以書(shū)為友，以文會(huì)友，是我的一種愛(ài)好，也是我的人生一樂(lè)。哲人睿語(yǔ)、至理名言，以及諺語(yǔ)警句，都是我經(jīng)常摘記的內(nèi)容，并且融進(jìn)了我的日常生活中，或作廳上聯(lián)，懸于客廳；或作座右銘，置于案頭，但是，更多的是在胸間藏，用以經(jīng)常提醒自己、敲打自己。

已故的金山江天禪寺方丈慈舟、焦山定慧寺方丈茗山，兩位高僧都曾是我的良師益友，雖然他倆都已先后駕鶴西去，但是，兩位高僧生前留給我的友誼，留給我的禪理，留給我的墨寶，始終珍藏在我的內(nèi)心深處，閑暇時(shí)，或者思念時(shí)，我一次又一次地打開(kāi)軸卷，默默地品讀兩位高僧留給我的墨寶，透過(guò)字里行間，感悟其中的禪家哲理和智慧，心隨墨香伴著禪意，去體會(huì)禪家特有的超塵脫俗、淡泊寧?kù)o的情趣。

我與兩位高僧充滿禪意的墨寶進(jìn)行著面對(duì)面的無(wú)聲勝有聲的對(duì)話，每一幅字，都是字不言禪，但是，字外有禪，這就是禪通過(guò)內(nèi)省體驗(yàn)產(chǎn)生妙語(yǔ)，經(jīng)與文字結(jié)合，便形成了富有理趣的文字禪，給人以“言有盡而意無(wú)窮”的一種精神陶冶。

茗山法師的《六和敬》，書(shū)于1995年，共24字，蘊(yùn)含禪意且又言簡(jiǎn)意明，全文如下：

見(jiàn)和同解

戒和同修

身和同住

無(wú)和無(wú)諍

意和同悅

利和同均

茗山敬書(shū)

此《六和敬》，當(dāng)年茗山法師赴新加坡講經(jīng)時(shí)，還特地復(fù)印數(shù)千份，贈(zèng)予新加坡佛教信眾，人們爭(zhēng)相傳頌。茗山法師于十多年前，就以佛門(mén)的禪語(yǔ)禪意，奏響了一支“和諧”之音。

上世紀(jì)九十年代，我的有關(guān)官德的文章在國(guó)內(nèi)許多報(bào)刊發(fā)表，茗山法師對(duì)此很感欣慰，一次他遇到我，開(kāi)口第一句話便說(shuō)：“官德要講，要講。”隨后不久，他又特地書(shū)贈(zèng)我一副對(duì)聯(lián)，全文是：

耀中同志雅正

心正身安魂夢(mèng)穩(wěn)

形端影直眾人欽

公元一九九八春 茗山

早在1992年，茗山法師就向我啟示緣意，互相交談佛教文化時(shí)，經(jīng)常探討佛門(mén)哲理和禪中智慧，他曾專門(mén)書(shū)寫(xiě)一聯(lián)贈(zèng)送給我，全文是：

耀中同志雅正

自重肯悲三善玉

不欺常慎四知金

一九九二年秋茗山書(shū)

此聯(lián)，妙語(yǔ)中寓禪意，每每品讀，都有收獲，從中感悟最深的是，如何做人，怎樣去做一個(gè)“善玉”、“知金”的好人。世間最難、最可貴的事莫過(guò)于做人，如果真能看淡世俗的名和利，堅(jiān)持本色做人，方能“善玉”，方能“知金”。

出于對(duì)佛教文化的研習(xí)和求教，慈舟法師同樣是我的一位良師，我尊他為師長(zhǎng)，他稱我為居士，多年的相處中，歷代詩(shī)文、金山典故、丹青翰墨、佛教文化、社會(huì)生活、人生感悟等等，皆成了我不時(shí)與他交流、向他討教的話題，每談至深處，“安閑恬靜，虛融淡泊”的禪宗旨趣，就會(huì)自然而然地使我感受到佛教文化中特有的一種禪文化的智慧和魅力。一次我和他在交談怎樣看待世間的“功名利祿”時(shí)，他以出家人特有的獨(dú)到見(jiàn)解，把“功名利祿”稱之為“浮云”，他說(shuō)：“出家人，講修行，結(jié)善緣，說(shuō)白了，就是行好事，做好人。在俗家人，像你們這些當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)的，就要當(dāng)個(gè)好官，要做就要做個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，如果把一顆心放在追求‘功名利祿’上，就不可能做到全心全意為人民服務(wù)。再說(shuō)，人生并非為‘功名利祿’而生，‘功名利祿’是‘浮云’，是‘世俗’，是一種羈絆，只有超脫，方能解脫；只有解脫，才能真心為民?！睌?shù)日后，老法師特意揮毫，贈(zèng)我一聯(lián)，全文是：

有客問(wèn)浮云

無(wú)言指落花

辛己年七月金山老衲慈舟

他還良師般地啟迪我：“此聯(lián)，看起來(lái)是佛家話，其實(shí)也是世間話，既可說(shuō)是‘禪語(yǔ)’，也可說(shuō)是‘哲理’，果能感悟其中的道理，就不會(huì)被‘浮云’遮住望眼，也不必為‘浮云’所累?！?/p>

2002年秋，慈舟法師已步入“米壽”(88歲)高齡，他“寶刀不老”，奮筆揮毫，又贈(zèng)我一聯(lián)，全文是：

山居不隨流水去

安靜常笑白云忙 壬午秋月金山惜殘道人慈舟

時(shí)年八十又八

聯(lián)中充滿禪家超塵脫俗、淡泊寧?kù)o的情趣。

1997年，當(dāng)我步人花甲之年時(shí)，慈舟法師特意用紅宣為我書(shū)寫(xiě)了一幅中堂“壽”字，并深情地題跋：

五福之中，以壽為先，大德之人，必得其壽，愿世人，人人壽比南山，福如東海。祝

耀中先生福壽綿長(zhǎng)

金山慈舟于楞伽臺(tái)方丈室書(shū)

丁丑年十月十九日

與高僧在上起，討學(xué)佛教文化，經(jīng)常談起的是一個(gè)“佛”字，廣積佛緣的慈舟法師，1998年春，又一次特意揮毫，書(shū)寫(xiě)了一幅中堂“佛”字，大字下面，還有小字?jǐn)?shù)語(yǔ)，抄錄于下：

佛者，覺(jué)也，由覺(jué)而成佛，而佛亦人成也，世人何以未能成佛。因迷而不覺(jué)斷除貪念，故也，倘能心念歸一，與佛何異耳。

不折翁居士意在斯乎，因書(shū)佛字以贈(zèng)，無(wú)上因緣云爾。

戊寅春慈舟于楞伽方文室書(shū)時(shí)年八四

高僧仙逝，翰墨留芳，禪意哲理，風(fēng)范長(zhǎng)存。一次次品聯(lián)，一次次悟禪，也是我對(duì)兩位高僧的一次次思念，是兩位高僧的學(xué)識(shí)和智慧，使我從佛教文化中，學(xué)到了知識(shí)，學(xué)到了哲理，也學(xué)到了做人的道理，對(duì)于自己的人生，無(wú)疑也是一種借鑒，一種充實(shí)，一種凈化。