內(nèi)容簡(jiǎn)介：

長(zhǎng)征系列的片子《紅色的守護(hù)》、《草原上的紅飄帶》、是應(yīng)上海東方衛(wèi)視的要求制作：走一段長(zhǎng)征路，拍攝一部DV短片，用傳統(tǒng)的聲畫結(jié)合方式講述長(zhǎng)征故事：《紅色的守護(hù)》是一個(gè)藏民家族三代對(duì)紅色會(huì)址的傳承守護(hù)，《草原上的紅飄帶》是因?yàn)槲覀兡贻p的紅色隊(duì)伍在綠色的草原上行走、足跡蜿蜒而成飄揚(yáng)的紅飄帶；但，應(yīng)景的東西是不屬于自己的。

而《薪火長(zhǎng)征路》、《行走中的感動(dòng)》，恰恰相反，是屬于我們自己的。

關(guān)于《行走中的感動(dòng)》，那是一次真實(shí)的記錄，也是唯一的一次我的隊(duì)友們不愿也不敢面對(duì)鏡頭，因?yàn)橛兄荒艹惺艿男叛鲋亓?；《薪火長(zhǎng)征路》可以說(shuō)是整個(gè)系列的集大成者，契機(jī)是：學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要求做個(gè)片子向新生介紹你們的長(zhǎng)征吧。這也是我們重走長(zhǎng)征路的初衷之一：向我們的同齡人介紹我們的薪火長(zhǎng)征路。所以在這部片子中，我們將長(zhǎng)征路上最深的記憶整理出來(lái)，沿軌道滑行：登頂、體驗(yàn)、夜行……這是最初的記憶，也是最后的記憶。

導(dǎo)演闡述：

快一年了，再回首長(zhǎng)征路，總會(huì)有些相同和不同的感慨。

長(zhǎng)征路上，印上了我們的足跡，一如70年前的；不同的是，我們手中拿起了錄音筆、攝影機(jī)和攝像機(jī)，嘗試去記錄這段真實(shí)——真實(shí)的人，真實(shí)的事，真實(shí)的心路歷程。只是，北上列車的車輪轟然開動(dòng)時(shí)，我們陷入了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)和影像的真實(shí)、模仿表達(dá)和自我表達(dá)的漩渦之中。

每晚做場(chǎng)記的時(shí)候，總會(huì)有一些遺憾，也會(huì)很艷羨更新的設(shè)備。只是，漸漸明白，攝像機(jī)一如手中的筆，不管價(jià)錢好壞，名牌與否，只要能書寫下來(lái)，盡管稚嫩，盡管晦澀，多年之后翻開依舊能感受到洋溢的青春和懵懂。

關(guān)于我們的一路成長(zhǎng)，能得到那么多人的關(guān)注，是我們的榮幸。

吧主：新聞學(xué)院的學(xué)生作品似乎更注重傳播性。

韓叢耀：人只有“有所不為”才能“有所為”，我們就是要在制作上放棄放大自己的藝術(shù)性，不是從人類學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度上考慮，而是從新聞傳播學(xué)方向去考慮制作。新聞學(xué)院的創(chuàng)作首先是要目光向下，著眼于草根民眾。我始終堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的理念。因?yàn)閷W(xué)生拿起DV可以有許多選擇，可以表達(dá)自我，可以做實(shí)驗(yàn)電影，但我們一直希望學(xué)生目光向下地關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)?！靶凶呋春印笔且淮未蟮幕顒?dòng)，隨后我們又搞了幾次影響較大的活動(dòng)，比如“秋收?qǐng)?bào)告”我們?cè)诎不斩鄠€(gè)縣調(diào)查農(nóng)民收入狀況，取得很多第一手材料，同時(shí)還做過(guò)“新農(nóng)村的調(diào)查”等等。

