一、思想政治教育理論創(chuàng)新的必要性分析

思想政治教育的理論創(chuàng)新，既是其改革的必然結(jié)果，又是時(shí)代發(fā)展的必然要求，特別是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的必然要求和應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)變化的必然要求。

(一)時(shí)代的發(fā)展要求思想政治教育理論創(chuàng)新

我國(guó)思想政治教育理論產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙之中，發(fā)展于封閉落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，其內(nèi)容有許多與當(dāng)今時(shí)代難以協(xié)調(diào)。江澤民指出：“世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷發(fā)展新視野，作出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)”。這是對(duì)思想政治教育理論創(chuàng)新提出的新的要求。

(二)社會(huì)主義建設(shè)要求思想政治教育理論創(chuàng)新

中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，偉大的事業(yè)需要偉大的理論來(lái)指導(dǎo)。指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。改革開(kāi)放以來(lái)，我們以鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，取得了舉世矚目的輝煌成就。但是在前進(jìn)中也存在許多問(wèn)題。思想政治教育理論嚴(yán)重滯后于時(shí)代發(fā)展，不能很好地回答和解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)所提出的各種思想政治問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，客觀上要求思想政治教育在理論上有所創(chuàng)新。

(三)國(guó)際形勢(shì)變化要求思想政治教育理論創(chuàng)新

當(dāng)今世界是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的一世界。經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化，生活方式多樣化已成為不可阻擋的歷史潮流。這一切又以經(jīng)濟(jì)全球化為主要特征。全球化浪潮中經(jīng)濟(jì)上的相互滲透必然伴隨著世界范圍內(nèi)思想政治文化的相互激蕩，在開(kāi)闊的時(shí)空之中，不同思想文化相互學(xué)習(xí)、借鑒、交流、融合、競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)，在這個(gè)過(guò)程中，西方文化相對(duì)處于強(qiáng)勢(shì)，而我國(guó)則處于相對(duì)弱勢(shì)。中國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差距，使思想政治教育理論在解決人們深層次思想問(wèn)題方面遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

二、思想政治教育理論創(chuàng)新的原則

思想政治教育理論的創(chuàng)新必須堅(jiān)持一定的原則，這些原則主要有以下幾個(gè)方面：

(一)批判與繼承相統(tǒng)一的原則

該原則就是既要批判思想政治教育傳統(tǒng)理論中不適合當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)，阻礙社會(huì)發(fā)展的理論內(nèi)容，代之以新的符合社會(huì)需要促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的理論內(nèi)容，又要繼承傳統(tǒng)理論中仍具有生命力的內(nèi)容，特別是繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。批判的目的是為了繼承，繼承必須以批判為前提，批判必須以繼承為歸宿。單純強(qiáng)調(diào)批判，就會(huì)導(dǎo)致虛無(wú)主義：?jiǎn)渭儚?qiáng)調(diào)繼承就會(huì)導(dǎo)致理論的停滯不前。

(二)揚(yáng)棄與借鑒相結(jié)合的原則

該原則就是去其糟粕，取其精華，為我所用。必須看到，我們對(duì)西方文化的借鑒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)還夠的。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域，我們已經(jīng)借鑒了西方國(guó)家的許多優(yōu)秀成果，但在思想政治教育領(lǐng)域，我們對(duì)西方文化總是以批判為主，對(duì)西方先進(jìn)文化持虛無(wú)主義態(tài)度，這是“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的形而上學(xué)思維方式在當(dāng)代思想政治教育問(wèn)題上的突出表現(xiàn)。

(三)普遍性與特殊性相協(xié)調(diào)的原則

無(wú)論是對(duì)經(jīng)典理論的新闡釋，還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘：無(wú)論是對(duì)國(guó)外思想政治教育理論的先進(jìn)成果的借鑒與吸收，還是有關(guān)學(xué)科知識(shí)及成果的吸納，都應(yīng)堅(jiān)持普遍性與特殊性相協(xié)調(diào)的原。也就是要把古今中外優(yōu)秀的普遍性的思想政治教育理論與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，與當(dāng)代中國(guó)人民的實(shí)際這個(gè)特殊性相結(jié)合，使具有普遍性的理論與特殊的中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相協(xié)調(diào)。

(四)改革與發(fā)展相一致的原則

思想政治教育的理論創(chuàng)新，既依據(jù)思想政治教育理論的改革，又是對(duì)思想政治教育理論的發(fā)展，是改革與發(fā)展的一致。改革與發(fā)展相一致的原則，要求我們辯證地認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系。改革的目的是為了發(fā)展，發(fā)展必須以改革為基礎(chǔ)。一切妨礙發(fā)展的觀念都要堅(jiān)決沖破，就是要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，使思想政治教育理論體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而適應(yīng)不斷發(fā)展變化的實(shí)踐。

