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●鎏金十一面觀音像

十一面觀音站立于蓮花座上，觀音的頭層層堆疊形同寶塔；八只手呈環(huán)列放射狀，手持凈瓶、柳枝、寶珠，并施合掌等手印；身著瓔珞，下垂飄帶；通體鎏金，上有鑲嵌物，部分遺失。關(guān)于觀音十一個(gè)頭面之寓義，藏傳佛教有一說(shuō)：羅剎鬼有十個(gè)腦袋，非?？裢源螅^音變成十一個(gè)頭，將其降服。十一面觀音在六觀音之中，主救濟(jì)、破修羅道，給眾生以除病、滅罪，求?，F(xiàn)世利益，為除惡向善，引導(dǎo)佛道之菩薩。十一面觀音的經(jīng)典主要有二種四部，即北周保定四年（564年）天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經(jīng)》，唐永徽四年（653年）阿地瞿多譯《陀羅尼集經(jīng)》卷四之經(jīng)，唐顯慶元年（656年）玄奘譯《十一面神咒心經(jīng)》。此三部經(jīng)其實(shí)都是出自《金剛大道場(chǎng)經(jīng)》，同本異譯，唐慧沼還對(duì)玄奘譯本作過(guò)《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。此觀音表面鎏金有部分磨損，紋飾均是刀刻，開(kāi)臉慈眉善目，年份應(yīng)為民國(guó)時(shí)期。

●青花松鼠紋瓜棱形罐

直口，斜肩，瓜棱形腹，圈足。口沿飾一周方回紋，肩部與近足處均飾葉形紋，腹部整個(gè)繪繁密的瓜果紋，藤蔓卷曲，葉子茂盛，松鼠在果實(shí)間跳躍，體態(tài)輕盈，造型傳神。紋飾采用勾勒平涂的畫(huà)法，青花層次不明顯，發(fā)色藍(lán)中微微泛紫。釉面光潤(rùn)，胎白疏松，為明代萬(wàn)歷時(shí)期的民窯器。

●白釉桃形硯滴

此器為文房用具之一。桃子造型惟妙惟肖，桃枝化成滴水孔，可見(jiàn)古人構(gòu)思甚是巧妙。《飲流齋說(shuō)瓷》第九“雜具說(shuō)”中稱(chēng)：“水滴象形者，其制甚古，蟾滴，由來(lái)久矣。古者以銅，后世以瓷。明、清有蹲龍、寶象諸狀。凡作物形而貯水不多則名曰滴，不名曰盂。”該硯滴工藝規(guī)矩，小巧，壽桃有著祝壽、長(zhǎng)命百歲的吉祥寓意。釉面如凝脂，有玉的質(zhì)感，無(wú)賊光，釉色白潤(rùn)微微泛紅，胎質(zhì)細(xì)密潔白，當(dāng)為德化窯器，時(shí)代應(yīng)為明末清初。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠們的精湛技藝與文化底蘊(yùn)，極富生活情趣！

●博古紋粉彩碗

撇口，口沿施金彩，碗腹下垂，大圈足，足脊規(guī)整，打磨滾圓。通體白釉，碗外壁繪粉彩博古紋，施彩艷而不俗，畫(huà)工精細(xì)，碗底書(shū)“大清嘉慶年制”青花六字款。該碗為清嘉慶年間民窯器。

●粉彩伯牙撫琴圖筆筒

此筆筒施彩稀薄，發(fā)色淡雅，所繪內(nèi)容為伯牙撫琴的故事。春秋楚國(guó)人俞瑞，字伯牙，任晉國(guó)上大夫，出使楚國(guó)，舟泊馬鞍山下，撫琴自?shī)?，以明己志。時(shí)有樵夫鐘子期竊聽(tīng)，弦中斷，伯牙邀請(qǐng)鐘子期登舟，共論琴藝。伯牙鼓琴，意在高山流水，子期皆聽(tīng)而知之，遂引為知音，結(jié)為兄弟。該筆筒繪工精細(xì)，釉面薄，玉璧形底。時(shí)代為民國(guó)。

●豆青釉青花加白博古紋大瓶

瓶為盤(pán)口，長(zhǎng)頸上飾雙獅耳，斜肩，圈足。裝飾技法采用豆青釉青花加白工藝，此法始于明末，乾隆開(kāi)始大量流行，它強(qiáng)調(diào)突出豆青釉的溫潤(rùn)似玉與青花發(fā)色的清新典雅，兩者在一件器物上的完美結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心世界的審美趨向。瓶上的博古紋飾構(gòu)圖豐滿(mǎn)，繪法古拙。畫(huà)面中央花幾之上置一云紋花瓶，內(nèi)插三把戰(zhàn)戟，寓意平升三級(jí)；左右兩邊的花幾各放一盆菊花；上方放一籃壽桃；下方放置一盆盛開(kāi)的荷花；兩旁圍棋、書(shū)卷。整幅畫(huà)面給人以雋秀淡雅之感，充盈著文人氣息，整體寓意博古通今、詩(shī)書(shū)傳家，同時(shí)也表達(dá)出希望四季平安的吉祥寓意。此器釉面溫潤(rùn)，青花發(fā)色藍(lán)中閃黑，胎質(zhì)粗松，為清同治時(shí)期的民窯器。