藏古代銅鼓最多的省區(qū)，全區(qū)89個(gè)市縣中有60多市縣出上或收藏銅鼓。1980年統(tǒng)計(jì)我國(guó)收藏的銅鼓1460余面，其中廣西560余面，占全國(guó)之首。近十余年又有新的出土，總數(shù)達(dá)660多面，其中廣西出土300余面。此外，至今桂西地區(qū)的瑤、壯、苗、彝等民族仍在使用銅鼓，散藏于民間的銅鼓亦有不少。1991年～1992年對(duì)河池及所轄縣市進(jìn)行調(diào)查，其中9個(gè)縣市50多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)收藏銅鼓1417面。

銅鼓出土?xí)r，一般鼓面在下鼓足朝上，除貴港、田東、西林、賀州、藤縣等地少數(shù)銅鼓有伴隨物出土外，其余都是單個(gè)出土。1972年7月，西林普馱糧站出土了用銅鼓作葬具的西漢早期墓，銅鼓4面，互相套合，類(lèi)似棺槨，伴出隨葬品400余件，其中銅騎俑、跽坐俑、六博棋盤(pán)、獸面牌飾、山羊飾牌飾等都是十分珍貴的文物。1976年秋，貴港羅泊灣一號(hào)漢墓出土石寨山型銅鼓2面，同出的隨葬器物有陶、銅、鐵、金、銀、錫、玉石、瑪瑙、琉璃、竹木、漆、麻、絲等一千多件。1991年夏，賀州沙田鎮(zhèn)龍中春秋戰(zhàn)國(guó)巖洞葬出土石寨山型銅鼓1面，隨葬銅器有鼎、犧尊、銅罍、盉、箕形器、鉞、勾形器、叉形器、龍頭飾件、獸頭飾件等。1991年10月，桂平木根鄉(xiāng)秀南村母雞頭嶺出土冷水沖型銅鼓1面，鼓腔內(nèi)置弦紋、水波紋四系陶罐，年代在東漢晚期至南朝之間。1993年3月，田東祥周鄉(xiāng)聯(lián)福村南五屯出土萬(wàn)家壩型銅鼓2面，伴出銅罍、銅缽、玉管、玉塊等遺物。1994年6月，田東林逢鄉(xiāng)和同村小沙屯大嶺出土萬(wàn)家壩型銅鼓1面，同時(shí)出土了夔紋銅鐘，填補(bǔ)丁廣西沒(méi)有出土萬(wàn)家壩型銅鼓的空白，是廣西銅鼓出土的重要發(fā)現(xiàn)。銅鼓伴出遺物時(shí)代性強(qiáng)，為判斷銅鼓的年代及確定銅鼓的發(fā)展序列提供了有力的證據(jù)。

廣西出土的銅鼓涵蓋了我國(guó)學(xué)者以標(biāo)準(zhǔn)器出土地點(diǎn)命名的8個(gè)類(lèi)型，即萬(wàn)家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型及西盟型。其中以北流型、靈山型和冷水沖型最具有廣西地域色彩，是廣西銅鼓的主體，它們的分布區(qū)域大體相同，稍有偏移、擴(kuò)大。北流型銅鼓流行年代為西漢至唐代。分布范圍以北流、岑溪、容縣、玉林為中心，北至潯江、郁江沿岸的藤縣、平南、桂平、貴港，南達(dá)合浦、欽州，西抵橫縣、邕寧，此時(shí)期活動(dòng)在此區(qū)域的西甌、烏滸、俚人，是這類(lèi)鼓的鑄造、使用者；靈山型鼓其流行年代為東漢至隋唐，其分布地域與北流型鼓基本相同，而向西移到邕寧、崇左、龍州等地，北達(dá)郁江北岸，中心則在靈山、橫縣、浦北、欽州一帶。聚居這里的烏滸、俚人是這類(lèi)型鼓的主人。

廣西巖畫(huà)是廣西古代民族文化的遺跡。左江巖畫(huà)是廣西巖畫(huà)的主體，是戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期駱越人巫術(shù)文化的產(chǎn)物。左江巖畫(huà)是用赭紅色礦物顏料繪制的巖畫(huà)，主要聚集分布于左江及其支流平而河、明江河沿岸的臨江或附近的峭壁上。涉及憑祥、龍州、寧明、崇左、扶綏、大新等6個(gè)縣市，綿延約200余公里。迄今發(fā)現(xiàn)80個(gè)地點(diǎn)，其中花山巖畫(huà)以規(guī)模宏大、場(chǎng)面壯觀、圖像眾多、內(nèi)容豐富居廣西左江巖畫(huà)之冠而舉世聞名?；ㄉ綆r畫(huà)的畫(huà)面高40米～60米，橫172米，面積約8000多平方米，共有各類(lèi)圖像1900余個(gè)。左江巖畫(huà)所繪圖像包括人、動(dòng)物、器物、自然物等，以人像為主構(gòu)成畫(huà)面，技法古樸、粗獷，帶有濃厚的民族色彩。

