人物繪畫是明清官窯瓷器圖案裝飾的一個(gè)重要內(nèi)容，涉及到淑女高士、神仙羅漢，以及傳說演義里的各類人物等。在這些題材中，以隱士為主的“高士圖”清新高雅，構(gòu)圖簡練，對提升御廠瓷繪畫格調(diào)與品味起到不可低估的作用。

漢語辭典中，“高士”解釋為“志行高尚之士，古代多指隱士?！薄妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》中有“吾聞魯仲連先生，齊國之高士也”。這里的“高士”一般可以理解為志行高尚、目光高遠(yuǎn)、高雅博學(xué)的人。他們往往清高不仕、隱居山野，所以“高士”常與“隱士”緊密聯(lián)系。

一、歷代高士圖的主要內(nèi)容

歷來文人都向往志高博學(xué)，反映在他們書畫中的高士題材也不少，最終影響到景德鎮(zhèn)瓷器的繪畫、制作?？傮w來看，明清官窯瓷中出現(xiàn)的高士圖主要有以下幾種：

1. 王羲之愛鵝

王羲之的書法被歷代大家推崇，其愛鵝的故事也家喻戶曉，民間流傳他曾“寫字換鵝”?！稌x書·王羲之傳》記載：“性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！庇捎谕豸酥跁ń绲闹?，以他與鵝為中心題材的圖案在明代官窯瓷中時(shí)常可見，稱得上是當(dāng)時(shí)高士圖的主要代表之一。另外，因?yàn)樗麑戇^《蘭亭序》，所以也有“王羲之愛蘭”一說。

2. 周茂叔愛蓮

周茂叔即周敦頤，原名敦實(shí)，為避宋英宗之諱改名敦頤，字茂叔，道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人，出生于一個(gè)世代書香家庭。后筑室于廬山蓮花峰下的小溪上，取故鄉(xiāng)營道的濂溪來命名，世稱濂溪先生。周敦頤的政績、易學(xué)造詣都比較突出，他的散文名篇《愛蓮說》膾炙人口。文中作者借物抒情、托物言志，顯示出他的高遠(yuǎn)志趣，在社會(huì)上流傳深廣，影響較大。

3. 林和靖愛梅鶴

宋代林和靖癡迷梅鶴，傳說他以梅為妻，以鶴為子。在《山園小梅》中曾經(jīng)寫過經(jīng)典名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。詩中作者借詠梅表達(dá)出“弗趨榮利”、“趣向博遠(yuǎn)”的思想。蘇軾曾評價(jià)他“先生可是絕倫人，神清骨冷無塵俗”。讀書人身旁點(diǎn)綴鶴、梅，也是一副生動(dòng)別致的高士圖。

4. 孟浩然愛梅

古代愛梅的文人墨客很多，除了上述的林和靖之外，孟浩然也是其中之一。他頭戴浩然巾，于風(fēng)雪中騎驢過灞橋踏雪尋梅的畫面，在后世繪畫中經(jīng)常出現(xiàn)?！懊虾迫粣勖贰迸c“林和靖愛梅”比較類似，容易混淆，繪者多用驢、鶴來區(qū)分彼此。

5. 陶淵明愛菊

《歸去來兮辭》是東晉陶淵明的著名代表作之一，他一生深受老莊思想影響，放棄仕途，歸隱田園，是中國最具代表性的田園詩人。他同情農(nóng)民疾苦，企望平等幸福，創(chuàng)作了世人皆知的《桃花園記》寄托其烏托邦式的理想生活?！疤諟Y明愛菊”引申自其《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”，周敦頤在《愛蓮說》中也寫過“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，因此世人多將該人物并列為四愛之一。

6. 伯牙攜琴訪友（或“俞伯牙愛琴”）

俞伯牙是春秋時(shí)人，善彈琴，被后人推崇為“琴仙”，據(jù)傳《高山》《流水》《水仙操》都是他的代表作。伯牙所奏《高山》《流水》，曲意皆被鐘子期悟出，譽(yù)為“知音”。后來他攜琴拜訪子期，聞知已死，痛心之余摔琴絕弦以謝知音，并言道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！?/p>

7. 操琴吹蕭與對弈圖

“操琴吹蕭”在成化官窯中經(jīng)常使用，易與“攜琴訪友”聯(lián)系在一起。歷史上鐘子期的最大特點(diǎn)是“擅聽”，不曾聞過與俞伯牙合奏，所以該圖人物與俞、鐘無關(guān)，應(yīng)是普通文人悠閑生活的寫照。對弈也是古人消遣、娛樂的常見方式，明清瓷中使用也較多。設(shè)計(jì)者為烘托氣氛，經(jīng)常讓對弈者端坐青松之下，構(gòu)成“松下對弈圖”。

8. 其他高士圖題材

除了以上這些題材外，“竹林七賢”、“米芾拜石”等也比較有名?！爸窳制哔t”大多描寫晉代七位名士（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎）放曠不羈，在竹林下酣歌縱酒的情景?！懊总腊菔痹醋浴端问贰っ总纻鳌分杏涊d的“無為州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜曰：‘此足以當(dāng)吾拜！’具衣冠拜之，呼之為兄”?？傊?，隨著瓷器繪畫需求的不斷擴(kuò)大，歷史中的名人逸事都成為高士圖的題材，出現(xiàn)在官窯瓷器的裝飾內(nèi)容中。

