蔚縣，舊屬前察哈爾省，位于張家口市的南面。據(jù)傳在一百多年前，這里便產(chǎn)生了類似窗花的藝術(shù)品。據(jù)調(diào)查，截至1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以前，蔚縣的窗花制作業(yè)者達(dá)五六十家之多。

蔚縣民間，普遍流行著一種刻紙窗花，它與西北民間流行的剪紙窗花一樣，是當(dāng)?shù)孛耖g窗紙上普遍貼用的裝飾品，所不同的是它用刀子刻成，且多數(shù)為比較專業(yè)化的民間刻紙藝人所作?？碳埖姆椒ㄅc剪紙大體相同，先用墨筆在另一張紙上畫好圖樣，然后把它鋪在準(zhǔn)備雕刻的紙樣上，接著用一種特制的小刀，照著圖樣進(jìn)行雕刻。彩色窗花是蔚縣窗花的最大特點。在刻好后要經(jīng)過染色的程序。其上色并不是一張張單獨上色，而是把同時刻出的一疊窗花全部上好，把各種顏色涂在最上層的一張時，即能透過所有疊在一起的紙使全部的刻紙同時染好同樣的顏色。所以，蔚縣刻紙都選用較薄的連史紙與不帶膠質(zhì)喝粉質(zhì)的調(diào)水染料(洋紅洋綠等)。蔚縣一帶的刻紙，主要有兩種表現(xiàn)類型：一是以刻制彩色的古裝人物為主，另一種以單純的花鳥為主。前者尺寸較小，一般為三四寸高，精工細(xì)致；后者尺寸較前者要大三四倍，作風(fēng)則較粗壯。

剪紙藝術(shù)家代代輩出的南張莊

南張莊，位于蔚縣縣城南端三華里處，以它精美絕倫的蔚縣剪紙名傳中外。這里是古商道的必經(jīng)之處，抵御北部少數(shù)民族南擾的要塞之處。南張莊城堡建于明嘉靖十九年(1540年)，為方城，東西距離150米，南北也是150米。村子的布局巧妙，南北一條大街，東西三條對稱的巷，高高的堡門坐北朝南，致使村子布局形成一個“主”字形。南北大街橫切東西成六條巷，三個十字路口，一派古老的建筑風(fēng)格與品位。堡內(nèi)大街的南北主街寬五六米，近現(xiàn)代的幾個著名藝人的住宅都在這條街上：2號院子的周孝，3號院子的周永明和樊永和夫婦，5號院子的周錫祖孫三代。8號院子的周琴，9號院子的王老賞。王老賞家后墻緊靠著東城墻。除去王老賞住東房以外，前面三個藝人以及王乾、周琴等的住宅都是二進(jìn)院，并且是正房。周錫要比王老賞小二十幾歲，他曾說，王老賞的家境到老也不富裕。文章內(nèi)容：

在南張莊北城墻根，背靠著城墻的是真武廟，廟門正對著堡門而建。解放前，國民黨把它拆了，改建成碉堡。堡門南20多米是觀音堂、龍王廟、風(fēng)神廟和戲臺。建國以后的幾次運動，使得龍王廟、風(fēng)神廟和戲臺無影無蹤，現(xiàn)在已很難想像出它們原來的容顏了。近現(xiàn)代的南張莊是蔚縣剪紙從古代草創(chuàng)漸進(jìn)成熟的圣地，是著名剪紙藝術(shù)家代代輩出的勝地，是不斷影響蔚縣剪紙發(fā)展方向的剪紙專業(yè)村，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙專項得以保護(hù)和發(fā)展的功勞村，還是中國民間文藝家協(xié)會、一些大專院校和民間剪紙組織的剪紙研究基地或者聯(lián)系村。古艷的蔚縣剪紙幾乎走遍了世界各地。將近二百年來，有七代剪紙傳人誕生在南張莊，最杰出的要算1千老賞。知名度比較高的還有他的徒弟周永明，以及周兆明、安明、任玉德和仰繼，還有陳越新、周廣、周淑英、高殿亮、王峰、任志國、焦新德、焦新斌、焦新勝、周志旺和周泉等幾十位中青年。

