編者按：武藝的高度應(yīng)是建立在拳學(xué)家的品德上、悟性上、學(xué)養(yǎng)上，而非建立在拳學(xué)家們所繼承的“優(yōu)秀”拳種上。盧忠仁先生答《精武》編者問的系列文章，包括了這位高齡武術(shù)家八十多年武術(shù)生涯的遠(yuǎn)大抱負(fù)和謙虛精神，不僅是他實(shí)踐自己武學(xué)理想的結(jié)果，也是他將傳統(tǒng)武術(shù)技法大量轉(zhuǎn)化為科學(xué)語言的一個(gè)成功典范，是一份總結(jié)性的答卷。其中盧先生對盧氏結(jié)構(gòu)曲折的歷史有生動的敘述和精辟的解釋，對享有盛譽(yù)的津門宋氏形意以及“陰陽八盤掌”與蕭氏八卦掌的糾葛也毫無保留地表達(dá)了真實(shí)的見解和客觀分析?！斑M(jìn)山先問路”，求取武學(xué)的真諦亦然，盧先生及弟子們所走過的武術(shù)道路，為后來者揭示了武藝發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)門徑，更為武術(shù)人才的成長探索了前進(jìn)的道路方向，讀者朋友若能放下門戶之見，結(jié)合自身的實(shí)際情況對照來看盧氏結(jié)構(gòu)，相信是可以引出一些有益的思考來，

“盧氏結(jié)構(gòu)”自石家莊楊鴻塵師兄的《王薌齋拳學(xué)》書中披露以來，社會上立即便廣泛傳播看來。隨后有熱炒之時(shí)，也有冷落之口，褒貶不一。對于“盧氏結(jié)構(gòu)”的宣揚(yáng)，頗不乏人，有實(shí)事求是者，也有夸大不實(shí)之詞。我作為跟隨盧老多年，對先生一生的追求、拳法結(jié)構(gòu)原理奧妙的理解，有義務(wù)務(wù)實(shí)地訴諸熱愛“盧氏結(jié)構(gòu)”的人士，還其本有的旨趣，并從參與者的視角向武林同好介紹“盧氏結(jié)構(gòu)”的發(fā)展脈絡(luò)。

一、我的拜師經(jīng)歷

1975年，經(jīng)我的師兄宋元武之父宋老伯推薦介紹，我拜入大槍楊月波先生門下，習(xí)練山西宋氏形意拳。當(dāng)時(shí)盧忠仁先生是我們塘沽眾師兄弟的師們，時(shí)有教誨。1979年楊老師從塘沽退休返鄉(xiāng)(河北省獻(xiàn)縣)，老師臨行前講：諸弟子習(xí)武不解之處多向盧師伯請教，以師禮奉之。

1988年10月，經(jīng)宋元武師兄聯(lián)系，盧老與天津市塘沽區(qū)少年宮合作，建立了“天津市中華武術(shù)原理研究會”，開辦了一期少年兒童試驗(yàn)班。趙道新先生得知后欣然與盧老合作，出任技術(shù)負(fù)責(zé)人，由宋師兄開車到天津趙老家中將先生接至塘沽，這也就是曾有武林人士撰文稱塘沽公安局的某同志接送趙道新先生與盧老共事的由來。當(dāng)時(shí)盧嘯、宋元武、我及盧風(fēng)武等人擔(dān)任少年實(shí)驗(yàn)班的教練員。自此我開始系統(tǒng)的隨盧老學(xué)習(xí)“結(jié)構(gòu)原理”，以形意拳和蕭氏原傳八卦掌為載體，來體驗(yàn)學(xué)習(xí)“結(jié)構(gòu)原理”的真諦所在。1990年9月我們?yōu)榱四芨玫母S盧老學(xué)習(xí)，想拜其為師，當(dāng)時(shí)盧老考慮“結(jié)構(gòu)原理”還不宜過早公開，所以定為拜人“側(cè)坡(虹螺)原傳八卦掌”門下。于是我們塘沽幾位原是楊月波先生的弟子，議定后經(jīng)盧老同意，于1990年10月在天津市塘沽區(qū)少年宮舉行了拜師儀式。

