導(dǎo)語(yǔ)：無(wú)論是科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、武術(shù)，只有少數(shù)人可以窺到它的門徑。一般武術(shù)家所看重的自然只是他們個(gè)人的某些方面的成功，而一流的武術(shù)家終其一生都在努力完成一個(gè)宏大的志愿——肯為億萬(wàn)萬(wàn)人的身心健康打算。楊祿禪沒(méi)有一點(diǎn)躊躇，就把古老神秘的太極拳術(shù)送到國(guó)人面前，只要你肯練，我肯練，便可以享受它的利益，“太極拳好”也就好在這里。我們每個(gè)人都渴望健康，而健康在于運(yùn)動(dòng)，編者認(rèn)為：凡是最先加入鍛煉太極拳行列的，益處也一定會(huì)先降臨到他的身上，凡是先找到科學(xué)鍛煉方法的，也勢(shì)必先嘗太極拳佳果。祝大彤先生文中的“心腦練”觀點(diǎn)很新穎，“見仁見智”傾吐了一個(gè)太極拳習(xí)練者的真摯感情，相信閱罷對(duì)讀者朋友正確的認(rèn)識(shí)和分析太極拳理論，指導(dǎo)太極拳練習(xí)會(huì)有一定的啟發(fā)。

我在香港講學(xué)的幾年里，認(rèn)識(shí)一位當(dāng)?shù)靥珮O拳教育家，她的麾下有數(shù)百位學(xué)員。她的傳統(tǒng)太極拳教學(xué)活動(dòng)，有聲有色，多位慢性病康復(fù)期患者及身上有疑難病癥，隨她練太極拳后，漸漸恢復(fù)了健康，康復(fù)者本人滿意。所以他的學(xué)員不斷增加，聲譽(yù)也不斷上升。她對(duì)當(dāng)前內(nèi)地和香港的太極拳教學(xué)頗有些看法，認(rèn)為有人在推銷假太極拳，將初涉拳場(chǎng)者引入左道旁門，誤人子弟，對(duì)此甚為深惡痛絕。

太極拳假說(shuō)我并不反對(duì)，但不同意直白。換個(gè)視角，溫和地說(shuō)，這種假太極拳可稱謂為肢體太極拳(也就是力練)。初學(xué)者為肢體太極拳習(xí)練者，教授者為肢體太極拳教練，資深者尊稱為肢體太極拳家。如此不會(huì)傷人，可以和平共處，和諧友好，共同發(fā)展。當(dāng)前在傳統(tǒng)太極拳活動(dòng)中，各家各派在尊崇一種太極拳理論拳經(jīng)下，有著兩種不同的練拳法，這是被太極拳圈內(nèi)公認(rèn)的，又不完全被認(rèn)識(shí)的肢體太極拳和心腦太極拳的兩種不同的練法。

心腦太極拳練家，在習(xí)練中注意身形的單腿重心，每動(dòng)到位，注意身形手勢(shì)的方向、方位。從每個(gè)動(dòng)作中體驗(yàn)人極拳陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)、心腦安靜、舉動(dòng)輕靈、內(nèi)外相合、上下相隨、手腳互引、動(dòng)分虛實(shí)、虛實(shí)漸變、用意不用勁、動(dòng)靜開合、輕靈圓活、手空輕扶、體內(nèi)松凈等等豐富的深刻的內(nèi)涵。心腦太極拳練家，盤拳時(shí)拳姿柔美，從陰陽(yáng)變化動(dòng)態(tài)運(yùn)行中，手在輕扶松、空、虛、無(wú)，似行云流水……

肢體太極拳練家，拳術(shù)動(dòng)作較快，80多式、幾百個(gè)動(dòng)作，掄著兩根胳膊以力行拳，波浪蹲身，全然看不到用意，只是在用力伸曲日，不輕靈，腳下雙重或方位不明，傘然看不到陰陽(yáng)變化，上下肢不隨、內(nèi)外不合，沒(méi)有中正安舒，腳下雙重，觀看者看不到虛實(shí)漸變，兩只手平均運(yùn)動(dòng)，看不到拳的虛實(shí)動(dòng)靜，總體論身形于勢(shì)，比較僵緊，晃動(dòng)身軀，手腳上下妄動(dòng)、主動(dòng)、整體觀看，只有速度，沒(méi)有具體過(guò)程。有人說(shuō)太極拳很抽象，抽象說(shuō)是肢體習(xí)練家的習(xí)慣，因?yàn)樗麄儾簧?，也不?huì)具體而細(xì)膩的修煉。

關(guān)于雙重是肢體練家的常見病，請(qǐng)看先賢拳論是怎樣說(shuō)的，拳論云：“每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，雙重之病未悟耳?！?王宗岳)

先賢云：“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義。如全身坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)宜分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)?！?楊澄甫)重心是什么，分虛實(shí)是什么，是陰陽(yáng)!王宗岳宗師在《太極拳論》開篇寫道：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)也。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)”。楊式老譜有“天地為一大太極，人身為一小太極，人身為太極之體”之說(shuō)。向我們明示，腳下功夫是太極陰陽(yáng)的根。

