有人說：“古人作書的宗旨，多從序中提出，所以善于讀古書的人，末讀古人書，先讀古人序?”從序中我們可以以知道作者的籍貫生平，品德情操，著書動(dòng)機(jī)，主要內(nèi)容，乃至于時(shí)代背景，從而獲得微旨大意。以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，用這種治學(xué)方法閱讀古拳譜亦行之有效。

范鐵僧是買壯圖弟子范萬明的后人，他在民國(guó)二十二年(1933年)著述的六合心意拳序，包括了從心意拳源流到傳承，從入門、武藝到道藝等方面的內(nèi)容，灌注著范氏的理論，心法和經(jīng)驗(yàn)，其文字質(zhì)樸，洗練，暢達(dá)，優(yōu)美，其內(nèi)容深入淺出，切于實(shí)用，例：女人拳、無手拳、神拳說，絕對(duì)是心意拳的寶貴財(cái)富，堪稱絕代杰作?我個(gè)人認(rèn)為，這篇拳序和其它相關(guān)的資料價(jià)值極高。由于曾被不知本末卻別有用心的人以函授的形式炒作過(每本價(jià)格高達(dá)數(shù)百無)，所以在山西、河南、上海、河北等地的心、形意拳傳習(xí)者中一直享有盛譽(yù)，書中許多精彩的記載，都令有心人甘之若飴，認(rèn)真解讀個(gè)中玄機(jī)，對(duì)于全而、深入、系統(tǒng)地研究，考證，整理心意六合拳的淵源、傳承、理論都有著不可估量的意義。

范鐵僧簡(jiǎn)介

范鐵僧(?～1962年)，山西祁縣人。出身武術(shù)世家，童年時(shí)即從祖父學(xué)練心意拳，后被聘為祁縣中學(xué)武術(shù)教師。1927年任王世卿部隊(duì)的武術(shù)教官：1932年曾參加太原小五臺(tái)設(shè)擂比武。獲“武上”稱號(hào)。爾后為…西省國(guó)術(shù)促進(jìn)會(huì)教官，主授心意拳。1953年任全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)技大會(huì)武術(shù)裁判。編有《心意拳譜》、《楊式太極拳譜》、《弓箭譜》等。

范鐵僧拳序

鄙人幼時(shí)身體惴弱，讀書完畢，方入票莊為商，及至拔于各省大商阜處，學(xué)習(xí)一切營(yíng)業(yè)事物，整年俾晝倫夜，以致勞碌多病，診療難愈，回憶有予家傳數(shù)代武術(shù)拳技，常聽古人說：“拳技者，古先民舞蹈之遺也?！本訉W(xué)之，可以淵血脈、養(yǎng)氣血、延壽命。其粗說，可以御侮，以故學(xué)習(xí)予家傳拳技，是為鍛煉自己病體，不料學(xué)練之后，身體日見健康，故而至今視武術(shù)如命脈，雖不敢言學(xué)之深妙，而以此健康身軀曾充各軍隊(duì)、學(xué)校武術(shù)教授三四十年，對(duì)于家計(jì)過度，亦賴此未受緊迫也。

噫!武藝其能虧人乎?每思我國(guó)由古及今之拳技武術(shù)，真有神奇奧妙也者，代不乏人。實(shí)為我國(guó)數(shù)千年之國(guó)粹也。斯道類有不傳者，恐其久而久之，后人難獲其真訣，勿淪何¨何派，豈不可惜乎?今試將予一乍之所學(xué)，繪圖描型，表明原因，務(wù)希個(gè)中佳上，互相研究，互相考證，庶不致失切古人之仁惠也。斯門武技，乃河南省魯山縣清真教買祖師諱壯圖，在同治年間親手授予之先祖一切鍛煉方法；并老拳譜一奉，迄今八九十年，年深紙爛，恐其久后失傳，故照原文與出，不敢妄加剔改，其中之章法如何，無不表明彰真，能使學(xué)者一目了然，潛心玩味，摩路得法，真乃求道之金丹，異俠之階耳。

民國(guó)二十二年(1933年)范鐵僧識(shí)于山西省國(guó)術(shù)促進(jìn)會(huì)。

范氏筆記

斯譜，悉由河南省魯山縣清真回教，買壯圖老祖師所留之六合心意拳術(shù)，從而譜寫之。所述者不外原之理淪，姿勢(shì)之秘密，有志武術(shù)者果能循序練習(xí)，不過載，自有得心應(yīng)手之法，此中巧妙神化，真可謂鍛筋煉骨之爐冶，人道得藝之階梯耳。

予今年已古稀，雖不敢說習(xí)有心得，竊憶有所摩路之階層，亦不愿自秘，誓愿將斯道之真法眼藏，不惜借諸筆墨，而宣發(fā)之。聊作公之于社會(huì)、國(guó)家，以強(qiáng)健后學(xué)之真精神、真技能也。