珍稀的蔚縣剪紙文化遺存是全國民間剪紙文化的一個亮點。它記載了蔚縣剪紙文化潮起潮落的軌跡；反映了蔚縣剪紙藝人的開拓經(jīng)歷及其成果；敘述了蔚縣民間習(xí)俗的沿革歷史，從一個側(cè)面反映了社會的變遷；還讓人們看到千古蔚縣以及蔚縣剪紙文化的深遠(yuǎn)、厚重與博大形象。

蔚縣剪紙的泰斗和領(lǐng)軍人物——王老賞

王老賞(1890年～1951年)河北省張家口市蔚縣人，光緒十六年(1890年)生于普通農(nóng)民家中。工老賞，本名王賞，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，都叫他王老賞。他七八歲時就學(xué)點色，遵父命學(xué)習(xí)制作民俗蔚縣剪紙，十二三歲就能摹仿刻制窗花，二十歲左右已經(jīng)刻得很好了，并逐步以制作和經(jīng)營蔚縣剪紙為生。

蔚縣剪紙的老名，即俗名叫蔚縣窗花。王老賞的藝術(shù)生涯始終處于社會變革與民間藝術(shù)變革的巨浪之中。他師從周瑤和周瑤的師傅賈?；荩?0歲以后潛心變革蔚縣剪紙的造型與色彩，終將老式蔚縣剪紙革新為以陰刻為主、陽刻為輔，再點染色彩的蔚縣剪紙，進(jìn)而使蔚縣剪紙在中國繁多的民俗民間剪紙大家庭中獨樹一幟，深受群眾的喜愛。同時他也深受當(dāng)?shù)卮盎ㄋ嚾说淖鹁矗蔀橹袊悼h剪紙的開宗立派的重要人物之一。如今，蔚縣剪紙鮮亮得在國內(nèi)外負(fù)有盛名，成為國家級饋贈禮品。

王老賞的藝術(shù)特點鮮明。一方面作品造型非常優(yōu)美。不論是男性人物、女性人物，還是花卉蟲鳥，其形象都很寫實、逼真、生動、活潑和自然，它傳遞的是美的愉悅與美的享受。另一方面，作品非常有神韻。不論人物或花卉蟲鳥，其眼睛、手腳動勢、身體姿勢、長枝小葉等，都傳達(dá)出活靈活現(xiàn)的神情狀態(tài)。例如八仙之一的呂洞賓儀態(tài)瀟灑，戲劇“蘆花蕩”中的張飛異常威猛，“五女興唐”中的常秀蘭風(fēng)姿優(yōu)婉，大白菜葉下的蛐蛐狹路相逢、圓目怒睜，梅花叢中的蝴蝶使足了力氣采蜜。再一方面，畫面結(jié)構(gòu)布局非常合理。畫面內(nèi)各個元素的面積大小、面塊和線條之間的比例關(guān)系、線條的彎與直、顏色的取合、點染的濃淡和過度等，幾乎都恰到好處。另外，他的刀工染工也非常到位。他的各種刻刀多達(dá)一百多把，其中不少是他自己創(chuàng)意制作的。他使用市場上最好的顏料，并親自配色。藝人們總結(jié)成功的剪紙是“三分刀工七分染”。在三分刀工的要求里，他有三分刀工的造詣；在七分染的要求里，他有七分染的造詣。他的作品鮮明絢爛，層次清晰，調(diào)和勻稱，變化無窮。同時，王老賞的作品很受市場歡迎，很適應(yīng)年節(jié)時人們追求視覺美的心理，滿足大眾的審美情趣。他的作品恰當(dāng)?shù)赜喜⑹隽巳藗兒饬亢推谂紊鐣赖碌恼嫔泼?，追求大自然的生態(tài)美，同時又做到了雅俗共享。所以他的作品總是供不應(yīng)求，常常需要提早定貨。

他的經(jīng)典作品非常豐富，代表了那個時期的頂峰。他常常借用傳統(tǒng)的中國文化符號，例如梅花蝙蝠如意喜鵲肥豬元寶，用以敘述人民期盼幸福吉祥驅(qū)邪喜慶團(tuán)結(jié)平安豐收；趙云、程咬金、張飛、陳世美，敘述人民稱道和追求的忠良神勇愛情智慧。在他創(chuàng)作的經(jīng)典作品中，最突出的要數(shù)戲曲人物剪紙。