太極拳大師楊禹廷對(duì)行拳中的重心有定論，他提倡“立柱式身形單腿重心，實(shí)腿實(shí)足，虛腳(腿)虛凈”這是太極拳對(duì)習(xí)練者腳的要求，陰陽(yáng)虛實(shí)分清，有可能練好傳統(tǒng)太極拳。也可以說(shuō)，腳下重心是踏入太極拳的最初的筑基功，“其根在腳”(武禹襄)，腳是根，他繼續(xù)寫道：“由腳而腿而腰?！币粋€(gè)腳功反復(fù)說(shuō)，可見腳(腿)在太極拳運(yùn)用中的重要性。

陳式太極拳家陳照奎大師也特別關(guān)注腳下根基的修煉。他在總結(jié)太極拳功夫，體會(huì)有練拳50病問(wèn)世，其中有“跪膝，雙重，拔根，喝風(fēng)(腳掌外緣離地)、擰鉆子(屬腳下?lián)芨??！钡任宸N腳功不規(guī)范的說(shuō)法，可見，太極先賢和近代拳家都特別關(guān)注提醒后學(xué)，注意腳腿的基本功。

以上這些先賢大師們對(duì)太極拳腿(腳)的論述，受到太極拳心腦練家的重視，在拳中體現(xiàn)出來(lái)。而肢體練家的腳下就不夠清楚了。雙重是最重要，也是最不被肢體練家注意的腳下筑基功。腳(腿)的重心，5／5為雙重，7／3、6／有4可以嗎，如此也屬雙重。修煉太極拳根基不解決，很難上到內(nèi)功的層面，十年二十載也困難。

太極拳講究身形，手勢(shì)，其根在腳。什么樣的身形決定練家的對(duì)傳統(tǒng)太極拳的認(rèn)識(shí)和理解。

陳式太極拳先賢陳長(zhǎng)興(楊露禪師)有“牌位先生”之贊譽(yù)。心腦太極拳練家很尊重宗師的研習(xí)拳的楷模榜樣，遵循宗師教誨，練拳注意中正安舒，身軀不動(dòng)?后學(xué)有“不動(dòng)、不丟、不頂”之法則。反之，肢體力練者久之，身形集三大病、缺陷、凹凸、斷續(xù)。手上四大?。喉敗⑵?、丟、抗。陳鑫大師在36病中對(duì)身形之病有“猛撞、躲閃、撥、推”之警言。陳照奎大師關(guān)心后學(xué)，在練拳50病中提到“晃肩、探肩、架肘、挺胸、凹胸、弓背、彎腰、突臀、前俯后仰，左右歪斜、忽高忽低”等等身形的毛病，以警示后學(xué)注意在練拳中修正?？墒窍荣t大師的關(guān)愛(ài)提醒，與我們后學(xué)修煉者的關(guān)注成反差。君不見，當(dāng)前有不少朋友在練拳和表演中身形晃動(dòng)，左右歪斜，低頭，蕩胯等等，等等拳中毛病顯現(xiàn)。如此練法，難以打開身上的通道，內(nèi)功難以上身，練來(lái)練去也練不好太極拳，奈何?

拳經(jīng)告訴我們后學(xué)，“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”“形于手指”(武禹襄)“妙手空空”(陳鑫)，楊式太極拳家汪永泉大師有“接手四梢空”的教導(dǎo)?？墒?，先賢大師之提示，后學(xué)要注意修煉太極拳一定要把握“輕靈”，手指為形，不要著力，空手是妙手?？上?，有的朋友手上用力，以力行拳，拳頭緊緊，手掌力開，勁撐前推下按，肢體通道封閉內(nèi)功如何進(jìn)身?先賢有，“行氣如九曲珠”(武禹襄)此經(jīng)句難以理解，開闊思路，檢查周身，是否破譯為腳(腳趾)、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手(手指)等九大關(guān)節(jié)放松。九曲珠以氣貫穿，九大關(guān)節(jié)有氣自然流動(dòng)，如果用力九大關(guān)節(jié)必然會(huì)僵緊，如此只能是練拳似兩根肉棍子掄來(lái)掄去。楊禹廷大師提倡松肩、垂肘。我把握每個(gè)動(dòng)作都松腳，自然松肩，自然垂肘，空手練拳，天長(zhǎng)地久，自然輕靈。

在太極拳習(xí)練者中，初涉拳場(chǎng)或相當(dāng)時(shí)間內(nèi)都有腳下、身形、手勢(shì)的毛病的存在，是難免的，也是修煉過(guò)程中的必然。悟性高有靈氣的朋友在練拳中克服了，上到內(nèi)功修煉的層面，盡管如此，心腦習(xí)練者仍然是少數(shù)，肢體力練者是大多數(shù)。如果注意傾聽先賢教誨遵循他們的拳理拳法循規(guī)蹈矩，在練拳中減去身形手勢(shì)的毛病，過(guò)渡到心腦練的層面，這是大大可能的。

我常常說(shuō)的一句話不要分趙家周家，要提高傳統(tǒng)太極拳水平，心腦太極拳修煉者越多越好，像日本圍棋手那樣普及，太極拳在人類中逐漸推廣是可能的。