居住在“天府之都”的人們，自古便養(yǎng)成了品茶的習(xí)俗。走在成都的鬧市街頭，常?？梢月?tīng)到有人以濃濃的川音說(shuō)道：“走，坐茶鋪?zhàn)尤ァ！毙切屈c(diǎn)點(diǎn)的茶鋪，布滿了成都的大街小巷。

成都人之所以喜歡泡茶館，是這里具備了滋養(yǎng)茶文化不可或缺的兩個(gè)因素：好茶與好水。四川省蒙山是我國(guó)有文字記載最早的茶樹(shù)栽培地之一。生長(zhǎng)在蒙蒙雨霧中的蒙頂茶，品質(zhì)十分優(yōu)良，大詩(shī)人白居易有詩(shī)曰：“琴里知聞唯綠水，茶中故舊是蒙山?！睋?jù)說(shuō)茶圣陸羽當(dāng)年是在寫(xiě)出《茶經(jīng)》之后才入蜀訪茶的，見(jiàn)到工藝精湛的蒙頂山茶后，不禁為此茶大呼冤屈，于是在蒙山頂奮筆留下了“若叫陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶”的墨跡。

歷史上四川名茶輩出，作為貢品獻(xiàn)給皇帝的名茶歷朝歷代有所不同。如今的成都人，不僅喜歡享用“雅州蒙頂”、“峨眉毛峰”、“錦城露芽”、“蜀都香茗”等產(chǎn)自本土的好茶，對(duì)于來(lái)自安徽、福建、云南、湖南等地的好茶也都笑而納之。

有了優(yōu)質(zhì)茶葉，必須再有好水相配才能沏出好茶。成都人飲用的水來(lái)自都江堰，都江堰的水又來(lái)自岷江，而岷江的水源又來(lái)自兩處，一是岷山山峰上融化的雪水，二是幾百里高山峽谷中沒(méi)有被污染過(guò)的山泉水。公元前２０００年，秦蜀太守李冰父子帶領(lǐng)川西百姓修建了都江堰，從此后成都平原成為“水旱從人，不知饑饉，沃野千里，世號(hào)陸海”的天府之地，舒適的自然環(huán)境和衣食無(wú)憂的自然條件，使成都人養(yǎng)成了泡茶館的休閑方式。成都的氣候終年溫暖濕潤(rùn)，菜肴中多用麻辣調(diào)味，使人容易上火，而清淡的茶葉又正好與之相調(diào)節(jié)，諸多因素使成都人形成了酷愛(ài)飲茶的習(xí)俗。

還有許多成都人泡茶館是為了“擺龍門(mén)陣”，不論過(guò)去認(rèn)識(shí)與否，只要一進(jìn)茶館坐在一起，便都成了“侃友”，所侃內(nèi)容上至天文地理、國(guó)際時(shí)事，下至小道消息、家長(zhǎng)里短，無(wú)所不包無(wú)所不有，只要話匣子一打開(kāi)，侃友們便個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，龍門(mén)陣一擺就是幾個(gè)小時(shí)。一些說(shuō)書(shū)人，曲藝藝人也把茶館當(dāng)做演出的場(chǎng)所，在這里可以聽(tīng)川戲，聽(tīng)四川清音。茶館也是川劇戲迷票友的聚會(huì)之地，他們常常會(huì)聚在茶館里切磋技藝交流心得，集體坐唱時(shí)，又經(jīng)常會(huì)被人們圍得水泄不通，“打圍鼓”一詞即源于此。

雖然時(shí)世在不斷地變遷，時(shí)光在不斷地流逝，但成都許多茶館依然保持著自己的老傳統(tǒng)——仍舊是矮桌、竹靠椅，依舊是由茶碗、茶蓋、茶船三件頭組成的茶碗蓋具。這三件頭的好處顯而易見(jiàn)：品茶時(shí)用茶船托起茶碗，既可免于茶碗燙手，又可以防止茶水溢出；茶蓋蓋住茶碗，既便于控制水溫保持茶葉的味道，又可以攪動(dòng)茶水加速與茶葉的溶和；從茶蓋與茶碗的縫隙中啜茶，還可以避免將茶葉吸入口中。尤其值得一提的是，成都茶館里的堂倌個(gè)個(gè)身懷摻絕技，茶館生意的好壞，也往往取決于堂倌摻茶的技藝是否嫻熟老道。成都的茶館，只要茶客一進(jìn)門(mén)，堂倌便會(huì)先聲奪人，在高聲迎客的同時(shí)，又是端椅子又是擦桌子，極為熱情周到地為客人安排座位。待客人一坐穩(wěn)，點(diǎn)出茶名之后，不大一會(huì)兒，堂倌便會(huì)用右手提來(lái)一個(gè)锃亮的紫銅壺，只見(jiàn)揮手之間茶船滿桌滾動(dòng)綻出花來(lái)，霎時(shí)又一個(gè)個(gè)有條不紊、恰到好處地?fù)u晃到每個(gè)客人面前定位。堂倌又會(huì)隨之將已經(jīng)裝了茶葉的茶碗放在茶船之上，左手扣住茶蓋貼住茶碗，右手提著茶壺，只見(jiàn)水壺凌空一收一放之間，熱水在空中劃出一道弧光，隨之滴水不灑全部準(zhǔn)確無(wú)誤地注入茶碗之中。堂倌沏茶的動(dòng)作一氣呵成干凈利落，可謂獨(dú)具一格，妙趣橫生，簡(jiǎn)直可以稱(chēng)之為一種藝術(shù)，這種摻茶技藝透著一股股濃濃的川味兒，令客人尚未飲茶便覺(jué)茶興已濃。