[摘要]羞恥感教育是青少年正確榮辱觀形成的重要條件，在道德教育中具有重要的價(jià)值和作用，培養(yǎng)青少年的羞恥心，必須引導(dǎo)青少年樹立知恥的觀念和意識(shí)，以抓好青少年的養(yǎng)成教育，倡導(dǎo)以知恥為底線的美德倫理價(jià)值取向。

[關(guān)鍵詞]青少年 羞恥感教育 道德教育

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在學(xué)校德育中，羞恥感教育即知恥教育是青少年正確榮辱觀形成的重要前提，其目的在于知榮明恥，修德踐行。知恥是新時(shí)期青少年道德教育的倫理基點(diǎn)和道德底線，作為教育工作者應(yīng)該對(duì)這一問題予以特別重視。

一

羞恥感，又稱羞愧感，是個(gè)體做了不符合道德規(guī)范的事所產(chǎn)生的內(nèi)疚、自愧的心理體驗(yàn)，也是個(gè)體是非觀念、善惡觀念、美丑觀念、榮辱觀念的一種綜合反映。羞恥感是人特有的道德情感，是一種自我意識(shí)， 是基于一定的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產(chǎn)生的一種自覺的求榮免辱理念， 是對(duì)自己言行過失產(chǎn)生的羞愧、不光彩的心理感受。它是一種自尊心的表現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的一種文明意識(shí)，是人類獨(dú)具的基本心理素質(zhì)。

知恥本質(zhì)上也是對(duì)榮譽(yù)的一種肯定及對(duì)不文明行為的厭棄。它是對(duì)假、惡、丑的憎恨和對(duì)真、善、美的向往，是內(nèi)心明是非、辨善惡的表現(xiàn)。無論是一民族還是一個(gè)體，無恥最為可怕。它一方面表明其反思能力的失落，另一方面則表明其道德良知的淪喪。清代的思想家龔自珍曾把恬不知恥看作社會(huì)道德敗壞的根源，他說：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”，士不知恥“則由始辱其身家，以延及于辱社稷也”。當(dāng)我們把知恥作為一種德行來肯定時(shí)，對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣，提升個(gè)人道德修養(yǎng)，規(guī)范社會(huì)行為有極為重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，榮譽(yù)感和恥辱感是人的兩種重要的道德情感，它們之間不僅有著內(nèi)在的必然聯(lián)系和一致性，而且往往共同發(fā)揮著調(diào)控人的行為的作用，榮譽(yù)感和恥辱感相互聯(lián)結(jié)，規(guī)范著人們的行為，推動(dòng)社會(huì)走向善良和美好。有無羞恥感，不僅關(guān)系到青少年的人格能否正確確立，更關(guān)系到民族、國家的榮辱和盛衰。

二

對(duì)青少年進(jìn)行羞恥感教育具有重要的意義。羞恥心是青少年維護(hù)自尊的基點(diǎn)，“明恥”是青少年道德人格的底線，它有力地護(hù)衛(wèi)著一個(gè)人的尊嚴(yán)。底線是一旦失落，道德人格就有發(fā)生千里潰堤的危險(xiǎn)，南宋陸九淵說“人而無恥，果何以為人哉？”沒有羞恥則無異類同禽獸。當(dāng)前青少年的道德主流是積極、健康、向上的，但也不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象對(duì)青少年也在產(chǎn)生著嚴(yán)重影響，使他們的人生觀、價(jià)值觀扭曲而信仰迷茫、理想喪失、不講誠信、無視社會(huì)公德。因此，必須下大力氣對(duì)青少年進(jìn)行正確的榮辱觀教育特別是知恥教育，讓他們真正懂得正確榮辱觀與健全人格內(nèi)在關(guān)系。

其次，知恥是青少年產(chǎn)生積極向上的動(dòng)力。我國古代的思想家孔子說過，“知恥近乎于勇?！睂?duì)自己不光彩的行為感到慚愧和不安，從根本上說是對(duì)榮譽(yù)的一種肯定和對(duì)恥辱的一種否定，孕育著向上的可能。假如一個(gè)人沒有羞恥感，絲毫不念及自己的行為對(duì)社會(huì)造成的影響，不把自己當(dāng)人看，那么怎么能企盼這樣的人積極進(jìn)取努力向上？馬克思說：“羞恥是一種內(nèi)向的憤怒?！边@種憤怒能促使行為主體，抑制導(dǎo)致恥辱感行為的再次發(fā)生，并通過憤激情緒鞭撻自己，克服缺點(diǎn)，完善自我，以獲得社會(huì)主流的認(rèn)同?？梢哉f，羞恥心是青少年對(duì)自己不良行為心感羞愧而激發(fā)向上的動(dòng)力。知恥能及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，并吸取教訓(xùn)向好的方向努力。古希臘哲學(xué)家德謨克利特指出：“對(duì)可恥行為的追悔是對(duì)生命的拯救”。當(dāng)我們把知恥作為一種德行來肯定和弘揚(yáng)時(shí)，將有助于凈化風(fēng)氣，提升個(gè)人的道德修養(yǎng)。

