以書(shū)為友,以文會(huì)友,是我的一種愛(ài)好,也是我的人生一樂(lè)。哲人睿語(yǔ)、至理名言,以及諺語(yǔ)警句,都是我經(jīng)常摘記的內(nèi)容,并且融進(jìn)了我的日常生活中,或作廳上聯(lián),懸于客廳;或作座右銘,置于案頭,但是,更多的是在胸間藏,用以經(jīng)常提醒自己、敲打自己。
已故的金山江天禪寺方丈慈舟、焦山定慧寺方丈茗山,兩位高僧都曾是我的良師益友,雖然他倆都已先后駕鶴西去,但是,兩位高僧生前留給我的友誼,留給我的禪理,留給我的墨寶,始終珍藏在我的內(nèi)心深處,閑暇時(shí),或者思念時(shí),我一次又一次地打開(kāi)軸卷,默默地品讀兩位高僧留給我的墨寶,透過(guò)字里行間,感悟其中的禪家哲理和智慧,心隨墨香伴著禪意,去體會(huì)禪家特有的超塵脫俗、淡泊寧?kù)o的情趣。
我與兩位高僧充滿禪意的墨寶進(jìn)行著面對(duì)面的無(wú)聲勝有聲的對(duì)話,每一幅字,都是字不言禪,但是,字外有禪,這就是禪通過(guò)內(nèi)省體驗(yàn)產(chǎn)生妙語(yǔ),經(jīng)與文字結(jié)合,便形成了富有理趣的文字禪,給人以“言有盡而意無(wú)窮”的一種精神陶冶。
茗山法師的《六和敬》,書(shū)于1995年,共24字,蘊(yùn)含禪意且又言簡(jiǎn)意明,全文如下:
見(jiàn)和同解
戒和同修
身和同住
無(wú)和無(wú)諍
意和同悅
利和同均
茗山敬書(shū)
此《六和敬》,當(dāng)年茗山法師赴新加坡講經(jīng)時(shí),還特地復(fù)印數(shù)千份,贈(zèng)予新加坡佛教信眾,人們爭(zhēng)相傳頌。茗山法師于十多年前,就以佛門(mén)的禪語(yǔ)禪意,奏響了一支“和諧”之音。
上世紀(jì)九十年代,我的有關(guān)官德的文章在國(guó)內(nèi)許多報(bào)刊發(fā)表,茗山法師對(duì)此很感欣慰,一次他遇到我,開(kāi)口第一句話便說(shuō):“官德要講,要講。”隨后不久,他又特地書(shū)贈(zèng)我一副對(duì)聯(lián),全文是:
耀中同志雅正
心正身安魂夢(mèng)穩(wěn)
形端影直眾人欽
公元一九九八春 茗山
早在1992年,茗山法師就向我啟示緣意,互相交談佛教文化時(shí),經(jīng)常探討佛門(mén)哲理和禪中智慧,他曾專門(mén)書(shū)寫(xiě)一聯(lián)贈(zèng)送給我,全文是:
耀中同志雅正
自重肯悲三善玉
不欺常慎四知金
一九九二年秋茗山書(shū)
此聯(lián),妙語(yǔ)中寓禪意,每每品讀,都有收獲,從中感悟最深的是,如何做人,怎樣去做一個(gè)“善玉”、“知金”的好人。世間最難、最可貴的事莫過(guò)于做人,如果真能看淡世俗的名和利,堅(jiān)持本色做人,方能“善玉”,方能“知金”。
出于對(duì)佛教文化的研習(xí)和求教,慈舟法師同樣是我的一位良師,我尊他為師長(zhǎng),他稱我為居士,多年的相處中,歷代詩(shī)文、金山典故、丹青翰墨、佛教文化、社會(huì)生活、人生感悟等等,皆成了我不時(shí)與他交流、向他討教的話題,每談至深處,“安閑恬靜,虛融淡泊”的禪宗旨趣,就會(huì)自然而然地使我感受到佛教文化中特有的一種禪文化的智慧和魅力。一次我和他在交談怎樣看待世間的“功名利祿”時(shí),他以出家人特有的獨(dú)到見(jiàn)解,把“功名利祿”稱之為“浮云”,他說(shuō):“出家人,講修行,結(jié)善緣,說(shuō)白了,就是行好事,做好人。在俗家人,像你們這些當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)的,就要當(dāng)個(gè)好官,要做就要做個(gè)好領(lǐng)導(dǎo),如果把一顆心放在追求‘功名利祿’上,就不可能做到全心全意為人民服務(wù)。再說(shuō),人生并非為‘功名利祿’而生,‘功名利祿’是‘浮云’,是‘世俗’,是一種羈絆,只有超脫,方能解脫;只有解脫,才能真心為民?!睌?shù)日后,老法師特意揮毫,贈(zèng)我一聯(lián),全文是:
有客問(wèn)浮云
無(wú)言指落花
辛己年七月金山老衲慈舟
他還良師般地啟迪我:“此聯(lián),看起來(lái)是佛家話,其實(shí)也是世間話,既可說(shuō)是‘禪語(yǔ)’,也可說(shuō)是‘哲理’,果能感悟其中的道理,就不會(huì)被‘浮云’遮住望眼,也不必為‘浮云’所累?!?/p>
2002年秋,慈舟法師已步入“米壽”(88歲)高齡,他“寶刀不老”,奮筆揮毫,又贈(zèng)我一聯(lián),全文是:
山居不隨流水去
安靜常笑白云忙 壬午秋月金山惜殘道人慈舟
時(shí)年八十又八
聯(lián)中充滿禪家超塵脫俗、淡泊寧?kù)o的情趣。
1997年,當(dāng)我步人花甲之年時(shí),慈舟法師特意用紅宣為我書(shū)寫(xiě)了一幅中堂“壽”字,并深情地題跋:
五福之中,以壽為先,大德之人,必得其壽,愿世人,人人壽比南山,福如東海。祝
耀中先生福壽綿長(zhǎng)
金山慈舟于楞伽臺(tái)方丈室書(shū)
丁丑年十月十九日
與高僧在上起,討學(xué)佛教文化,經(jīng)常談起的是一個(gè)“佛”字,廣積佛緣的慈舟法師,1998年春,又一次特意揮毫,書(shū)寫(xiě)了一幅中堂“佛”字,大字下面,還有小字?jǐn)?shù)語(yǔ),抄錄于下:
佛者,覺(jué)也,由覺(jué)而成佛,而佛亦人成也,世人何以未能成佛。因迷而不覺(jué)斷除貪念,故也,倘能心念歸一,與佛何異耳。
不折翁居士意在斯乎,因書(shū)佛字以贈(zèng),無(wú)上因緣云爾。
戊寅春慈舟于楞伽方文室書(shū)時(shí)年八四
高僧仙逝,翰墨留芳,禪意哲理,風(fēng)范長(zhǎng)存。一次次品聯(lián),一次次悟禪,也是我對(duì)兩位高僧的一次次思念,是兩位高僧的學(xué)識(shí)和智慧,使我從佛教文化中,學(xué)到了知識(shí),學(xué)到了哲理,也學(xué)到了做人的道理,對(duì)于自己的人生,無(wú)疑也是一種借鑒,一種充實(shí),一種凈化。