由于盧老提出拜師不按舊的武林傳統(tǒng)形式，所以我們簡化了很多程序，由盧老親自寫了學(xué)習(xí)者的名氏及簡歷，并作了一個(gè)小序，巾我們的師伯陳家泰先生作引進(jìn)入，由楊月波老師的生前友好彈腿名家林振海先生作見證人，舉行了簡單而莊重的儀式。

當(dāng)時(shí)盧老親自書寫的諸學(xué)者名氏和序言如下：

繼承側(cè)坡八卦掌外傳人蕭海波全藝

將傳統(tǒng)遺產(chǎn)推向現(xiàn)代科學(xué)

序言

側(cè)坡八卦掌系為清代反清革命志士開創(chuàng)，因社會貽誤相傳，遮掩了它的本來面目。自1984年《武林精粹》創(chuàng)刊號刊出《蕭氏八卦掌》一文和1990年一期《武林》又刊出《側(cè)坡八卦全藝傳人蕭海波》之后，才相繼引起國內(nèi)外對該傳的極度重視。為了此傳當(dāng)今瀕于絕滅之際，特由今日尚健在二傳學(xué)者，邀集有志振興中華之士，擇于1990年十月陽春，舉行繼承“側(cè)坡蕭氏全藝”立志推向現(xiàn)代科學(xué)之會，謹(jǐn)作此序。

首屆外傳人及諸學(xué)者名氏

一、清代側(cè)坡(虹螺山)全藝首屆外傳人

蕭海波，經(jīng)歷見《河北固安政協(xié)文史資料》和上指二文，其拳技介紹經(jīng)天津市體委上報(bào)國家體委收錄于《拳械錄》內(nèi)。

清代已故的蕭氏側(cè)坡同學(xué)均未列入，

二、蕭氏生前的親授學(xué)者

陳家泰，金陵太極功六傳學(xué)者，蕭氏八卦掌學(xué)者，名氏經(jīng)天津市體委推薦載入《中國武術(shù)名人大辭典》內(nèi)。

盧忠仁，蕭氏親授“心法”學(xué)者，整理蕭氏功法推向現(xiàn)代科學(xué)研究者，以“正文”筆名并以蕭氏“理法”全文著述《陰陽八盤掌》一書，名氏經(jīng)津市體委推薦載入《中國武術(shù)名人大辭典》內(nèi)。

——孫潔，盧氏夫人，協(xié)同盧氏對該遺產(chǎn)進(jìn)行了四十年的科研，協(xié)同盧氏將蕭氏功法作為人體科學(xué)部分首要層次的發(fā)現(xiàn)人。

蕭氏早期所傳已故諸學(xué)者均未列入。

三、再傳蕭氏全藝三傳學(xué)者

(一)定為盧氏教學(xué)的學(xué)者(筆畫為序)

宋元武 楊鴻有 趙儒郝樹峰崔丙信

靳愛祥 闞玉奎 闞玉安盧殿英郭振東

以上諸人當(dāng)日與會，志愿繼承“側(cè)坡蕭氏全藝”，為中華武術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)竭盡奉獻(xiàn)!

(二)此前盧氏教育兒子，盧二路、盧三路二人；蕭氏生前友好并為當(dāng)時(shí)諸生“陪練人”錢景軒教有陳家泰之婿龐志文一人。

(三)此前經(jīng)盧氏教有原習(xí)其它拳種的人士

宋潤和田寶金劉同璞楊鴻塵崔俊劉新春

(四)此前曾從盧氏學(xué)得該拳者有李國良一人。

四、四傳學(xué)者

龐彪，龐志文之子，由陳盧二氏協(xié)同指導(dǎo)。

盧鳳武，盧殿英之子，原經(jīng)李國良教學(xué)。

盧思立，宋元武領(lǐng)銜教練。

二、我的所學(xué)