王老賞平生作品數(shù)量極多，據(jù)估計有200多組戲曲人物、200多組花鳥及刺繡用鞋花、枕花等衣飾花樣。他對人物性格、衣紋鳥羽的刻劃，透明切空、色彩變化的處理，都有特殊的成就，至今為人們傳誦不絕，研究不絕。蔚縣剪紙藝人仍然在翻版他的經(jīng)典作品，許多大型民間藝術(shù)展覽都有他的作品參展，中國美術(shù)館常年陳列有他的作品，他還被列入我國向聯(lián)合國教科文組織“申遺”的中國民間剪紙優(yōu)秀傳承人之一。

剪紙藝人打造刻刀的必要工具

早年，蔚縣剪紙藝人要親手打造剪紙刻刀，因而鐵砧子是剪紙藝人必不可少的工具。因為蔚縣剪紙是當(dāng)時唯一使用刻刀制作的剪紙，所以市場上也不會有刻刀，剪紙藝人只能靠自己解決刀刃的鋒利問題，以及刻刀的品種問題。王老賞用過的鐵砧子個頭不大，輾轉(zhuǎn)留傳到老藝人周孝手里。這大概同他與王老賞的兒子是好朋友有關(guān)。當(dāng)他兒媳婦從庫房里拿出這個稀罕物時，我們看到的是身上沾滿了斑斑駁駁的鐵銹和泥巴的鐵砧子。如今鐵砧子的地位與作用已經(jīng)不再獨領(lǐng)風(fēng)騷。

另據(jù)老藝人邊枝介紹，現(xiàn)在藝人們還是自己打制刻刀。先是用碾子上鑄鐵的軸當(dāng)砧子，后來用鐵道軌當(dāng)砧子。打造刻刀的原材料也發(fā)生了大變化。最早，藝人們是用二寸多長的家用“大插針”當(dāng)打造刻刀的材料，后改用固定電線桿的鋼絲拉繩當(dāng)打造材料，現(xiàn)在是采用煤礦的絞車用鋼絲繩打造刻刀，這種鋼絲繩單股直徑將近3毫米，鋼質(zhì)更好，打造出的刻刀鋒利耐磨。

周瑤用過的色盒、顏料和毛筆

色盒、顏料和點染色彩所用的毛筆是周瑤的外孫周琴收藏的。姥爺早年把沒有用完的材料傳給了他。色盒以及盒內(nèi)的原裝顏料是德國進(jìn)口貨，色盒是馬口鐵制作的，雖銹跡斑斑，但是能夠令人聯(lián)想到馬口鐵那銀灰色的底版模樣。令人興嘆的是，顏料仍然可以使用。優(yōu)秀的染工，一只手可以握六七只毛筆。一百多年來，制作蔚縣剪紙的工具及材料基本沒有變化，非常穩(wěn)定，這就體現(xiàn)了民間工藝制作的普遍規(guī)律。但是，蔚縣剪紙的染色匯藝卻有著多種演變和進(jìn)化，這與社會的進(jìn)步，與藝人經(jīng)驗和技藝的積累密切相關(guān)。因而剪紙產(chǎn)品隨之發(fā)生了令人震驚的變化。據(jù)說，現(xiàn)在已經(jīng)有上萬個圖樣的剪紙產(chǎn)品。

已有百年歷史的老刻桌

王老賞用過的老刻桌，是一張“炕桌”，傳給了徒弟周永明。早年，蔚縣冬季取暖條件普遍差，地上一般不生爐火，主要靠燒炕取暖?？簧媳鹊厣吓?，剪紙藝人就盤坐在刻桌旁做活。又盤腿又做活，功夫之深，非現(xiàn)在的年輕人所能夠想象。后來取暖條件好了，藝人們把刻桌挪到地上。所以周永明給這張桌子加長了桌腿，上了油漆，加了暗鎖。桌腿長了，雙腿也可以伸開了。這張桌子現(xiàn)保存在周永明的遺孀——老藝人樊永和家中。桌面上的黑色部分是刻紙蠟板，即蔚縣剪紙工具之一種。

