2007年5月長(zhǎng)假，隨旅游團(tuán)去福建。先到廈門，廈門的市容讓人失望，凌亂蕪雜，好在廈門大學(xué)仍完好保留著魯迅故居。1926年9月魯迅先生曾南下任教于此，但南普陀寺的鐘聲并沒(méi)有留住魯夫子的腳步。1927年1月他即決然遠(yuǎn)去。站在魯迅宿舍前，想當(dāng)時(shí)的廈門該是何等落后、保守，已經(jīng)名滿天下的魯迅屈居到此，那種落寞可想而知。讀者諸君讀一點(diǎn)《廈門通信》也就知道了，或者看幾行《寫在〈墳〉后面》，也是可以的。他在離開廈門坐在船上的時(shí)候，還這樣說(shuō)：“陸上的風(fēng)濤要比這險(xiǎn)惡得多。”

看來(lái)，魯迅先生是從水路離開廈門的。而我們則是乘火車，一列早應(yīng)進(jìn)入博物館的火車，沒(méi)有空調(diào)，連電扇也沒(méi)有，窗子生銹。我們就這樣時(shí)空倒流般地連夜飛馳武夷山。在我幼稚的視野里，武夷山只是一系山脈而已，那里盛產(chǎn)茶葉，如此而已。到武夷山的第一眼，證明預(yù)想不虛，不過(guò)如此。夜宿蘇閩寒舍，床鋪潮濕，窗外蟲聲徹曉，已體會(huì)到南方山區(qū)的非同尋常，不是我們這些“北方郎”短期便能適應(yīng)的。

第二日，去武夷山天游峰，竟意外地邂逅朱熹園，大出我之料想，一時(shí)心潮難平，本欲不再上山，專就此園徘徊。一者導(dǎo)游不許，二者恐怕又是什么假文物。從天游峰下來(lái)，又路過(guò)朱熹園，這次難禁誘惑，尋徑而去，竟于隱屏峰下，九曲溪畔，找到了朱熹創(chuàng)立的武夷書院，又稱武夷精舍。他在這里授徒多年，最終完成并刻印了傳世杰作：《四書集注》。

韓元吉《武夷精舍序》說(shuō)：“吾友朱元晦居于五夫里，去武夷一舍而近，若其后圃，暇則游焉。與其門生弟子挾書而誦，取古《詩(shī)》三百篇及楚人之詞，哦而歌之，瀟灑嘯詠，留必?cái)?shù)日，蓋山中之樂(lè)悉為元晦之私也。……”

本只為山水而來(lái)，不料卻“邂逅”了朱熹，而且是這般有名的武夷書院，山水于是淡出，思想開始凸顯?？鬃诱f(shuō)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水；仁者靜，智者動(dòng)；仁者壽，智者樂(lè)。“山不在高，有仙則靈。”有了朱熹的存在，這方山水才有了靈性，才有了輾轉(zhuǎn)的必要。而輾轉(zhuǎn)的結(jié)果，讓我多年來(lái)關(guān)于朱熹的困惑，有了許多的解釋。朱熹詩(shī)曰：晨窗林影開，夜枕山泉響。隱去復(fù)何求，無(wú)言道心長(zhǎng)。我隱隱感覺(jué)到?jīng)]有武夷山，也就沒(méi)有朱熹的那般思想。可以說(shuō)，武夷山誕生了理學(xué)大師朱熹，朱熹也成就了武夷山，它因此而被尊為“道南理窟”。

中國(guó)歷史上有許多思想家，但論其思想，與其故里關(guān)系如此密切者卻并不多，前有孔孟、老莊，后有朱熹。孔孟，今山東人，故有北方的大氣象，氣盛言簡(jiǎn)。老莊，其學(xué)多水的柔，更多南楚國(guó)的浪漫色彩。而朱熹，福建人氏，雖祖籍徽州，其實(shí)生在福建尤溪，長(zhǎng)于五夫里，講學(xué)于武夷山，卒于建陽(yáng)。平生足跡絕大在福建，又大半在武夷山。武夷山茂林修竹，危崖清泉，山險(xiǎn)溝深，曲徑通幽，除當(dāng)?shù)赝林?，外人很少進(jìn)入，并非通衢大道，亦非交通樞紐。而正是此等潮濕幽靜之地，才鍛就了朱熹體大思精、致廣大而盡精微的理學(xué)體系。我似乎明白了朱熹為何能在儒學(xué)“精微”處超絕前人甚多，除了南宋之時(shí)福建乃理學(xué)重鎮(zhèn)，有一大批師友切磋請(qǐng)益，更與這方水土大有關(guān)系。一個(gè)北方人不會(huì)有如此成就，此點(diǎn)只可自家體悟，無(wú)法給別人道個(gè)明白。人說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，其實(shí)，一方水土也養(yǎng)一種思想。

現(xiàn)存武夷精舍乃2004年重修。但院內(nèi)尚殘留兩堵土墻，黝黑的窗欞記載著久遠(yuǎn)的歷史。朱熹畢生反對(duì)“務(wù)記覽，為辭章，釣聲名，取利祿”的官學(xué)傳統(tǒng)，力求讀書的涵詠功夫。他說(shuō)：“凡看文字，端坐熟讀，久久于正文邊自有細(xì)字注腳迸出來(lái)，方是自家見得親切?！薄白肿志渚?，涵詠切己，看得透徹，一生受用不盡?！蔽覐臅嘿?gòu)置了二幅朱熹碑刻拓片，其一曰：涵養(yǎng)窮索，致知力行。可謂其思想的精髓，證之當(dāng)下教育，亦不失為一劑良藥。至于書法的精妙，自是余話。

