如果說，城市是由一些人、一些街道、一些標志性建筑物構成的。那么，南昌這座文化名城，便是由一些有骨氣的人、幾條鄉(xiāng)賢路、一株古樟、一座名樓、一面軍旗構成的。

A

南昌，一座江南的歷史文化名城，2200年的城市年輪刻在古老的樟樹上。

西漢初年，車騎大將軍灌嬰率領一支長途征戰(zhàn)的騎兵，赤日炎炎中，突然發(fā)現(xiàn)遠處一大片蓊郁的樟樹林，眼睛為之一亮，綠蔭如蓋的大樹，讓征戰(zhàn)勞頓的將士們找到了家園般的歸宿感。公元前202年，灌嬰受命在樟樹林筑城。于是戰(zhàn)功赫赫的將軍的名字，就與一座城市永遠連在了一起。由此這座城市便有了灌城、豫章郡抑或洪州的稱謂。有意味的是，灌嬰策馬奔躍，當年他洗馬的地方，至今仍叫“洗馬池”。因此，又有人稱“南昌”為“洗馬之城”。

南昌，無論你叫“灌城”“豫章”“洪都”，還是叫“洗馬之城”，都是我生于斯長于斯的故土，都是離我心最近的一個地方。

推開2200年的古城門，走過一條條老街舊巷，走過從小就熟悉的“淵明路”“永叔路”“象山路”“疊山路”，還有家門口的這條“子固路”……我猛然領悟到，這些不經(jīng)意掛在嘴邊的街名，其實大有深意。

由于熱愛行走，我曾經(jīng)探訪過許多城市，深入過上海的里弄，北京的胡同，天津的道，銀川的巷子。也曾注意過那些街道的命名，上海、天津多以城市命名，北京胡同則更具民俗文化的色彩。但像南昌這樣集中地以本鄉(xiāng)本土的歷史文化名人命名的鄉(xiāng)賢路，卻不多見。

南昌的街名，宛如這個城市的名片，凸現(xiàn)了它的歷史底蘊與文化含量。淵明路、孺子路（徐稚字）、永叔路（歐陽修字）、子固路（曾鞏字）、象山路（陸九淵）、疊山路（謝枋得號）、陽明路（王守仁）、船山路（王夫之）、榕門路（原黃黎州路）、安石路（易名八一大道），這十大鄉(xiāng)賢的名字，如璀璨的星斗在中國文化史上熠熠閃光。王陽明、王船山、黃黎州雖屬外省籍，由于他們在江西的政績受后人景仰，亦被南昌人視為“老表”。

鄉(xiāng)賢的名字，嵌在南昌一個個路口，每當我抬頭看看這些街名，除了有一份內心的驕傲，也感覺到一份責任。鄉(xiāng)賢的街名，讓南昌人掂量出“薪火相傳”這個詞的分量。

B

在南昌，隨便走進一條老街，都會牽扯出一串傳奇故事。

就說中山路吧：1912年秋，孫中山受當時江西都督李烈釣的邀請，從滬上乘船來贛。孫先生一行在李烈釣的陪同下，騎著棗紅馬，檢閱辛亥革命后江西新編第一師和第二師。閱兵式后，孫先生發(fā)表演講，他說：“江西是人杰地靈的好地方，歷代以來有文天祥、謝疊山的英雄氣節(jié)，有歐陽修、黃山谷的道德文章，江西的廬山五老峰代表了江西人的骨氣。江西人響應辛亥革命，風起云涌?！彼Ｍ鞯能婈犚瀼匦梁ジ锩?，愛護老百姓。“得民者昌，失民者亡，軍隊得到老百姓的擁護就戰(zhàn)無不勝。”中山先生鼓動人心的演講，讓在場的每個人都血脈賁張。

中山先生逝世后，為了紀念這位偉人，南昌人修建了中山路、中山堂。80多年過去了，處于黃金地段的中山路，盡管商鋪林立，然而中山路依然叫“中山路”，不曾想過改換一個時尚的名字，增加它的商業(yè)附加值。