此外，在大新、天等、靖西、田東、金秀、宜州等地發(fā)現(xiàn)了多處在風(fēng)格、內(nèi)容上與左江巖畫(huà)迥然不同的巖畫(huà)，多呈紅色，少量黑色。這些巖畫(huà)圖像有人像、鳥(niǎo)獸、馬牛、花卉、太陽(yáng)、符號(hào)等。其中靖西舊州街西獨(dú)峰山、新圩鄉(xiāng)弄梨屯還發(fā)現(xiàn)了鑿刻手法的巖畫(huà)，巖畫(huà)以纖細(xì)的線條勾勒，技法拙劣。均屬明清時(shí)期之作。

廣西巖洞葬是利用天然石灰?guī)r溶洞置放棺柩(或尸體)的一種特殊葬俗，具有濃厚地方特色，它以“殮以棺而不葬，置巖穴”為特征。主要見(jiàn)于桂西南和西北地區(qū)，以左江、右江、柳江及紅水河流域?yàn)橹行摹?980年代以來(lái)，已在26個(gè)縣市發(fā)現(xiàn)了138處巖洞葬，年代上可溯源至石器時(shí)代，下至明清盛行不衰，時(shí)至今日仍可見(jiàn)其遺風(fēng)。

早在新石器時(shí)代洞穴遺址中，已出現(xiàn)了巖洞葬的萌芽。桂林甑皮巖、柳州鯉魚(yú)嘴等洞穴遺址的墓葬均與居住地同穴，說(shuō)明遠(yuǎn)古人類(lèi)已早有葬尸于洞穴的習(xí)慣。

目前，已在桂西南的左江、右江流域、紅水河流域，桂中柳江支流龍江流域，桂東北的湘江、漓江、賀江流域，發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期越人及其先民的巖洞葬18處，涉及武嗚、大新、大化、龍州、忻城、宜州、來(lái)賓、靈川、賀州等地。共出上隨葬品600余件，包括陶器、石器、銅器、玉器、骨器。這些巖洞葬都已遠(yuǎn)離居住地，洞口隱蔽，部分用大石加以封閉，多不使用葬具，無(wú)墓坑，直接置尸或骨及隨葬品于洞穴中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期賀州龍中巖洞葬發(fā)現(xiàn)了2件青銅叉形棺栓，意味著此時(shí)巖洞葬可能已經(jīng)使用了葬具。

南朝時(shí)期的龍州棉江花山、響水岜楞山、岜木山、雷山等巖洞葬都出上了棺木，巖洞葬不使用葬具的習(xí)俗已經(jīng)改變。隆安那康山、弄埋巖洞葬出土了唐“開(kāi)元通寶”“乾元重寶”，為唐代巖洞葬。南朝、隋唐時(shí)期巖洞葬的主人都是俚、僚人。

宋代以后巖洞葬，多見(jiàn)于柳江、左江、右江和紅水河流域，且分布較為密集，流行用整木圓棺和拼合式方棺作葬具，以整木圓棺葬最為普遍亦最具特點(diǎn)。天等、大新、龍州、平果、隆安、東蘭，大化、河池等縣市的崖洞葬，葬具皆為整木圓棺，其特點(diǎn)是：將整段圓木中剖為二，鑿?fù)诔刹坌?，子母口，兩半相扣而成圓棺。棺頭、尾鑿出牛角形、雙鳥(niǎo)形及燕尾形角飾，角飾有孔，以插木銷(xiāo)將棺栓固。多行二次撿骨葬，以單人葬為主。每處崖洞葬置棺二三具、數(shù)十具、數(shù)百具不等。南丹里湖崖洞葬的葬具主要是拼合式方棺，有架棺和栓棺，皆長(zhǎng)方形，架棺由四周及兩端共6塊木板組成，以木栓栓固，放在木制的“井”字形框架上。分高架棺和低架棺兩類(lèi)，高架棺的立柱頂部多加以牛角、小鳥(niǎo)或人頭形飾。低架棺立柱無(wú)裝飾，擱置在枕木或石塊上。行一次葬。一家一棺，每死一人，即開(kāi)棺將尸體放人，因此骸骨重疊交錯(cuò)，少則2具，多達(dá)7具。這時(shí)期巖洞葬隨葬品大為減少，且年代越晚，隨葬品越少。宋代的巖洞葬的主人是壯族、仡佬等少數(shù)民族。明清時(shí)期巖洞葬沿襲前期葬式，且更流行、更集中，它們的主人基本上是壯人，還有仡佬人及瑤人。