我于拜師后在從盧老規(guī)范傳統(tǒng)形意、八卦掌法動作之余，盧老指出：自清末戊戌變法前后，太極、形意、八卦三家互通有無以來，除蕭海波當(dāng)時(shí)未向外傳藝外，多數(shù)的拳法動作，原有確定下來的拳式姿勢，不出人體內(nèi)外生理組織的靜態(tài)結(jié)構(gòu)(即日常生活動作時(shí)的筋骨內(nèi)臟活動狀態(tài))；只有你們現(xiàn)在所學(xué)的蕭氏八卦原傳有“身法四正”口訣(即筋的伸張、內(nèi)臟的互相平行移動、呼吸時(shí)胸腹腰背的起伏變化等等)。根據(jù)我們研究的人體動態(tài)原理，你可以從一個(gè)傳統(tǒng)所謂的“子午式”入手，此式由兩形意拳稱“上子午”，八卦稱“陰出手”，太極類似“琵琶式”或“起云手”等等不一。按此式，怎么說它是靜態(tài)的呢?因?yàn)椋?dāng)你做出此式后，無論你自己努多大力，是禁不住外來力量的：對手用手向后推你向后倒退，向左橫你向左傾，向右橫你向右傾，向前拉拽，你用力回手回不來甚至整個(gè)身子都被拽過去!這里反映出一個(gè)問題，即是說，根據(jù)中國武術(shù)的歷史發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)本來還沒有完全停留在上述的那個(gè)狀況上，用“盧氏結(jié)構(gòu)”的話說，拳法動作還沒有完全停留在靜態(tài)結(jié)構(gòu)上，也即是說，做出一個(gè)拳法動作，用力來做，仍是不能多方適應(yīng)，至多是趕巧了一對一的正好力大制力小，主導(dǎo)的仍是諸如反映等心理因素，這只是所謂內(nèi)家興起前的武術(shù)發(fā)展水平，所以說它是靜態(tài)的。

在結(jié)構(gòu)原理研究中，盧老是如何由靜態(tài)過渡到動態(tài)的呢?現(xiàn)以我作為首位試驗(yàn)者的“搖子午”功法研究驗(yàn)證過程為大家舉例說明。

在側(cè)坡蕭氏所傳八卦“身法四正”的啟示下，按照盧老研究的結(jié)果，當(dāng)時(shí)對傳統(tǒng)“子午式”做出了調(diào)整改正。

在“立身中正安舒，支撐八面”這一各家太極拳立身做勢所遵循的原則啟示下，調(diào)整“由腳而腿而腰”的線性支撐，改正為多向支撐，以達(dá)“支撐八面”的要求——實(shí)際上只達(dá)六面就夠了，因?yàn)榭臻g只有三維六個(gè)面。這里只需做一個(gè)理想試驗(yàn)就夠了，即設(shè)想自身被置身于僅容任何一個(gè)拳式的籠子里，試著向籠子支撐一下，可能你極其自然地就是一臂一手一面的支撐了。若此，依照盧老研究的結(jié)果，我便在這個(gè)“子午式”上，四肢與軀干、頭、頸共十五個(gè)部分在類似一個(gè)三角形式橢圓卵形的拳式所涉及的空間，做出上下左右前后六個(gè)方向的支撐，開始有些地方是要努一下力的，不斷以軀干重力和環(huán)節(jié)重力傳遞，逐漸遍可達(dá)“放松”與總須“完整一氣”(武禹襄語)了。從這里，我開始約略地體會到盧老研究的“結(jié)構(gòu)原理”含義。式成后，進(jìn)行保持原定拳式構(gòu)架的運(yùn)轉(zhuǎn)鍛煉，根據(jù)構(gòu)架的肢體布局，進(jìn)行由軀體向兩手末梢的從后向前、從上到下的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。這個(gè)功法稱作“搖旋子午”，簡稱“搖子午”。當(dāng)然，在“搖子午”的鍛煉中，尚需逐步展開“結(jié)構(gòu)理論”的“屈伸-陰陽-剛?cè)?動靜-虛實(shí)”這一鍛煉過程中各階段范疇統(tǒng)一的練習(xí)，以便達(dá)到養(yǎng)生與擊打的統(tǒng)一和運(yùn)動素質(zhì)的統(tǒng)一。