說到江西人的骨氣，自然讓人想起南宋民族英雄文天祥，這位廬陵的狀元郎曾任江西安撫使，他的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，家傳戶誦，他的錚錚鐵骨，為外表纖瘦的江西人掙足了面子。

還有方志敏，一位才華橫溢的無產(chǎn)階級革命家，他在獄中寫下的《清貧》《可愛的中國》早已編入中小學語文課本，教育著一代又一代人，他犧牲之地的下沙窩，正是我兒時游泳追逐的場所。年年清明，無數(shù)少男少女頭戴松枝扎成的花環(huán)，來到梅嶺山下，冒雨為方志敏烈士掃墓，墓碑是毛澤東親筆題寫的。瀟瀟春雨中，胸前的白花那么潔白、純凈，它讓人記起這樣的句子：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”

我想提到一位女性，她就是剪著童花頭，圓圓臉，始終微笑著的劉和珍。劉和珍曾就讀于南昌第一女子師范，與方志敏、趙醒儂是江西最早的共青團員，也是北師大英文系學生、學生會主席。在“女師學潮”中，劉和珍曾和許廣平等六位同學，被學校開除。1926年“三·一八”慘案中，身患感冒的劉和珍，素衣長裙，舉著北師大校旗走在隊伍最前面，在段祺瑞執(zhí)政府門前遇害。同時遇害的還有奮力救護她的楊德群。聽到劉和珍被槍殺的噩耗，魯迅先生極其沉痛地寫下了《記念劉和珍君》。魯迅在文章中寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。稱她“是為了中國而死的中國青年”?！叭ひ话恕贝笸罋?，是“民國以來最黑暗的一天”。

由此我又想起另一個血性的南昌人，北京大學學生，五四運動著名斗士——羅家倫。1919年5月4日，北京爆發(fā)大規(guī)模學生愛國運動，3000多學生在天安門集會大游行，羅家倫昂首走在隊伍前列，與江紹原、張廷濟三人被推為北京13所學校學生“總代表”。“五·四”當天散發(fā)的傳單《北京學界全體宣言》就是由他起草的?！缎浴分鲝垺伴_國民大會，外爭主權，內除國賊”，“中國的人民，可以殺戮，而不可以低頭”。

5月26日，羅家倫以“毅”為筆名，在《每周評論》發(fā)表題為《五四運動的精神》，第一次提出了五四運動這一重要概念。

有趣的是：羅家倫是辜鴻銘的學生，一向尊重辜先生的羅家倫，有一次把他氣壞了。五四運動時，辜鴻銘在日本人辦的報紙上寫了一篇文章，大罵學生運動，說他們這班學生是暴徒，是野蠻。羅家倫看報之后受不住，把那張報紙帶進教室，質問道：“辜先生，你從前著的《春秋大義》我們讀了都很佩服，你既然講春秋大義，你就該知道春秋的主張是‘內中國而外夷狄’的，你現(xiàn)在在夷狄的報紙上發(fā)表文章罵中國學生，是何道理？”這一下把辜先生氣得臉色發(fā)青，很大的眼睛突出來，一兩分鐘說不出話，最后站起來拿手敲著講臺說道：“我當年連袁世凱都不怕，我還怕你？”

在偉大的五四運動和震驚中外的“三·一八”慘案中，正是兩個不怕死的南昌青年，大義凜然，將北大、北師大兩面旗幟高高擎起，挺胸走在歷史的前列。他們身上凸現(xiàn)了南昌人過人的膽識與勇氣，再一次有力地佐證了孫中山先生的話：“廬山五老峰代表了江西人的骨氣”。

