中國(guó)古代銅鏡（主要是青銅鏡），是中國(guó)古代重要的用于鑒容的生活用器。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始較為廣泛地使用，直至明清時(shí)期，基本上與中國(guó)古代封建社會(huì)相始終，綿延三千余年。不僅種類繁多，數(shù)量巨大，而且工藝精美，有些上面還有優(yōu)美的銘文，是中國(guó)古代文物中重要的一類。銅鏡個(gè)體雖小，但其方寸之間卻凝聚了濃郁的歷史文化內(nèi)涵，反映著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神，具有很高的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。并且，銅鏡又富于生活情趣，貼近群眾，隨時(shí)可以拿在手中觀賞，從而窺見古人的社會(huì)生活與思想心理，用來借鑒啟迪自己，并可得到古代藝術(shù)的享受，豐富精神文化生活，因而至今受到廣大收藏愛好者的鐘愛，研究者也日益增多。再有，中國(guó)古代銅鏡在世界古代銅鏡中獨(dú)樹一幟，極具民族特點(diǎn)，是中國(guó)古代文明重要代表遺存之一，因而也受到世界各國(guó)人民的重視。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代銅鏡最初在青海、甘肅部分地區(qū)的齊家文化（夏代至商代初期）中首先出現(xiàn)。如1976年青海貴南尕馬臺(tái)M25出土的七角星紋銅鏡。但它已是背帶小鈕的銅鏡，已開啟了中國(guó)古代銅鏡在形制上的民族特點(diǎn)。此后，商周時(shí)期這種早期銅鏡在中原地區(qū)也有少量發(fā)現(xiàn)。如安陽殷墟婦好墓就出土了4面銅鏡，我認(rèn)為這可能是當(dāng)時(shí)甘青地區(qū)給中央的貢品或文化交流品。但夏商周王朝乃禮制社會(huì)，“作淫聲異服奇技奇器以疑眾者殺”（《禮記·王制》），因而作為生活日用器物的銅鏡得不到發(fā)展。不僅數(shù)量很少，而且制作輕薄粗糙，尚較原始?？傊纳讨軙r(shí)期的銅鏡可稱為中國(guó)古代銅鏡的萌芽階段。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代銅鏡發(fā)展成熟，《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》所記“鄒忌諷齊王納諫”的故事早已膾炙人口，足以證明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鏡已開始較為廣泛使用。究其社會(huì)歷史原因，主要是因?yàn)榇藭r(shí)中國(guó)古代貴族禮制社會(huì)沒落，開始向封建社會(huì)過渡，因而青銅禮器衰落了，但青銅生活日用品，諸如貨幣、燈具、銅鏡等得以發(fā)展起來。而另一方面，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代青銅冶鑄工藝已有了高度的發(fā)展，為銅鏡的成熟提供了技術(shù)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)銅鏡比起此前齊家文化等早期銅鏡來說，已有了本質(zhì)上的提高，可以說已是真正意義上的銅鏡了。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中原地區(qū)生產(chǎn)的青銅復(fù)合鏡、鑲嵌玉琉璃鏡、鎏金鏡、漆繪鏡等十分精致。而南方楚文化地區(qū)出土的山字紋鏡、蟠螭紋鏡、羽地紋獸紋鏡等也十分精美。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)沙地區(qū)有四分之一的楚墓隨葬銅鏡，說明楚地銅鏡生產(chǎn)的發(fā)達(dá)。

進(jìn)入秦漢時(shí)期，封建大一統(tǒng)帝國(guó)的建立，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，漢民族文化的初步形成，為銅鏡的大發(fā)展奠定了政治、經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)。漢代銅鏡廣泛使用，據(jù)統(tǒng)計(jì)，洛陽地區(qū)二分之一的漢墓隨葬銅鏡。漢代銅鏡種類繁多，主要有日光鏡、昭明鏡、規(guī)矩（博局）鏡、連弧紋鏡、四葉鏡、多乳禽獸紋鏡、龍紋鏡、神獸鏡、畫像鏡等。漢鏡的特點(diǎn)之一是鏡上鑄有銘文，并日趨發(fā)達(dá)。銘文的內(nèi)容主要表達(dá)當(dāng)時(shí)人們尊崇四神，祈求吉祥富貴和子孫繁昌的愿望，反映了漢代人們的思想意識(shí)以及社會(huì)歷史狀況，具有重要的歷史價(jià)值。如“見日之光，天下大明”；“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽揚(yáng)而愿忠，然壅塞而不泄”；“尚方作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海，壽如金石為國(guó)?！薄耐趺r(shí)期開始出現(xiàn)了紀(jì)年銘鏡，如“始建國(guó)天鳳二年作好鏡，常樂富貴莊君上，長(zhǎng)保二親及妻子，為吏高遷位公卿，世世封傳于毋窮”；“吾作明鏡，幽宮商，周緣官象，五帝天皇，伯牙彈琴，黃帝除兇，朱鳥玄武，青龍白虎，君宜高官，位至三公，子孫繁昌，建安十年朱氏造”。這樣就使得銅鏡在考古學(xué)的斷代與分期研究中具有了重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。其次，漢代銅鏡在紋飾的主題與裝飾手法上，已擺脫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅禮器紋飾的影響，出現(xiàn)了銅鏡自己的主題紋飾，主要是青龍、白虎、朱雀、玄武四神與東王公、西王母等。一般是單層紋飾，不用地紋。西漢時(shí)期大多用單線勾勒紋飾輪廓，為平面紋飾。東漢中期以后出現(xiàn)高浮雕紋飾。從裝飾手法上，一般分為內(nèi)外兩區(qū)和寬緣，多采用中心對(duì)稱的四分法布局。西漢晚期以后，寬緣多加飾紋飾或銘文帶。漢鏡總的藝術(shù)風(fēng)格是圖案化，質(zhì)樸而恭謹(jǐn)。總之，漢代銅鏡具有重要的藝術(shù)價(jià)值，是研究漢代美術(shù)史的重要資料。