當(dāng)我作為“搖子午”第一個(gè)試驗(yàn)者剛剛二三個(gè)月，事有湊巧，一個(gè)星期天上午，在塘沽少年宮我和盧老在學(xué)生們上完課后，接待了幾位武林中的友好，其中一郭姓人士身高接近一米九，善意地提出要聽聽我的勁。老實(shí)說，當(dāng)時(shí)我看他時(shí)都要仰著臉，所以心里有些猶疑，但是人家既然提出來了，我也不好拒絕，同時(shí)我這幾個(gè)月的“搖子午”訓(xùn)練效果如何，也想試一試?；ハ嗍疽夂螅终罩业念^部，右手在前、左手在后就劈砸過來。我想也沒想，用了個(gè)搖子午，一下子就將他反彈出去，有五六步遠(yuǎn)，而我卻感覺沒怎么用力。郭兄當(dāng)時(shí)有些發(fā)愣，隨即說再來一次。第二次我提前想了想動作的要領(lǐng)，結(jié)果比第一次反彈的還要漂亮，他倒退好幾步，一下子就坐在地上了。

通過這小小的實(shí)踐，不但證明中國武術(shù)不光是以大打小、以強(qiáng)打弱，也是可以以小打大的，而且使我更加堅(jiān)信盧老研究的成果，也促使我一直追隨我的師父盧忠仁先生學(xué)習(xí)至今!

三、對“盧氏結(jié)構(gòu)”的意義認(rèn)識

現(xiàn)今外界對“盧氏結(jié)構(gòu)”褒貶相參，說法不一。究竟什么是“盧氏結(jié)構(gòu)”?“盧氏結(jié)構(gòu)”對中華武術(shù)有何作用?近期有《精武》讀者致電問我如何看待這個(gè)問題。下面就我跟隨盧老多年的學(xué)習(xí)感受來談一談個(gè)人淺見。

首先，盧老一直堅(jiān)持的信念就是，一心想報(bào)效國家，將研究課題變成成果，將真正屬于中華民族的武術(shù)中的“博大精深”獻(xiàn)給祖國。這可能也是他們那一代知識分子的“學(xué)術(shù)報(bào)國”情節(jié)。

第二點(diǎn)，盧老對待研究問題的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。自上世紀(jì)50年代至今50多年的時(shí)間里，一直是綜觀中外諸家可行的方法論，最終采用了“從抽象上升具體、歷史與邏輯統(tǒng)一、純粹形態(tài)分析”的科學(xué)研究方法，才理出了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變脈絡(luò)，以運(yùn)動人體的活體實(shí)踐為量度，從運(yùn)動效果上檢驗(yàn)可信的傳統(tǒng)資料、文獻(xiàn)，并且通過連續(xù)組織運(yùn)動活體再現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)中的獨(dú)到的并且是曾經(jīng)有人體現(xiàn)過了的成果。一舉一動、一舉手一投足、一個(gè)拳式動作、一個(gè)拳法組合乃至套路，無不從體育原則上、從生量上、解剖上、力學(xué)上追索其中體現(xiàn)養(yǎng)生延年、強(qiáng)健體魄、運(yùn)動醫(yī)療、抗暴取勝這四大功能的同步前進(jìn)地方。

第二點(diǎn)，盧老對傳統(tǒng)武術(shù)的分析與認(rèn)識

中華武術(shù)的歷史演變中曾有兩次技術(shù)轉(zhuǎn)化，一是由刀槍到拳法，一是南馬上到步下。盧老稱其為“兩個(gè)過渡”。

放下武器，徒手做勢，根據(jù)人體直立后形成的單向支撐，人體軀干做勢部分必然是“肌肉緊張縮短”，多少年來這已經(jīng)是種系形成天經(jīng)地義的事情了，因此，這一個(gè)過渡，百家拳法中只有少數(shù)大家，才能在拳法動作上做出系列的特殊規(guī)定，以保證有效地運(yùn)用好人體自身各部分重力和整體重力，只有解決了這方面的問題，拳法才能不受限制地運(yùn)用得當(dāng)自身的整體。