三、思想政治教育理論創(chuàng)新的實(shí)施

思想政治教育理論創(chuàng)新不僅需要堅(jiān)持一定的原則，還需要通過(guò)一定的途徑才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，思想政治教育理論創(chuàng)新主要可以通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：

(一)科學(xué)闡釋思想政治教育的經(jīng)典理論

思想政治教育理論創(chuàng)新，要致力于用馬克思主義哲學(xué)的思維方式——辯證法來(lái)培養(yǎng)人們的生活態(tài)度，提升人們的思想境界。辯證法是哲學(xué)的思維方式，更是一種生活態(tài)度和思想境界。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活豐富多彩，它比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更復(fù)雜，有更多更深刻的矛盾，只有用辯證法的思維方式分析和判斷當(dāng)代社會(huì)的矛盾，才能更深刻全面具體地認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能正確把握自己的人生方向和生活道路，才能超越形而上學(xué)的思維方式，使人生充滿活力，富有生氣，使生活境界保持蓬勃朝氣和有所成就。

(二)始終堅(jiān)持與實(shí)踐的緊密結(jié)合

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，人民群眾的偉大實(shí)踐是思想政治教育理論創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的真理。思想政治教育發(fā)展的歷史，就是思想政治教育在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。思想政治教育理論創(chuàng)新，要求我們以馬克思主義的理論勇氣，緊密結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓思想政治教育理論的新境界。

思想政治教育理論創(chuàng)新應(yīng)結(jié)合以下理論和實(shí)踐熱點(diǎn)來(lái)進(jìn)行：一是要用和平與發(fā)展的理論賦予思想政治教育理論以時(shí)代特征；二是用改革開(kāi)放理論賦予思想政治教育理論以發(fā)展動(dòng)力，拓寬思想政治教育的理論視野；三是要用可持續(xù)發(fā)展理論推動(dòng)思想政治教育從關(guān)注人身自由的思想道德到探索人的思想政治道德同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的生存環(huán)境的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使思想政治教育理論具有全球視野和全人類意識(shí)；四是用科教興國(guó)理論和素質(zhì)教育理論促進(jìn)思想政治教育理論從國(guó)家富強(qiáng)和民族興亡的高度，以提高受教育者的思想道德素質(zhì)為根本取向，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)；五是按照人力資源理論要求，讓思想政治教育理論擔(dān)當(dāng)人力資源開(kāi)發(fā)的重任，努力改變中國(guó)深層文化思想結(jié)構(gòu)，為培養(yǎng)選拔任用人才創(chuàng)造有利環(huán)境。

(三)深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化理論

我國(guó)的思想政治教育理論是有中國(guó)特色的思想政治教育理論。所謂“中國(guó)特色”，在一定意義上，就是要符合中國(guó)國(guó)情和民族文化傳統(tǒng)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)逐漸形成了以儒家思想為主流，兼容道、法、佛、墨等思想的傳統(tǒng)文化，其中有豐富的思想品德教育理論。這些理論的精華不僅是中華民族的精神瑰寶，也成為世界文化之林中的奇葩。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其凸顯當(dāng)代價(jià)值。

傳統(tǒng)文化的思想政治教育理論，是中華民族精神的重要來(lái)源，永遠(yuǎn)閃爍著耀眼的光芒。傳統(tǒng)文化確實(shí)是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的重要來(lái)源和推動(dòng)力。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。

(四)充分借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步確立，全球化進(jìn)程的推進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，信息社會(huì)的到來(lái)，給思想政治教育提出了許多嶄新的課題，而我們對(duì)這一切則缺乏經(jīng)驗(yàn)，國(guó)外特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家則相對(duì)我們有豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。那種在思想領(lǐng)域盲目自大、閉關(guān)自守的做法是行不通的。我們必須對(duì)國(guó)外的各種思想政治教育理論進(jìn)行分析、比較、鑒別，擇其善者而從之，其不善者而改之，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，進(jìn)行思想政治教育理論的創(chuàng)新。其實(shí)，西方國(guó)家以古希臘文明為源頭，歷經(jīng)文藝復(fù)興時(shí)期、工業(yè)革命時(shí)期、新技術(shù)革命時(shí)期發(fā)展到現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，其思想政治教育理論也是博大精深的。西方國(guó)家的天賦人權(quán)理論、社會(huì)契約理論、分權(quán)制衡理論以及自由主義思想、人本主義思想，都有其進(jìn)步意義和借鑒價(jià)值，值得我們深入研究。

總之，思想政治教育理論的創(chuàng)新必須在科學(xué)闡釋思想政治教育的經(jīng)典理論和堅(jiān)持與實(shí)踐緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上，深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化理論，充分借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果，有序地推進(jìn)，才能取得更好的效果。

(摘自《企業(yè)家天地》2007.01)