有趣的是，在蔚縣北水頭村，至今有一些婦女仍然盤坐在炕上刻染剪紙。

百年老店“德本?！?/p>

據(jù)老藝人周錫回憶，“德本?！焙汀疤斐５隆笔俏悼h城里經(jīng)營窗花顏料的老店。我們意外地發(fā)現(xiàn)，蔚縣財神廟街的財神廟內(nèi)立有5塊石碑，始立于清嘉慶、道光和光緒年間。各碑“重修財神廟碑記”的碑文和圖案大多數(shù)依舊清晰。有3塊碑石的碑陽或碑陰上記有德本裕的情況。其中立于道光八年(1826年)的碑陽上的“經(jīng)理鋪戶”中，有德本裕的名號，碑陽上刻有“德本裕施銀一兩”的碑文；立于道光十八年(1838年)的碑陽上刻有“德本裕施銀五十兩”的碑文；光緒三十二年(1906年)的碑上有捐資人“德本裕張吉”的碑文。同時還發(fā)現(xiàn)碑陰碑陽上有酷似剪紙圖樣的八仙、花卉等裝飾圖案，這可能是把窗花樣子拓在石碑上刻出來的。這也證明了在那個年代，就有了蔚縣剪紙。這些最新的珍貴發(fā)現(xiàn)，為研究蔚縣剪紙藝術(shù)，探究蔚縣剪紙文化的發(fā)祥歷史增添了最新的資料。

百年窗花老畫稿和窗花

稱得上百年歷史的蔚縣剪紙畫稿，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)有五張，為古塞和佟坡等于1949年和1954年收集。那五張畫稿的始作者是蔚縣民間畫師韓文業(yè)，他是王老賞的畫師與朋友。他們曾合作，由韓文業(yè)供畫稿，王老賞來刻。其中有名稱的戲劇畫稿包括《古城會》中的張飛，《定軍山》中的黃忠，《百花亭》中的百花公主。仔細(xì)認(rèn)辨，其畫法有所不同。張飛的畫稿筆觸細(xì)膩，黃忠和百花公主的勾勒簡單。韓文業(yè)是農(nóng)民，是農(nóng)村的職業(yè)畫匠，這筆法不同的畫稿，顯示出其具有一定的水墨畫功底，并且對蔚縣剪紙的工藝刀法有一定了解。老賞曾經(jīng)對訪問者說，畫稿到他手里，他會加以補(bǔ)充修改，讓它合乎窗花的要求，哪里該添，哪里該去，哪里該透光，一合計就能切成(“切”是蔚縣藝人的用語)。王老賞總能夠依照畫稿轉(zhuǎn)換藝術(shù)思路，進(jìn)行刻制。

刀法在窗花制作上的重要地位與作用，從老賞自己的理論和作品中得到相互印證。從這個意義上講，刻制剪紙確實是一門獨立的藝術(shù)。畫稿是刀刻剪紙的基礎(chǔ)，是成品剪紙的外觀景象。百年剪紙畫稿，已是重金難求。

在代代相傳的剪紙藝人中，能夠在蔚縣剪紙畫稿上創(chuàng)意出驕人畫面的為數(shù)極少，主要有周永明、任玉德、周兆明和陳越新等。周永明和張際春的戲劇臉譜，任玉德的“十二生肖納福圖”畫稿極富特色，而依據(jù)畫稿刻制的剪紙也具有很強(qiáng)的民俗藝術(shù)性和雅俗共賞性。

浙江溫州民間藝術(shù)家陳鐘镠先生珍藏有6幅蔚縣老窗花，四幅花鳥，二幅戲曲人物，是他叔叔古塞1950年送給他的。1949年秋王老賞將其贈予古塞，屬于1920年代王老賞的原作。由于陳先生保護(hù)得好，“文革”劫難中未被抄走，剪紙的色澤與紙線的自然蛻化尚不明顯。據(jù)了解，少數(shù)專家如靳之林、王樹村、薄松年、李寸松、呂勝中，蔚縣民俗專家田永翔和個別剪紙傳人家中尚有為數(shù)很少的“老窗花”。貼在窗戶紙上的蔚縣剪紙，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，雪打雨淋，最長也就是一二個月，便尸骨無存了。陳鐘镠先生用密封的方式保存蔚縣剪紙，一二百年該不是幻想，而且還不影響欣賞。這些留傳下來的經(jīng)典窗花，可謂是傳承了近百年的窗花老樣子，是美術(shù)史家和剪紙文物商販時時追索的目標(biāo)。而藝人們則以此為圖樣，不斷地翻刻。