南昌的老街——中山路，在中國的歷史上還有著特殊的位置。80年前，震驚中外的“八一南昌起義”，打響了武裝革命的第一槍。周恩來、朱德等人領導的“起義總指揮部”就設在中山路上的“江西大旅社”。前沿指揮作戰(zhàn)的賀龍指揮部，設在圣公會教堂（我的母?！白庸搪沸W”），葉挺指揮部設在“心遠中學”工字樓。

子夜時分，三萬鐵軍帶著火，帶著刀槍，帶著熱血從中山路出發(fā)。賀龍率部攻取章江門內五路軍指揮部，葉挺軍密集的炮火封鎖了鐘樓鼓，貢院街的敵軍潰退到民德路，水觀音亭的敗兵撲向狀元橋。經(jīng)過三個多小時激戰(zhàn)，起義的大旗插上了指揮部樓頂。

這黎明的槍聲，像電光石火般擊穿了沉沉黑夜，開辟了一條“武裝奪取政權”的紅色之路。一面軍旗穿過槍林彈雨，挾著滾雷硝煙，在英雄浴血奮戰(zhàn)過的土地上高高飄揚。

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走過中山路，徑直東行，一座瑰偉絕特的樓閣，矗立于贛江與撫河交匯處，這就是滕王閣。

這座大型仿宋式古建筑，閣的高度57.5米，建筑面積9400平方米，占地4.7公頃。主閣根據(jù)建筑大師梁思成1942年繪制的《建南昌滕王閣計劃草圖》，參照“天籟閣”舊藏的宋人彩畫《滕王閣》，以及宋代《營造法》重新設計的。

章江門外的滕王閣，距我家不過一箭之地，站在樓道里踮踮腳，便可以望見滕王閣琉璃瓦的一角檐翹，河邊的風，搖著古典的風鈴，夾著西山暮雨，時時吹向我家的門楣。那一輪千年的落日，向晚時分，天天要在我家的屋脊上照臨。

得天獨厚的地理位置，讓我不時得以親近這座以“滕王”命名的古閣。滕王李元嬰為唐高祖李淵第二十二子，唐太宗李世民之弟，洪州都督。唐代永徽四年（公元653年），李元嬰興建滕王閣。

1300年來，由于兵禍戰(zhàn)亂，水患火災，滕王閣屢興屢廢29次，最終一次毀于反動軍閥的付之一炬。1989年重陽節(jié)，第29次重建的新閣落成。

登臨滕王閣，拾級而上，每一步都濺響了湮遠的歷史回音。

唐才子王勃一支筆，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，使“滕王閣”成為一座風流千古的江南名樓。

文起八代之衰的文壇大師韓愈，一言九鼎，“江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一”，大大提升了滕王閣的知名度。

那高懸于閣上的匾額，上書“滕王閣”三個鎏金的大字，正出自蘇東坡的大手筆。

這座唐朝的閣，撩撥起無數(shù)文人墨客的浪漫情懷，他們逞才使氣，在宣紙上潑墨……

白居易離別江州，赴忠州刺史任，路過南昌時，南昌官員在閣上設宴餞行，詩人欣然命筆：“路人指點滕王閣，看送忠州白使君”。

兩次拜相的王安石，改革受挫，赴臨川老家時，在南昌小住，郁悶時徑自上滕王閣，拓取韓愈所著《新修滕王閣記》的碑刻，舒緩心緒，“愁來徑上滕王閣，覆取文公一片碑”。

谷雨時節(jié)，辛棄疾第二次來江西，任南昌知府兼江西安撫史，特地在滕王閣宴請文人“詩侶”，想起收復中原的壯志未酬，黯然神傷：“空有恨，奈何許！”再一次“把欄桿拍遍”。

一座1300多年前的古閣，留下了1300多篇（首）詩文，兩個數(shù)字奇異的吻合，讓人驚嘆。在我看來，這座江南名樓，已不再是一石一木構筑而成的，而是用1300多篇詩辭歌賦搭建起來的，它突兀凌霄，恢宏大氣，是南昌人永遠的精神高閣。