再一個(gè)過渡是由馬上到步下，僅以人體重心問題的處理上而言，人們多認(rèn)為重心下落身體得到好的穩(wěn)定。其實(shí)不然，靜態(tài)姿勢可以如此看待，如果是動態(tài)情況下特別是活體對抗情況下，愈是重心下落愈是被動，上世紀(jì)30年代武術(shù)勝不過西方拳擊，就是將人體靜態(tài)的處理重心方法用在動態(tài)的活體對抗上面，焉有不敗之理。

關(guān)于人體的力，在我國古老傳統(tǒng)上，是看不到肌肉收縮的主動作用的，力的調(diào)動、力的運(yùn)使、力的作用等等，一切以“意指氣使”為準(zhǔn)。因而，在今天我們看作是改變運(yùn)動動作內(nèi)部組織狀態(tài)之事，在古代則是一切求諸于“氣”。而練“氣”之法，只有求諸于吐納導(dǎo)引、丹家道家修煉之術(shù)了——這是傳統(tǒng)武術(shù)不少派系蒙有神秘外衣的緣起。

總攬丹道修煉，各釋道門和中醫(yī)典籍，撥開繁衍和引申，緊緊圍繞著人體因重力作用而發(fā)生的不同變化，盧老抓住一切功法、運(yùn)作(包括經(jīng)典和仍在實(shí)踐著的人)的由來，不是像幾年前經(jīng)過組織力量研究“氣功”所得的結(jié)論那樣“心理影響生理”，而是“一切都是由現(xiàn)代生理、解剖上講得通的人體呼吸運(yùn)動發(fā)生的”。

最古老、最純樸、最具權(quán)威性的文獻(xiàn)《莊子·刻意》已經(jīng)道出要害，指出：“吹響呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽已矣”。這里沒有別的什么，只不過是延壽罷了。怎樣調(diào)節(jié)人體呼吸運(yùn)動呢?《莊子》舉出了樣板，即是“吐故納新”要像“熊經(jīng)(熊掛樹如自經(jīng))和鳥伸(鳥凌空而蹬足，或鳥飛空而長鳴)”的樣子，就是說，熊掛樹懸垂和鳥飛空而鳴，一個(gè)是身弓后凸，一個(gè)是身弓前凸，然則二者卻能呼吸自然，而人體卻只能是前胸的起伏呼吸，相比之下，顯然人的呼吸運(yùn)動是功能不全的。于是，在中醫(yī)養(yǎng)生論述《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”的啟爪下，一種人類從未有過的人體呼吸形式——以脊柱為中樞的整個(gè)上二體(包括頭頸)、三維六向的張縮運(yùn)動(仍是借頭和上體的重力調(diào)整支撐的均衡)——在中國的大地上出現(xiàn)了。這種呼吸運(yùn)動方法被武術(shù)運(yùn)動所引用，在武術(shù)的攻防實(shí)踐檢驗(yàn)下，由模糊到得益、由不準(zhǔn)確到效驗(yàn)、由隱到顯地在歷史演變中沿襲下來。不過，開始很可能是習(xí)武人同時(shí)也作吐納導(dǎo)引(因?yàn)檫@是我民族僅有的養(yǎng)生力法)。效果限于上體的調(diào)整，待到吐納導(dǎo)引發(fā)現(xiàn)了“丹田”之說后(一千多年前丹家葛洪提出)，傳統(tǒng)武術(shù)對人體內(nèi)在方面的鍛煉皆以“丹田”為動力之源(驗(yàn)證的結(jié)果，“丹田”實(shí)為人體力學(xué)“重心”)，幾乎正是百家派系之所以能在運(yùn)動動作內(nèi)在力面可以組合內(nèi)部若干因素的真正原因。

