1964年洛陽(yáng)北窯西周M198出土玉虎一件，長(zhǎng)16.4厘米，高4.9厘米。虎為圓雕，四腿卷曲爬臥，頭部下垂，咧口豎耳，后尾上卷，身上刻劃花紋。該虎造型生動(dòng)，姿態(tài)逼真，刀法純熟。最妙的是選料恰到好處，虎的耳、頸、背為黑色，頭、尾、腹、腿為青色，巧妙利用玉料的雜色作俏，色澤組合天衣無(wú)縫，增加了虎的真實(shí)感。寥寥數(shù)刀，刻畫出老虎張口欲食的瞬間動(dòng)態(tài)，充分顯示了老虎兇猛、威武的本性。整體給人一種栩栩如生的藝術(shù)效果。

據(jù)目前考古發(fā)掘來(lái)看，俏色玉器最早出現(xiàn)于商代后期，河南省安陽(yáng)殷墟婦好墓出土了4件俏色玉雕，表明3000多年前的商代玉工，就掌握了俏色玉技術(shù)。俏色玉是玉石工藝獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式，是玉石行業(yè)難度極高的絕活。也稱巧色玉、巧作玉，是玉匠充分利用玉石天然的不同色澤和紋理，取其自然之色進(jìn)行雕琢，符合“勢(shì)者，乘利而為制也”（《文心雕龍·定勢(shì)》），即根據(jù)事物本身提供的便利而形成藝術(shù)創(chuàng)造中的形象之勢(shì)，使作品的造型與顏色達(dá)到完美的藝術(shù)效果。雕琢俏色玉，關(guān)鍵是選材和構(gòu)思。要雕刻俏色玉器必須具備兩個(gè)條件：一是玉石給定的顏色條件。玉石出現(xiàn)兩個(gè)以上的顏色就可以創(chuàng)作俏色作品。一般是以玉石的主色作底，兼色作俏。主色是玉石中基本的、大面積的色彩，兼色是雜于主色中的其他色。主色、兼色必須雜而不亂，色不混、不靠，有規(guī)律可循。一塊適合做俏色玉的上等玉材，一定是色澤典雅，紋理清晰，層次分明，對(duì)比強(qiáng)烈，質(zhì)感、層次、光澤、色度上乘的，既要有上下前后色澤的區(qū)別，又要有內(nèi)外紋理的異同。二是玉工用色和造型結(jié)合的能力，其關(guān)鍵問(wèn)題是玉工的構(gòu)思，也就是構(gòu)圖設(shè)計(jì)。構(gòu)思是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是玉匠心靈與技巧的結(jié)晶。有經(jīng)驗(yàn)的玉雕師傅得到一塊適合俏色玉雕的材料，會(huì)首先審察它的紋理質(zhì)感，進(jìn)行構(gòu)思，然后仔細(xì)施工，完成一件作品。

史書記載，周武王伐紂，滅商后從商代獲得大批玉匠奴隸及玉器，為西周玉器發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)周王室及分封諸侯國(guó)都有屬于自己的琢玉場(chǎng)，并且設(shè)立管玉的專門機(jī)構(gòu)，使玉器的琢制，走上規(guī)范化的道路。在西周“君子比德于玉”?！对?shī)》云：“言念君子，溫如其玉?！贝藭r(shí)玉文化的沉淀已大大超過(guò)玉的自然屬性，使玉成為君子的化身，人們賦于玉以德行化、人格化的內(nèi)涵，賦玉以德，喻人以玉，使玉為西周禮制服務(wù)。同時(shí)，也成為人們道德的一種物化表現(xiàn)。《尚書·牧誓》中記載周武王的部隊(duì)“如虎如貔”，在牧野大敗商紂王，把勇猛作戰(zhàn)的勇士比喻成虎，同虎一樣地英勇威武。可見(jiàn)，虎在當(dāng)時(shí)也代表了統(tǒng)治階級(jí)那種“尚武”的精神。這或許也是洛陽(yáng)北窯西周墓群中198號(hào)墓主人對(duì)這件俏色玉虎偏愛(ài)有加，死后隨葬的一個(gè)原因吧。

俏色玉由于與眾不同，其藝術(shù)特色也十分明顯，俏色玉具有獨(dú)特的造型和斑斕的色彩，其突出特色是綜合性與肖真性。俏色玉工藝既具有生動(dòng)傳神的雕琢形體，又具備了繪畫藝術(shù)艷麗的色澤，綜合了雕塑、繪畫的藝術(shù)精華，因而具有更深層次的審美價(jià)值。在現(xiàn)代仿生術(shù)、仿真術(shù)發(fā)明之前，俏色玉所琢的動(dòng)物、植物、人物，最具肖真的藝術(shù)效果，形象逼真，活靈活現(xiàn)。可以說(shuō)，俏色玉充分匯聚了“山川之精美，人文之精英”，是古代工藝美術(shù)的絕品，是中國(guó)古代玉雕技藝與藝術(shù)的集大成者。

（責(zé)編：蔚蔚）