初夏，我來到廣州從化太平鎮(zhèn)錢崗村。這是一個歷經(jīng)五百多年風雨的村莊，魚塘水渠環(huán)布，樹叢掩映村旁水邊。午后驕陽，映照村野，澄明中透見綠靄。淡淡水煙、清清綠蔭，帶著絲絲幽涼，繞附村邊，消減夏來暑熱。村莊，有四個門樓，樓連寨墻。門樓附近建有更樓，形如碉堡。村內(nèi)，鵝卵石道，東穿西繞，曲折迷離；街巷，深環(huán)迂回，縱橫交錯，猶如迷宮。這種形格，隱覺村莊曾歷經(jīng)過嚴峻的生存環(huán)境。

環(huán)布村落的魚塘水渠，既營造出一個桃源般絕佳生存之境，又宛若環(huán)護村落的護河。每道門樓，設有更樓，大門堅固，定時開閉。入夜，由村中男丁守夜，每當有異，值夜更夫敲響警鐘，告知全村戒備。

南粵大地上，客家圍屋、廣府開平碉樓、錢崗村村壘，都有著相同武備之風。

錢崗村，既有嚴陣武備之勢，更有郁郁文風。在西門更樓封檐板上，有一段長8米多，寬30厘米的 “江城圖”，以浮雕、鏤空雕的形式，描繪了清代中后期廣州珠江北岸的城鄉(xiāng)風光風情全景，珠江行船、城樓商館、村莊市井、城墻、民居、橋梁、碼頭，河邊下棋、釣魚的老漢，戴高帽子的洋人，郊外的牧羊人、砍柴人，歷歷在目，再現(xiàn)了當時外貿(mào)中心廣州的繁華。圖中風物，抹上金黃驕陽，喚人感受當日輝煌。畫中，舊時羊城勝跡，珠江炮臺、越秀山上鎮(zhèn)海樓、天字碼頭的接官司亭、中外船只，呈現(xiàn)眼前。據(jù)這里現(xiàn)存的“重修圍墻棚廳碑記”所寫，該木雕圖應是道光初年所立，描繪的是鴉片戰(zhàn)爭前廣州城的繁華景象，正是廣州為中國唯一對外貿(mào)易港的全盛之時。

村中心建一祠堂，全名“陸氏廣裕宗祠”，坐北面南，屋頂為懸山頂，素瓦屋面，兩旁均山墻承重，有北方建筑遺風。午后驕陽下，巍巍宗祠，折射出靜穆清光；歲月風雨，世事滄桑，都沉斂在靜穆光中。

宗祠，總進深44米多，占地約990多平方米。祠堂共三進，有天井相隔，兩側回廊走道，均為木榫構架，20多根酸枝木柱，數(shù)百年堅固依然。

祠堂內(nèi)，刻有一副對聯(lián)：掉三寸舌能勝百萬兵戈，開越說佗歸漢室；挺一孤身獨操完全氣節(jié)，溺江負主仰崖門。對聯(lián)概括了兩位陸氏歷史名人事跡：漢臣陸賈，說服南越王趙佗歸順漢朝，宋末名臣陸秀夫攜幼主跳海。村民將二人供奉為先祖。據(jù)傳，陸秀夫第五代傳人舉家遷到此地，見這里山青水秀、土地肥沃，就定居下來。

廣裕祠經(jīng)多次修繕，均留下可考印記。第二進東廊左側墻內(nèi)嵌著《重建廣裕祠碑記》，第一進中堂大梁，第三進脊檁，第三進祖堂后兩柱間橫枋，分別刻下明、清、民國的維修年代記錄。

廣裕祠為明清遺構，但保留了宋代建筑營造手法，有獨特的懸山屋頂、大門兩側的翼墻、磚石結構的八字形照壁，均為珠江三角洲地區(qū)祠堂中具有明顯北方風格的少見實例，見證了南北建筑風格的糅合、演變、發(fā)展。廣裕祠因其文化價值，被評為“2003年度聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護杰出項目獎”第一名。

錢崗村民居多青磚瓦古屋，由窄道進小院，院里有眼水井，井水多仍清澈。院子左右各有一間小屋，分別是廚房和雜物房；正上方是主廳，為家庭的公共場所，供奉著祖先牌位；主廳兩側有四間小房。房屋大多僅有小窗，此時屋外陽光正熾，室內(nèi)卻陰涼如許，這是北方南來先民，用來減弱嶺南烈日光照與濕瘴之氣。

村里，還有數(shù)百年的稻殼和泥石夯筑土屋。這是窮人家，用北方夯筑的辦法，架起木板，填入泥石稻殼，夯起泥墻，并搬來大石，和以石灰，堆砌成一米多高的防護墻，以防嶺南常有的大雨沖塌泥房。

錢崗村祠堂與居屋建筑之風，演示了北方遷粵移民以北方建筑文化、適應嶺南自然環(huán)境、適宜南粵社會世態(tài)、與當?shù)亟ㄖ幕嗳诤系倪^程。這種融合，不斷豐富了嶺南建筑風貌，強化了嶺南文化精神的適應性、兼容性。嶺南本土文化、北方中原文化，一次次擊蕩匯合，使嶺南文化之流不斷拓新達通、愈益壯闊。中華文化兼容同化之魂、嶺南文化開放并收之神，神交魂會于中外匯集寬容以待的大商埠之地，孕生了一個個錢崗村這樣南北風格并蓄的嶺南文化聚落。

錢崗村建筑之風、廣裕祠內(nèi)對聯(lián)的典故，互相印證了北方中土文化對嶺南文化的深長影響。趙佗立國，正是嶺南文化形成之時，陸賈出南越國，再促北方中土文化之風吹進嶺南之地。南宋，是嶺南文化發(fā)展轉折的重要時期，陸秀夫輔助的南宋王朝終結于南粵崖山，足證以嶺南文化為根的廣東的地位，日益重要。

黃昏已至，寂寂斜陽，灑遍泥屋、瓦房、野草叢生的石道。村落輝照已暮，但柔靜輝照，讓人忽悟曾讓錢崗村生輝的文化之魂，依然存留在南粵大地城鄉(xiāng)。