二、高士圖在元代景德鎮(zhèn)制瓷中的應(yīng)用

湖北省武漢市文物管理處所藏一件元青花梅瓶上（圖1）出現(xiàn)了“王羲之愛蘭”、“陶淵明愛菊”、“周茂叔愛蓮”、“林和靖愛梅鶴”的畫面，即人們常說的“四愛圖”。類似紋飾在明代成化、嘉靖、萬歷等時(shí)期都被御廠使用過，雖然“四愛”內(nèi)容略有變化，但多少能夠反映出元代高士圖對明清兩代御廠繪畫的影響。

三、高士圖在明代官窯中的應(yīng)用

據(jù)筆者掌握的資料看，明代永樂時(shí)期御廠最初使用人物圖案，以仕女、嬰戲?yàn)橹?，偶爾出現(xiàn)胡人舞蹈，高士題材尚未發(fā)現(xiàn)。宣德制品繼承永樂遺風(fēng)，最終形成常說的永宣朝“女多男少”的裝飾特點(diǎn)。高士圖在天順官窯中已經(jīng)出現(xiàn)（圖2），因?yàn)橘Y料太少，所以本文不去深入，估計(jì)正統(tǒng)、景泰、天順三朝為明代高士圖制作的初期階段。成化朝的高士圖出現(xiàn)較多（圖3、4、5、6），內(nèi)容仍以“四愛”為主，加上攜琴訪友、合奏、對弈等，讓人感覺當(dāng)時(shí)的高士圖創(chuàng)作已經(jīng)相當(dāng)成熟、活躍。

高士圖在成化朝的大量制作及迅速發(fā)展與統(tǒng)治者的思想意識(shí)有很大關(guān)系。憲宗朱見深是明英宗長子，不滿兩歲時(shí)，其父皇親征瓦剌被俘，即“土木之變”。叔父（景泰帝）監(jiān)國，見深隨后被立為皇太子，但景泰三年（1452年），被叔父廢為沂王，趕出東宮。后來“南宮復(fù)辟”，于天順元年三月再次被立為皇太子。他幼時(shí)深受叔父排擠打擊，早年受盡坎坷磨難，經(jīng)歷數(shù)次大起大落，這些世態(tài)炎涼無疑使他對悠閑、恬靜的田園生活產(chǎn)生無限向往，后來反映在官窯瓷器繪畫上，帶動(dòng)了御廠高士圖的興起。

這里順便提及一下，成化時(shí)期的天字罐極為有名，有些學(xué)者指出成化天字罐只有斗彩器，而沒有青花制品，其實(shí)該觀點(diǎn)略帶片面。筆者至少接觸過兩種傳世成化青花天字罐，相信隨著景德鎮(zhèn)陶瓷考古工作的不斷進(jìn)展，將來會(huì)有相關(guān)證據(jù)在御廠遺址中發(fā)掘出土。

四愛題材在嘉萬時(shí)期制作也不少（圖7—11），因?yàn)榇藭r(shí)道教意識(shí)濃厚，所以人物的衣著打扮經(jīng)常帶些道家色彩。

比較明代各時(shí)期制品，讓人明顯感受到成化朝不論造型、繪畫水準(zhǔn)，還是制作工藝都很講究，因此可以推舉為明代高士圖制作的黃金期。

四、高士圖在清代官窯中的應(yīng)用

康、雍、乾三朝，御廠瓷制作更加講究，官窯瓷在繪畫水準(zhǔn)、制胎精細(xì)等方面更加挑剔，于是制品表現(xiàn)出來的文人氣息也更濃，促使高士圖制作再次進(jìn)步。與明代相比，清代高士圖制品的發(fā)展主要突出在器型、繪畫內(nèi)容以及彩料等方面。

1. 器型

明代出現(xiàn)高士圖的制品主要有梅瓶、罐、碗、杯等。相比之下，清代御廠因?yàn)榘l(fā)展創(chuàng)新，造型也比以往復(fù)雜許多，比如高士圖在花盆、筆筒等器型中都被大量應(yīng)用（圖12、13）。

2. 繪畫內(nèi)容

清代高士圖的繪畫內(nèi)容與明代相差不大，仍以四愛、彈琴、對弈等題材為主?！爸窳制哔t”、“米芾拜石”出現(xiàn)較晚，算是較有清代特色的高士圖。

3. 彩料方面

明代高士圖的官窯瓷代表作主要以青花、斗彩、五彩為主，清代彩瓷發(fā)展壯大后，粉彩琺瑯彩制品（圖14、15、16）又成為主流被大量制作。

五、總結(jié)

從明清官窯的紋飾發(fā)展看，高士圖可以說是各時(shí)期人物畫制作的突出代表，極具文氣的繪畫給御廠瓷器增添了很多書卷氣息。在這些制品中，成化朝最有作為，其繪畫紋飾被后世大量沿用、繼承，為以后的高士圖發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？?、雍、乾三朝官窯瓷的再次興起又為高士圖制作帶來生機(jī)，不少隱士重現(xiàn)官窯瓷器表面，記錄、描述了那些動(dòng)人的歷史。

（責(zé)編：雨嵐）