吧主：如何能做到“目光向下，著眼于草根民眾”？

韓叢耀：首先要把“我”放在后面，把“事”講清楚。因?yàn)槲覀円龅氖谴蟊娒襟w，所以我對(duì)學(xué)生講，“你們把自己做的片子拿回家給老人看，如果他們都看不明白你就白做了。”因?yàn)槲覀儾皇菑埶囍\，不是要在國(guó)際上拿電影的獎(jiǎng)，而是作為大眾傳播，用最優(yōu)化的傳播手段達(dá)到最佳的傳播效果，我們的目的就達(dá)到了。一定要把我們的熱情放在后面，在影像的構(gòu)建上多花一些心思。

吧主：影像構(gòu)建的問(wèn)題如何解決呢？請(qǐng)您從“長(zhǎng)征”活動(dòng)中選擇一部解釋一下。

韓叢耀：以我們采訪到的一位老紅軍澤仁卓瑪媽媽（原名張金桂）的故事舉例。澤仁卓瑪媽媽是我們?cè)谶@次的“長(zhǎng)征”途中唯一尋找到的女紅軍戰(zhàn)士。當(dāng)時(shí)我們?cè)谌魻柹w扎寺拜訪活佛，當(dāng)他得知我們是來(lái)尋訪當(dāng)年的紅軍時(shí)，便主動(dòng)問(wèn)我們“還有紅軍你們要不要采訪？”我們?cè)谌魻柹w扎寺附近找到了澤仁卓瑪媽媽，到那里我們才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)藏族老人，和想象中的老紅軍完全不同。老人直到90年代才開始享受“散落紅軍待遇”，但依然沒(méi)有正式承認(rèn)是紅軍。一般電視臺(tái)的做法要么采用專題片的手法，要么采用紀(jì)錄片的手法，而我們學(xué)生的制作方法既不是專題片也不是紀(jì)錄片，而是用專題的手法和記錄的形式來(lái)完成這部影片。

首先我不規(guī)定到底如何來(lái)拍，而是讓同學(xué)們先去了解澤仁卓瑪——這位老紅軍過(guò)去幾十年是如何艱辛地過(guò)來(lái)的，另外，要將她70多年積累的生活用六七個(gè)片斷表現(xiàn)出來(lái)，要知道她這幾十年的艱辛，要知道在這些艱苦的環(huán)境中她是依靠什么活下來(lái)的。這里就要求紀(jì)錄片作者的構(gòu)思。如果構(gòu)思過(guò)于意識(shí)化了，也仍然需要有構(gòu)架在里面。澤仁卓瑪老媽媽是如何支撐下來(lái)？一定要有信念支撐著她。一部紀(jì)錄片可以到最后都給人非常常態(tài)的感覺(jué)，但一定要有一個(gè)能吸引人的亮點(diǎn)存在。

由于長(zhǎng)期在藏區(qū)生活，澤仁卓瑪媽媽早已不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，但當(dāng)我們放給她聽紅軍的沖鋒號(hào)時(shí)，她脫口而出：“同志們，沖?。　边@是她唯一會(huì)講的漢語(yǔ)了。信念，就是被這種具體的事件體現(xiàn)出來(lái)了。為什么聽到當(dāng)年的沖鋒號(hào)，澤仁卓瑪媽媽依然能喊出漢語(yǔ)呢？這是因?yàn)榧t色的東西已經(jīng)融到了澤仁卓瑪?shù)难褐?，雖然現(xiàn)在（我們與她）從社會(huì)語(yǔ)言表達(dá)上難以交流，但當(dāng)她血液中的東西一旦被激發(fā)，情感依然會(huì)迸發(fā)出來(lái)。這就是信念，支持她活下來(lái)的信念。

吧主說(shuō)話：在制作紀(jì)錄片的時(shí)候，尋找亮點(diǎn)是一個(gè)基本方法，而這個(gè)亮點(diǎn)是什么才是關(guān)鍵。太多人在拍攝的時(shí)候?qū)⒘咙c(diǎn)放在“新、奇、特”上，有些影片拍出來(lái)的盡管確實(shí)能吸引話題，但這些作者記錄的用意卻不能說(shuō)是真誠(chéng)的。