知恥，在道德上能成為激發(fā)青少年積極履行社會(huì)義務(wù)的精神動(dòng)力?！靶邜u之心，義之端也”，一個(gè)人如果缺乏榮辱感，對(duì)社會(huì)的賞罰無動(dòng)于衷，他們就會(huì)自甘落后，走向沉淪，對(duì)各種社會(huì)義務(wù)、社會(huì)規(guī)范和他人的利益麻木不仁，無動(dòng)于衷。相反，如果能堅(jiān)持正確的榮辱觀，就能堅(jiān)持正義、遵循道義，與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。通過知恥教育培養(yǎng)正確的榮辱觀，青少年就會(huì)關(guān)心自己的行為后果及其社會(huì)評(píng)價(jià)，為獲得社會(huì)對(duì)自己行為的肯定，提高自己的社會(huì)價(jià)值，必然會(huì)依據(jù)社會(huì)的價(jià)值觀念、道德規(guī)范經(jīng)常地衡量自己的行為，不斷調(diào)整自己的行為方向，以便使自己的行為與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)要求保持協(xié)調(diào)一致。

三

那么，學(xué)校應(yīng)如何加強(qiáng)和培養(yǎng)青少年的知恥教育呢？應(yīng)該看到，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)、衣食足而知榮辱”只是一種大趨勢(shì)，它和知恥并非是一種“自動(dòng)”關(guān)系，青少年知恥教育需以長期教育、引導(dǎo)、熏陶啟蒙并給予規(guī)范才能實(shí)現(xiàn)，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

首先，引導(dǎo)青少年樹立正確的羞恥觀。通過知恥教育，讓他們懂得什么是恥，什么是榮，形成正確的社會(huì)價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度，形成由行為過失導(dǎo)致心理上的恥辱感?！耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)自省”，“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德業(yè)。修辭立其誠，所以居業(yè)也。”學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，追求美的人生，在品德和學(xué)業(yè)、事業(yè)中守仁行義有作為。

其次，優(yōu)化校園輿論氛圍。在校園里，建立一種機(jī)制，營造一種氛圍，形成一種輿論，使榮辱各得其果，各有所報(bào)，以此強(qiáng)化羞恥教育的成果，啟迪學(xué)生“愛愛惡惡”；在處理人與人、人與集體的關(guān)系和利益時(shí)，“將心比心”“反躬自省”；在遇到自己不情愿的事時(shí)，“己所不欲，勿施于人”。

再次，倡導(dǎo)以知恥為底線的美德倫理價(jià)值取向。根據(jù)羅爾斯《正義論》，我們可以粗略地把人類道德歸納為兩個(gè)層次：底線倫理(羅爾斯的自然義務(wù)和職責(zé)義務(wù))和美德倫理(指羅爾斯的份外義務(wù))。這里所說的美德倫理是一種“上線倫理”，是指向更高精神境界、更高價(jià)值追求，造就高尚品德和自我完善的人的社會(huì)倫理。美德倫理作為人類精神更高層次的追求，也是青少年道德教育的最終價(jià)值導(dǎo)向。但是，我們必須要把握好以知恥為切入點(diǎn)的底線倫理與美德倫理的關(guān)系。把握青少年的羞恥教育，主要有兩方面的含義：第一，知恥作為一種基礎(chǔ)性倫理，它具有普遍性，就是說，首先要教育青少年“達(dá)則兼濟(jì)天下”“窮則獨(dú)善其身”，守住“潔身自好”做人的底線。第二，教育應(yīng)具有基本性和最低限度性，它提出的要求是對(duì)道德主體最基本的道德規(guī)則和要求，通俗來說就是要知羞恥，不能做無恥之徒。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生明確指出作為“先進(jìn)分子”大學(xué)生，理應(yīng)接受美德倫理的熏染。而不能混同于一般人。知恥教育要和美德倫理的精神追求相結(jié)合，底線倫理是青少年道德教育大廈的塔基，而美德倫理則像火炬指引青少年前行。因此，羞恥感教育一定要把握住道德教育的底線，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立社會(huì)主義道德要求和共產(chǎn)主義道德理想，把學(xué)校建成追求最高目標(biāo)的道德精神家園。

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(作者單位：廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院)