“盧氏結(jié)構(gòu)”到底對中華武術(shù)有何作用?我想以上所寫的內(nèi)容，讀者自可找到答案了吧!可能見仁見智，但我覺得“將傳統(tǒng)遺產(chǎn)推向現(xiàn)代科學(xué)”是較為務(wù)實(shí)的。

四、盧氏結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)門派的關(guān)系

外界盛傳，“盧氏結(jié)構(gòu)就是由大成拳(意拳)變化而來的”。對于這個(gè)說法，我想有幾方而的原因：一是傳統(tǒng)武術(shù)、各大派系在追求“博大精深”的指向上是一致的；二是盧老是從八卦掌、形意拳人手研究并以之說明問題，容易被人接受，而大成拳就是從形意拳演變發(fā)展過來的，因而在傳播過程中很多動作載體是相似的；三是我有幾位師兄弟都是原練習(xí)大成拳(意拳)，后拜入盧老門下學(xué)習(xí)的，尤其是楊鴻塵師兄在其著作《王薌齋拳學(xué)》中大量引用了盧老的理論，但沒有對其源流做深入介紹，讀者可能有所誤解；四是盧老一直奉行務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，融于武林又不同于武林，對外宣傳很少，也造成社會上信息傳播過程中的一些偏差。

就我的理解，盧老對待武林傳統(tǒng)非常尊重，同時(shí)又堅(jiān)持學(xué)術(shù)精神。從傳統(tǒng)門派講，盧老先后師從蕭海波先生、李旭洲先生學(xué)習(xí)蕭氏八卦掌和宋氏形意拳，同時(shí)又從諸師友博覽眾家，尊師重道，從學(xué)術(shù)研究講，盧老以傳統(tǒng)武術(shù)和武林人士為研究對象，客觀務(wù)實(shí)。此點(diǎn)，相信大家從我的拜師經(jīng)歷中可鑒一二。

同時(shí)，自“盧氏結(jié)構(gòu)”披露以來，有些人假借盧老之名編制教材傳播謀利，或創(chuàng)拳立說，但其理解程度和教學(xué)資質(zhì)又不足，造成一些人鍛煉無果，大呼上當(dāng)受騙，愈演愈烈之下盧二路師兄憤然代盧老聲明“未經(jīng)許可，不得擅自傳播”，勢頭遏止，才未毀盧老清譽(yù)。近年，我協(xié)助盧老系統(tǒng)整理了蕭氏原傳八卦掌功法體系，以之為載體完整了“結(jié)構(gòu)理論”體系，奉獻(xiàn)給愛武之學(xué)者，為傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展謹(jǐn)獻(xiàn)微薄之力。目前，唯一經(jīng)盧老同意傳播其理論和教學(xué)的網(wǎng)站是“盧氏結(jié)構(gòu)在線”，網(wǎng)址是：www-jiegouonline.com。

五、我對“盧氏結(jié)構(gòu)”的練習(xí)體會

這個(gè)話題，嚴(yán)格講是不準(zhǔn)確的，不應(yīng)只是“練習(xí)”，更是“學(xué)習(xí)”。因?yàn)楸R氏結(jié)構(gòu)不是一種拳法或是一個(gè)門派，它是一種理論，這種理論是經(jīng)得起科學(xué)和實(shí)踐二者檢驗(yàn)的，所以更應(yīng)該是“學(xué)”。我本人于動亂年代上學(xué)，止于動亂年代結(jié)束而畢業(yè)，趕上知青下鄉(xiāng)，返津后擔(dān)任工廠保衛(wèi)干部，文化學(xué)習(xí)較少?可想而知，知識的匱乏阻礙了我對盧老理論的深刻理解。幸好我跟隨盧老十幾年，多聞多問，一個(gè)課題有時(shí)聽好幾年，盧老也耐心解惑，對不明白、不懂的理論出處，我經(jīng)常查看書籍資料，并粗略學(xué)習(xí)了，運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動力學(xué)、解剖學(xué)等現(xiàn)代知識。最關(guān)鍵的__點(diǎn)，作為武術(shù)理論，結(jié)構(gòu)理論必須是要經(jīng)過身上反復(fù)的體現(xiàn)才能取得認(rèn)識，技能與理論互相促進(jìn)。我堅(jiān)信勤能補(bǔ)拙，自己以練促學(xué)，收獲雖慢，但勝在扎實(shí)。