百年的窗花亮子

窗花“亮子”實際是老一代窗花藝人賣窗花時用于展示樣品兼作廣告的器具，形似房屋的窗戶。木制的亮子雙面都可以用，窗格內(nèi)可以任意貼剪紙。王老賞就把他用過的窗花“亮子”傳給了周永明。這副窗花亮子可雙面用，每一面是四排，每排15個窗格，窗格內(nèi)可以任意貼剪紙。這只是亮子中的一種，根據(jù)窗花的大小，亮子的規(guī)格也隨之變化。過去，農(nóng)村村鎮(zhèn)隔三差五的“集”，就是買賣窗花的人們紅紅火火的交易場所。尤其年關(guān)將近時，總有一塊兒地盤是屬于窗花藝人的，豎起的亮子鱗次櫛比，吸引著人們來挑選樣子。

現(xiàn)在藝人們依舊使用它，或者用于上街，或者用于展廳?！傲磷印鄙系拇盎ㄒ话闶切〕叽绲模畲蟮囊簿褪?0公分高，15公分寬。

曇花一現(xiàn)的“天皮亮”

“天皮亮”是蔚縣藝人獨特的創(chuàng)造。它的制作材料是云母片。蔚縣當(dāng)?shù)氐脑颇钙|(zhì)量輕薄、透明、反光、防水、韌性大，易于上色。 “天皮亮”完全是手工繪制，圖案既有花卉，也有戲曲人物。它不能象剪紙那樣貼在窗戶上，而是要用“糖稀”做黏合劑，貼在商家?guī)旆磕菢訙囟容^低的“冷房”里。解放前北京香蠟店就有賣“云母窗眼”。約在建國前夕，“天皮亮”退出了蔚縣民間窗飾格局。

北京的佟帆女士是家傳“天皮亮”的主人，由其父佟坡生前收集到，父女倆珍藏至今已經(jīng)60多年。這枚“天皮亮”是蔚縣民間門窗裝飾文化的重要遺存物，是蔚縣民間曾以剪紙窗花、刻紙窗花、水印的“糊窗紙”、毛筆畫的“畫窗空子”、用云母片制作的“天皮亮”并存于民間的見證物。它生動地反映了蔚縣當(dāng)時社會、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)相融合的水平，反映了蔚縣民間門窗裝飾藝人的不懈求索，及其人文素養(yǎng)的深厚積淀?！疤炱ち痢痹?jīng)擁有過的輝煌，不僅使蔚縣人民有過愉悅，感到驕傲；而且為后世研究當(dāng)時的民俗民藝提供了寶貴的實證，還為民俗民藝品的收藏者提供了熱情追索的目標(biāo)。

另類窗花：糊窗紙和畫窗空子

清咸豐至同治年間，蔚縣從武強(qiáng)縣輸入了木版水印的“糊窗紙”。這種窗紙按北方窗戶上的窗欞格子大小，逐格地印著裝飾圖案，有花卉，也有戲曲人物。因為是彩色的，所以比單色窗花的圖案耐看。糊窗紙一般是條狀的，多為四幅一條，俗稱四連方，據(jù)說還有九連方的。著名蔚縣剪紙藝人、蔚縣剪紙廠原廠長仰繼先生，就珍藏有糊窗紙。色彩紛呈的糊窗紙很是耐看，令人感慨。歷史上蔚縣剪紙與武強(qiáng)年畫彼此的交流與吸收是多么耐人追尋，又多么給人啟迪。

蔚縣剪紙藝人還創(chuàng)造過一種窗花，就是將畫好的彩色紙片直接貼在窗戶格子上，這種彩色紙片叫“畫窗空子”。不了解蔚縣民間習(xí)俗的人，會把它看作是一幅小小的寫意國畫，用來哄孩子玩耍的。它的規(guī)格大小，恰好能夠糊嚴(yán)實窗戶格子。既能夠防風(fēng)寒，又增加美感。因為是貼在很小的窗戶格子上，所以所畫的花卉和戲曲人物，尺寸并不是很大。在蔚縣民俗專家田永翔家里，就收藏了四幅“畫窗空子”。