從書院又購(gòu)買了幾冊(cè)關(guān)于朱熹的著作，大都是當(dāng)?shù)厝怂?。有一?cè)《朱熹在五夫》，記載了朱熹在故里的言行。五夫里就在附近，很想造訪，奈何時(shí)間匆促，難以成行。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，早就沒(méi)有了遺跡。而在福建朱熹及門人一共創(chuàng)建了20余所書院，可惜也大都不存。偶有遺跡，也相見甚難，只好作罷。

不料第二日，爬水簾洞，無(wú)意中又“邂逅”了朱老夫子。水簾洞，曲徑通幽，在武夷山深處，群嶺逶迤之中，忽地平地立起千仞懸臂，如屏風(fēng)，如鳥翼，衛(wèi)護(hù)著數(shù)畦茶田。崖頂凹處有水飛流而下，聚而成潭，真絕佳去處。崖腰處凹進(jìn)十丈有余，成一天然洞穴，修建有幾座平房。我們拾級(jí)而上，房檐前赫然三個(gè)大字：三賢祠。細(xì)瞧，又是朱熹。與武夷書院不同的是它是朱夫子恩師劉子翚講學(xué)修身之處。朱熹、劉甫經(jīng)常到此請(qǐng)益。站在三賢祠前，看著朱熹親筆題寫的匾額：百世如見。望著泉水經(jīng)年地從崖尖斜飛而下，我的心底亂云飛渡：在那樣一個(gè)茍活的小朝廷，民間竟有如許學(xué)術(shù)力量在暗暗地生長(zhǎng)著，不能說(shuō)不是一大奇跡。

走下三賢祠，不由請(qǐng)示導(dǎo)游，是否附近還有朱熹遺跡，那位漂亮的女導(dǎo)游堅(jiān)定地說(shuō)：沒(méi)有了。我對(duì)她的話存疑，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這些導(dǎo)游只對(duì)金錢感興趣。她們死命地趕著我們走，似乎我們不是在旅游，而是正在進(jìn)行比賽?？蓞s把大把大把的時(shí)間放在茶館、珠寶店，誘使，或迫使我們購(gòu)物，享受超高價(jià)的購(gòu)物挨宰。

果然，在下山的拐角，我發(fā)現(xiàn)了一座寺院：慧苑寺。在女導(dǎo)游的白眼（她的白眼很好看）與呵責(zé)中，我毅然折了進(jìn)去?？春?jiǎn)介，朱熹真的在此寺活動(dòng)過(guò)，并書寫了一幅三個(gè)字的匾額，問(wèn)管理人員，早已入市里博物館了。由于女導(dǎo)游的白眼，我沒(méi)有記住這三個(gè)字。該寺早已變味，小小二層樓小院，竟也三教合一，掃一眼很是傷心，只有悵然出來(lái)，沿路下山，跟著導(dǎo)游去農(nóng)家購(gòu)物去。當(dāng)然，我只是喝了幾杯茶，并未購(gòu)一物。憶及前日遇到的一副對(duì)聯(lián)：平等不二，茶禪一味，就當(dāng)是打禪吧。

從此再未“遇見”朱熹，但這已經(jīng)很知足了，甚至這出乎意外的邂逅，很長(zhǎng)時(shí)間都讓我亢奮得無(wú)法平靜。不平靜非為山水，只為山水間的人。我想，我終于懂得一點(diǎn)朱熹了，或者說(shuō)找到了入門的鑰匙了。這是此行最大的收獲，但卻是無(wú)意得之。

人生大概只能如此！

草畢此文的第二日，隨團(tuán)漂流崇陽(yáng)溪，雨云低垂，細(xì)雨如織，倉(cāng)皇中又一次撞到朱熹懷抱。抬頭一看，“朱子渡”三字在雨水的沖洗下更加清晰，身旁偉岸的朱熹塑像臨溪而立，身形很似孔子。朱熹從此渡口經(jīng)常往來(lái)閩贛諸地，講學(xué)授徒。而我們冒雨出行，卻只為漂流。兩岸空翠欲滴，溪中清流急湍，雖為良辰美景，可惜沒(méi)有了朱老夫子，未免寂寥許多。其實(shí)，當(dāng)初朱夫子從此遠(yuǎn)游，心情也該落寞的——他本不屬于紅塵中人。

李太白說(shuō)：古來(lái)圣賢皆寂寞。朱熹是寂寞的，四入官場(chǎng)，立朝四十九天，仕途很不得志，晚年更在“偽學(xué)”的迫害中郁郁而終；魯迅是寂寞的，從北京跑到廈門，從廈門跑到廣州，最后落腳上海，始終惶惶如也，席不暇暖，最后在通緝令中孤獨(dú)而去。但有一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，他們絕對(duì)是圣賢，真正的圣賢，中華民族的文明賴他們而得以流傳，并發(fā)揚(yáng)光大。