三國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)江中下游地區(qū)社會(huì)比較安定，而湖北鄂城又是孫權(quán)始都的武昌城之所在，其遺址在今鄂州市城東一帶。因此，鄂州是三國(guó)時(shí)期南方銅鏡的生產(chǎn)中心之一。解放以后，鄂州出土了許多精美的神獸鏡和畫像鏡，如吳孫權(quán)黃武六年重列神獸鏡（銘文表明乃山陰匠師鮑唐作）、孫權(quán)黃龍?jiān)臧雸A方枚神獸鏡及佛像紋鏡等，都具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

三國(guó)魏晉時(shí)期，據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》所載，魏明帝景初二年賜給日本古國(guó)女士卑彌呼“銅鏡百枚”，正始元年魏遣使詣倭國(guó)，賜金、帛、刀以及銅鏡等物，因此銅鏡在日本被視為神器寶物。近百年來日本的古墳等出土了數(shù)百枚三角緣神獸鏡，中日學(xué)者作了廣泛而深入的研究，或認(rèn)為乃魏王所賜，或認(rèn)為乃東渡日本的吳匠所造，或認(rèn)為系古代日本仿制等等?？傊?，此時(shí)銅鏡又是中日兩國(guó)文化交流的使者，是中日歷史上長(zhǎng)期友好的見證。

唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，不但國(guó)家強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，而且中外文化交流繁盛，長(zhǎng)安已是古代國(guó)際性的大都會(huì)，中國(guó)古代銅鏡發(fā)展到了全盛階段。銅鏡形式多樣，除圓鏡、方鏡之外，新出現(xiàn)了菱花鏡、葵花鏡、有柄鏡等。并且個(gè)大厚重，質(zhì)地精良，多呈銀白色。同時(shí)還制作了金銀平脫鏡、嵌螺鈿鏡、金背鏡、銀背鏡等特種工藝鏡。唐代銅鏡乃至整個(gè)中國(guó)古代銅鏡亦具有重要的科學(xué)價(jià)值，為研究中國(guó)古代冶鑄工藝、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史提供了重要資料。

唐代銅鏡的種類主要有四神鏡、瑞獸鏡、狻猊（獅子）葡萄鏡、雙鸞銜綬鏡、雀繞花枝鏡、寶相花鏡、盤龍鏡、月宮鏡、飛仙鏡、真子飛霜鏡、三樂鏡、狩獵紋鏡、打馬球鏡、八卦鏡、字鏡等。其紋飾總的特點(diǎn)是，已從圖案發(fā)展為繪畫，題材以花鳥及民間故事為主，采用寫實(shí)的手法，并且紋飾極其華美生動(dòng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。唐代銅鏡總的時(shí)代風(fēng)格是雍容大度，飽含太平盛世的神韻，令人心曠神怡。

根據(jù)《舊唐書·玄宗本紀(jì)》等的記載，唐玄宗千秋節(jié)時(shí)，君臣互相賜貢銅鏡。而唐代孟《本事詩·情感》記載了南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主破鏡重圓的故事，表明此時(shí)銅鏡已成為愛情的信物與嫁妝。這些都說明此時(shí)銅鏡在社會(huì)生活中占有了更為重要的地位。

此外，隋唐一些銅鏡上又鑄有優(yōu)美的銘文，如“光流素月，質(zhì)稟玄精，澄空鑒水，照迥凝清，終古永固，瑩此心靈”；“煉形神冶，瑩質(zhì)良工，如珠出匣，似月?？?，當(dāng)眉寫翠，對(duì)臉傳紅，依窗繡晃，俱含影中”；“照日菱花出，臨池滿月生，官看巾帽整，妾映點(diǎn)妝成”。不僅書法十分精美，而且具有很高的文學(xué)價(jià)值。

唐代絲綢之路暢通，中外文化交流進(jìn)入了一個(gè)新的階段。一方面域外文化對(duì)唐代銅鏡產(chǎn)生了許多影響，如狻猊（獅子）即來源于今斯里蘭卡，古稱獅子國(guó)，而鳥紋顯然是受到了波斯（今伊朗）文化的影響。另一方面唐代銅鏡受到各國(guó)人民的喜愛，因而又成為絲綢之路的重要遺存，在日本、朝鮮、蒙古、俄羅斯西伯利亞米努辛斯克、哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、烏孜別克和伊朗等地均發(fā)現(xiàn)了唐代銅鏡，成為研究古絲綢之路的重要文物。

宋代以后，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入了后期，庶族地主和市民階層興起，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，而銅鏡的發(fā)展也隨之進(jìn)入了一個(gè)新階段。雖然銅鏡從工藝上看，的確衰落了，藝術(shù)價(jià)值不高，但實(shí)際上銅鏡的使用則更為普及了。宋畫上描繪的走街串巷的磨鏡者就是例證。并且，此時(shí)銅鏡進(jìn)一步商品化了，宋代湖州鏡上的商標(biāo)性銘文如“湖州真石家念二叔照子”等就是明證。明清時(shí)期玻璃鏡逐漸普及，使銅鏡結(jié)束了其發(fā)展歷程。但銅鏡作為中國(guó)古代一類重要文物，仍將永放光輝。

（李先登：中國(guó)國(guó)家博物館研究員）

（責(zé)編：辛友）