盧老提出的結(jié)構(gòu)理論，不是空談的，他是針對人體運(yùn)動動作時(shí)結(jié)構(gòu)合理與否，用多種科學(xué)理論與之對照，解讀它的合理性。

比如“樁功”，大凡練武之人，都知道樁的重要性。我對樁功學(xué)習(xí)的體會是，無論做任何運(yùn)動動作，自身上體的胸膛和腹腔，都非常舒適。胸腔空凈清爽，呼吸暢通如有通道，腹腔充盈如有不可抗拒之力，周身瞬間形成一個(gè)靜態(tài)結(jié)構(gòu)整體——也稱整勁。

在動態(tài)結(jié)構(gòu)體會上，自身要能夠做到不受外來之力，并能夠做出反彈之力。此種勁力，根據(jù)盧老提出的“萬有引力”之說，不是一物對它物的力的相互作用，而是一個(gè)物體自身如何平衡的問題。這與傳統(tǒng)文化中的“修身為處世之本”精神也是相通的。

記得有次我和兩位同事外出辦事，當(dāng)行至一鐵路道口處，就見一輛貨車右轉(zhuǎn)彎行駛，沒開轉(zhuǎn)向燈，差點(diǎn)與一騎車的年輕人相撞，騎車人與司機(jī)理論，這時(shí)貨車上下來好幾個(gè)人，照著騎車人就打，我和兩位同時(shí)勸架，想把他們拉開，沒曾想，那好幾個(gè)人照著我們?nèi)齻€(gè)人也撲過來，舉拳就打、抬腳就踢。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人向我沖過來，掄拳照著我的頭部就打，我下意識一個(gè)“九防搖子午式”的左式，將他打出去好幾米遠(yuǎn)，此時(shí)又有一人從我右側(cè)前方?jīng)_過來，右拳擊向我的臉部，我又一個(gè)搖子午右式，剛一抬手，就見右拳沒了，對方一個(gè)左擺拳過來了，此時(shí)我想變式都來不及了，我上身略向右，手臂與身體一個(gè)子午對應(yīng)，雙腳同時(shí)一個(gè)云電步，右手及小臂一下子打在了對方的臉上，將其打倒在地。這個(gè)事例說明兩個(gè)問題：一個(gè)是前面提到的反彈之力，再一個(gè)就是盧老研究的“九防搖子午式”，不是對一個(gè)方向、路線應(yīng)對問題，而是啟動后可以同時(shí)克制九個(gè)方位的動態(tài)來力，故稱“九防搖子午式”。

六、關(guān)于《精武》訪談盧老的問題

盧老對于公開發(fā)表的文章是認(rèn)真、負(fù)責(zé)的，外面所見有關(guān)“盧氏結(jié)構(gòu)”的文字，很多都是盧老不作公開發(fā)表的資料，目前只有1986年作為河北省武協(xié)挖整成果的《陰陽八盤掌》一書和1993年《南京醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》上的一篇，還有近期接受《精武》雜志的訪談。

《精武》受廣大讀者之托提出的問題，盧老以治學(xué)的態(tài)度已經(jīng)認(rèn)真回答了一部分。但由于盧老已是86歲高齡，既要?jiǎng)幽X筋思考，又要一筆一劃的書寫答案，還是有些吃不消：因此一些讀者關(guān)心的問題，我以自己親身經(jīng)歷做了回答。還有一些未涉及的，我們計(jì)劃在今后的文章中做出相應(yīng)回答，大家還有哪些關(guān)心的事情，可以致信《精武》雜志或與我聯(lián)系，我們可以代為征求盧老意見作答。

精武修身，強(qiáng)國強(qiáng)種。與諸武林同道共勉。