我中華全國(guó)講論武術(shù)拳技，而近代火器精致，斯道湮沒不彰，吁可慨也。夫火器雖精，公家用之則可，私用之則不可。然善用者則可生。不善用者則敗，用之巧者腫，用之拙者敗，此理之自然也。拳技一道，若學(xué)之入門，小者可以健體格，益身家；廣而言之，足能強(qiáng)圍強(qiáng)種。近日海內(nèi)人士，愈加提倡，不遺余力，使我國(guó)數(shù)千年來遺傳之閏粹不致失傳，誠(chéng)屬可幸。

子幼承家傳六合心意拳術(shù)，及對(duì)于符門派武術(shù)，無時(shí)不與人共同研究，成為志愿。每于雞鳴起辨之際，苦心孤詣，安步獨(dú)習(xí)，嘗恐淺見寡聞，斂學(xué)差謬，無以負(fù)尚武之德，故每經(jīng)名都人剎，必搜求高手，遍訪名流，講明確、研心理，搜探古師之正傳，有得于手，有會(huì)于心者，必書而記之，圖而繪之。足欲闡明武道正法，采其姿勢(shì)，擇其近捷，四五十年無稍懈。所幸肯，摩路頗知方向，功苦略有端倪，運(yùn)用不敢稍離古教，至于本身精力，有加百倍于少年，雖然自覺經(jīng)驗(yàn)不少，誠(chéng)恐一知半解，有貽同道見笑，故久悟必得之者，鍛煉不輟之力，豈能終無裨益。竊謂人生研究武術(shù)，又不可不以武德輔助之。武德之功用是能輔助以公家，濟(jì)于世人，述于君子，造于健兒，有此種種美觀，練武者豈可棄乎?茍所謂調(diào)攝秘藏，不以告人，則古先師所述何以源流也。予嘗謂“有道無濟(jì)于人者，君子謂之虛生”。我祁縣六合心意拳門派，雖說是負(fù)盛名之地，原底也是由河南省李珍(貞)老祖帥與買壯圖老祖師所傳流而有也。李珍(貞)老祖師傳戴大閭，二閭昆仲，名播華北。買壯圖老祖師傳授予之先祖，諱萬明，人所共知。斯藝本也普傳廣授，異乎世人始終怪教規(guī)者少，因而成知底蘊(yùn)者更稀。第令武術(shù)欲盛播，技擊欲倡協(xié)發(fā)明之撰，仁惠同志，予戰(zhàn)凜而將家學(xué)詳略記載，使我輩同人能細(xì)心搜查，逐日鍛煉，內(nèi)功、外功，密找元神，內(nèi)外相見，能合一家，此中巧妙神化，不患不得其真境，不患不造詣深?yuàn)W，而于斯道力求精進(jìn)者有由也。

予承家學(xué)所遺買壯圖老祖師所傳授之六合心意原譜，逐日循古獨(dú)習(xí)，照型摩路，學(xué)業(yè)有何進(jìn)步，不敢稍示矜驕，以越武道中之仁惠。從來修學(xué)家教，絕嗜禁欲，友誼立身，犯而不校，是予自中者也。自揣吾人立意學(xué)武，守定古師遺訓(xùn)，雖不能登峰造極，而升義俠之階梯，其于延年益壽，健康體格是確有把握的，雖顯晦之跡不同，而得道修體之境不誤。予提倡武術(shù)如瘋?cè)缒?，愿吾民眾多加修煉，一進(jìn)步，既而由簡(jiǎn)而繁，由淺入深。身體能活潑，手足能便柔。增長(zhǎng)膽識(shí)，不其然而然矣。

予重錄此譜，皆照買壯圖老祖師之舊本抄錄之，原譜有曰：“山上石多金玉少，世間人多明師稀。”由來良師同屬難見，后學(xué)之士必差之毫厘，謬于千里也。果能考證斯道之真?zhèn)?，鍛煉方有著落，得有著落，研究有由，真技之大德，能不蒸蒸日上?

斯道門路動(dòng)作，專以守洞為主旨，是照古譜重申明，篇章雖繁，詞旨解釋、練者謹(jǐn)守教次，摩路自能進(jìn)階，運(yùn)用合法，一生受用，猝遇不測(cè)，防范有惕，有識(shí)之士，當(dāng)不以予言為謬也。

六合心意拳之由來

斯門派得嫡傳源流，曾聞前輩老師相傳日：實(shí)是姬祖師從槍法而變?yōu)樗谷ㄊ且?。姬祖師回教人，諱壽云，號(hào)隆風(fēng)，山西蒲洲地名均村人也。祖師生于明末，精于槍法，見者皆以為神，而祖師猶有慮焉，因旅途身帶器械不便，故將槍法改為拳法，以槍有三尖，三照之持要，而斯拳有三節(jié)、三心、三彎之對(duì)正。槍有左右橫取，進(jìn)退封閉之提拿，拳有四梢俱備，五行發(fā)動(dòng)之束展。槍有雙膊下垂，雙肘相護(hù)之顧盼，拳有兩肘不離脅，兩手不離胸之緊靠。而從心一有動(dòng)，意必率然而致，轉(zhuǎn)身束展三合，幫助全身發(fā)揮內(nèi)勁，雷聲搶上，“哈、咦、呼、嘿”之氣，迅雷急電之精，氣合連聲之手，如斯合用，方見精神。