“糊窗紙”和“畫窗空子”在20世紀(jì)五六十年代漸漸地淡出了門窗飾列。但是在中國門窗裝飾文化的發(fā)展史上，應(yīng)該有“糊窗紙”“畫窗空子”及“天皮亮”的一頁。

最早研究蔚縣剪紙文化的書籍

自1949年到1955年，由上海萬葉書店、人民美術(shù)出版社和上海人民美術(shù)出版社三家，出版了四本蔚縣剪紙研究專集，它們是《民間刻紙集》《民間窗花》《王老賞的窗花藝術(shù)》《王老賞戲曲刻紙》。這在蔚縣剪紙發(fā)展歷史上是空前的，甚至在中國民間剪紙歷史上也是絕無僅有的。就像在大海中撈針，最終在天津市圖書館的歷史文獻(xiàn)部，發(fā)現(xiàn)尚各存有一本。這是新中國成立后，全國研究民間剪紙文化熱潮中的產(chǎn)物，是學(xué)術(shù)界研究蔚縣剪紙文化的第一批成果。這些研究成果為蔚縣剪紙文化研究寶庫奠定了豐厚堅實的基礎(chǔ)，至今依然是全國研究蔚縣剪紙文化的基礎(chǔ)性史料，是研究中國民間剪紙的極其重要的史料。在學(xué)術(shù)界曾經(jīng)享有盛名的古塞、錢君匐、陳叔亮、佟坡、慈旭、華迦、阿英、傅揚等大家，以及輔助研究工作的詩人艾青，表演藝術(shù)家梅蘭芳、王瑤卿、周貽白等大家，首開蔚縣剪紙文化研究的先河，是蔚縣剪紙文化研究的主要奠基人。

千年古歌訣與現(xiàn)代新歌訣

建國前，剪紙藝人中流傳著剪紙歌訣：“將無項，女無肩”。這兩句歌訣是剪紙藝人創(chuàng)作戲曲人物窗花畫稿的準(zhǔn)則，依此就會創(chuàng)作出比例協(xié)調(diào)、視覺舒展的剪紙圖樣。歲月蹉跎，風(fēng)騷變換。剪紙的產(chǎn)銷走勢把“戲曲人物窗花”拋棄了，將無項，女無肩的歌訣也漸漸墮入史海。經(jīng)探究，“將無項，女無肩”是五代時期大畫家荊浩《畫說》中的內(nèi)容。荊浩的畫訣原本為十五句：“將無項，女無肩，佛秀麗，淡仙賢，人雄偉，美人長，宮樣妝，坐看五，立量七，若要笑，眉彎嘴翹，若要哭，眉鎖額蹙，氣努狠，眼張拱?！?/p>

迄今發(fā)現(xiàn)有二百多個戲曲人物剪紙，上百個戲曲人物圖樣。這些窗花人物造型男性雄美，女性柔美，如戲劇《長坂坡》中的趙云，《蘆花蕩》中的張飛，《定軍山》中的黃忠，《絕龍嶺》中的聞太師，《烈火旗》中的雙陽公主，《送銀燈》中的侍兒，《五女興唐》中的吳鳳英，《楊文廣平南》中的穆桂英等。絕大多數(shù)人物剪紙是依照了荊浩的歌訣所創(chuàng)作，有著圓滿的審美效果。

現(xiàn)代著名蔚縣剪紙藝人任玉德于1998年編過一首“蔚縣剪紙歌訣”，全文共44句，308個字。其中的幾句是“蔚縣剪紙有標(biāo)準(zhǔn)，陰刻為主色趣濃。主題形象須陰刻，尤其人物與生靈。否則特色就失去，取紙留線是混充”“陰刻點染陽刻功，陽刻方顯龍點睛。線條刻的要到位，不能一時圖省功。”他的歌訣概述了自己的藝術(shù)體會，反映了世代剪紙藝人的實踐與智慧。

前輩蔚縣剪紙藝人把古人繪畫藝術(shù)的經(jīng)典經(jīng)驗吸納轉(zhuǎn)換到蔚縣剪紙藝術(shù)當(dāng)中，這是他們的成功，這個成功所經(jīng)歷的大小曲折以及輝煌燦爛，是今天的人們難以想像的。