除了滕王閣，南昌人最喜歡的去處就是青云譜。青云譜位于南郊，是八大山人的故居，門前綠水環(huán)繞，古木清幽，是個清靜高潔之地。

青云譜原名梅仙祠，建于西漢。唐貞觀時改名太乙觀，清順治十八年，八大山人隱居在這里時，更名青云圃，有自耕自食的意思。清乾隆時，改“圃”為“譜”，青云譜的名稱一直沿用下來。

八大山人本名朱耷，是明太祖朱元璋第十六子寧獻王朱權的第九代后裔，朱權封藩在南昌，因而朱耷也自稱南昌人。明亡時，朱耷18歲，為避清廷殺身之禍，他隱姓埋名，自號“八大山人”。做了和尚，又做道士，是明末清初著名的畫家。他用大寫意的手法，畫殘山剩水，怪鳥丑石。他畫的孔雀拖著三根花翎尾巴毛，蹲在一塊上圓下尖的石頭上，譏諷清朝三眼花翎的權貴，那塊站不穩(wěn)的石頭，則象征了清廷大廈將傾。

八大山人搖著一把蒲扇，行走在南昌的偏街陋巷，似醉似醒，佯狂哭笑。他的簽名奇特，似“哭之”，又似“笑之”，終“哭也不是，笑也不是”。他的弟弟牛石慧，也是名畫家，名字簽得更怪，三字連草，仔細看來，竟是“生不拜君”。兄弟倆的簽名，表明他們決不向清朝的君主叩頭，透出一股硬氣。

這末路王孫，一代大師，寧肯把他的畫贈與貧僧百姓，卻對上門求畫的達官貴人閉門謝客。一顆孤獨的靈魂，隱忍著痛苦的淚水，“墨點無多淚點多”，酒后潑墨，大筆寫意，狂嘯當歌。暮年的八大山人，畫了一蔸露根的古梅，這古梅漸漸幻化成一個恍兮惚兮的道人，一支無古無今的禿筆。

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南昌文風鼎盛，文脈相傳。清末年間（1898年），嚴復的弟子熊育钖、熊元鍔兄弟倆，創(chuàng)建了江西歷史上最早一所新式學堂“南昌熊氏私立心遠中學”。校址就選在古代教育先賢子羽傳教講學的地方。子羽（字詹臺滅明）是孔子的門徒，博學多才，南游講學，定居南昌，死后葬于東湖邊。

熊育钖先生教書育人50載，有3000名高中學子畢業(yè)于“心遠中學”。從這扇校門里先后走出了方志敏、鄒韜奮、張國燾，走出了陳寅恪、吳有訓、胡先骕、傅抱石等一批“人中之杰”。這所學校便是今日的“南昌二中”。有著深厚文化底蘊的南昌學子，如今在全國高考中，一批又一批佼佼者闖入北大、清華。

唐詩宋詞里的南昌，不再沉愐于悠久的歷史文化傳統(tǒng)，光榮與夢想，不只屬于過去。新中國第一架飛機、第一枚海防導彈、第一臺輪式拖拉機、第一輛摩托車，都誕生在“人杰地靈”的南昌，再次顯現(xiàn)了南昌人敢為天下先。在改革開放的大潮中，高新科技、信息產(chǎn)業(yè)使南昌步入了現(xiàn)代文明的快車道，南昌飛機、江鈴汽車、洪都摩托、江中制藥等聲名遠播?！靶掳艘淮髽颉焙汀澳喜髽颉豹q如兩條巨龍，凌空橫跨贛江兩岸，使南昌經(jīng)濟跨越式發(fā)展騰飛。

這座江南古城，正以海納百川的胸懷，以更加開放的姿態(tài)，在中部崛起。

如果說，城市是由一些人、一些街道、一些標志性建筑物構成的。那么，南昌這座文化名城，便是由一些有骨氣的人，幾條鄉(xiāng)賢路，一株古樟、一座名樓、一面軍旗構成的。