古稱此拳為神拳，而以精神敏捷呼之也。又有一名曰“五行拳”，以內(nèi)五行能發(fā)，外五行能應(yīng)之也。后經(jīng)買壯圖老祖師在祁縣傳流此拳，傳流拳譜內(nèi)有十法摘要。故名之曰“六合心意拳”。清季咸豐、同治年間，祁縣心意出名于世者，戴氏大閭、二閭兄弟，學(xué)得河南李珍(貞)老祖師之傳授。范氏則得河南魯山縣買壯圖老祖師之真?zhèn)?，事出一轍，人所皆知。門本一派，迄今無異。斯藝自康，乾年間，在南省等處不以心意拳名之。買祖師來祁縣常說此拳，著著以心意用之，以心意做功，以心意取人，而勝人不見手者為真?zhèn)鳌?/p>

按此，姬隆風(fēng)老家?guī)熛凳讋?chuàng)此拳之鼻祖。

六合心意拳(周身骨膀六合，心動(dòng)意動(dòng)之謂)傳流祁縣等處，實(shí)乃李、買二位老祖之真跡也。

此拳又名日：無手拳。固有勝人不見手之妙。若以此技與人較，如露手露形，即非吾正式門派。譜云：“有手則無手，取人如取偶”。又云：“拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能，學(xué)者欲求此真藝，誠(chéng)心苦煉遇至人”。此也非率爾空談之事。

此拳又有曰：婦女拳。時(shí)時(shí)刻刻守靜守形，束抱三合，視之如婦女；一旦發(fā)動(dòng)，放之如猛虎，是即此藝之本派也。坊間有謂形意拳者，或十二形者，諒許非為李、買二位老祖師授與祁縣戴、范兩家之門派也。形意拳，或以岳武穆王為宗，及至明末姬師祖源流而來，亦可能有之，又以何拳法變?yōu)楸巳ǎ浾唛啔v固淺，望我同道達(dá)者詳考焉。

斯門拳技，要人乎深?yuàn)W，切也不難，只要心眼明亮，剛?cè)峒嫒匀柿x為主，以忠長(zhǎng)為要。然此藝非正人不得學(xué)，非奇人不能悟?；貞浵葞熋魉顾囌?，代代皆與常人不同。譜云：“心意自古無雙傳，許多玄妙在其間，設(shè)若誤傳無義人，招災(zāi)惹禍損壽年”。此門拳藝神妙莫測(cè)，前輩老祖師之真?zhèn)鲗?shí)教，巧妙神化概無虛謬也。

諺云：有德者得之，定而不異之也。

此鍛煉數(shù)十年來，聞聽老前輩口傳皆乃事實(shí)無錯(cuò)謬，法目無他異，其中運(yùn)用秘訣語言，不防術(shù)疏漏明顯，學(xué)者只要細(xì)心揣測(cè)，自能得心應(yīng)手耳。

祁縣忠守六合心意拳者范·戴兩家

丙午科舉范誼識(shí)

忠守斯門派者，戴氏、范氏，系出清季道光咸豐年間，戴氏在河南省所得老拳師李貞祖師所由之真正法目。戴氏大閭官名文熊(量)，二閭，官名文勛。迄今北幾省練意拳者，無不以戴二閭為泰斗。大閭，二間之父戴龍邦。前乃拳技大家。戴氏數(shù)世在河南省柴堡開設(shè)過客貨大商店。因此戴大閭，戴二間，學(xué)得清真教李珍(貞)老師之真?zhèn)鲗?shí)教，至今人所皆望。

范氏萬明也學(xué)得河南省魯山縣，清真教買壯圖老師之真?zhèn)鲗?shí)教，人所皆知，亦為斯門派之巨子也。

買壯圖師是跟從駱駝保護(hù)商貨，由南省到北地販物為營(yíng)業(yè)。同治光緒年間久走祁縣，因此收萬明為正式門徒，耳提面命十載有余。師徒情深路人皆知。至光緒初年，買師臨回河南時(shí)，將親手所注“六合心意拳譜”交給萬明曰：“好生收藏，此譜中之十法摘要，大有可用，久后傳爾后世門弟子，必有可佳者。吾門回教之真藝落于爾祁縣矣。祁縣戴氏本是從吾親戚李珍師學(xué)得藝術(shù)，門派一脈，法目無二，望爾苦志鍛爍，嚴(yán)訓(xùn)各世，勿仗藝欺人。守住正道而行，勿愛五花八門。不失吾門法目，是為切囑”。近年來祁縣等處，練習(xí)意拳者亦復(fù)不少，知底蘊(yùn)者，實(shí)乏個(gè)中之人。戴氏現(xiàn)今已然無后，門徒中是否亦有能接守者，不得而知也?

范氏世代人眾，愛練者亦復(fù)有人，惟其中真?zhèn)?，非真有心得，難光耀門派也。