許圖南先生不顧年邁體弱耳背，以熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)的赤誠(chéng)之心，用六年(1992—1997)時(shí)間，撰寫(xiě)了二十余萬(wàn)字的《鄭板橋事跡考》一書(shū)，為后人學(xué)習(xí)和研究鄭板橋的為人和他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印方面藝術(shù)創(chuàng)作成就提供了詳細(xì)的豐富資料，使人們懂得鄭板橋把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四體本來(lái)獨(dú)立分開(kāi)，但有密切聯(lián)系的姐妹藝術(shù)，有機(jī)地糅合在一起，并且把這特有的民族形式推向新的高峰，形式合四體為一的板橋風(fēng)格。過(guò)去歷代的有名的書(shū)畫(huà)家都力圖把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合起來(lái)。如王維、蘇東坡都在詩(shī)畫(huà)結(jié)合方面做過(guò)一些探索。但是真正自覺(jué)地有意識(shí)地四者自然地結(jié)合起來(lái)，使之成為一種更加完美更加多彩的綜合性藝術(shù)，當(dāng)推鄭板橋。

鄭板橋在我國(guó)文學(xué)史上是一位有一定地位的文學(xué)家，他是清代的大書(shū)畫(huà)家，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。

現(xiàn)擷取板橋的對(duì)聯(lián)，可看出板橋追求“真氣”、“真意”、“真趣”的“三真”藝術(shù)風(fēng)格。迄今人們搜集到的約有六十余副對(duì)聯(lián)，可反映他的詩(shī)品和人品。

板橋?qū)β?lián)的第一個(gè)特點(diǎn)是同他的畫(huà)一樣，寫(xiě)到竹子尤為突出。如：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”、“此人如碧梧翠竹，其志在流水高山”、“咬定幾句有用書(shū)，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)桿新生竹，直似子孫”。

值得一提的是板橋的書(shū)齋是這樣寫(xiě)的：“伴我書(shū)千卷，可人竹一叢”，從中可見(jiàn)板橋?qū)χ褡拥溺姁?ài)。他那謙遜的品性、清高的情操、傲岸的氣節(jié)，以及他那清正廉潔的心跡，都蘊(yùn)含在濃淡相間的一叢素竹之中。

板橋?qū)β?lián)的第二個(gè)特點(diǎn)是儉樸、淡雅、恬靜、愛(ài)書(shū)。如：“身無(wú)半畝，心通天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人”。

又如他的自書(shū)聯(lián)：“室雅何須大，花香不在多”、“多讀古書(shū)開(kāi)眼界，少管閑事養(yǎng)精神”、“秋從夜雨聲中人，春在寒梅蕊上尋”。

在鄭板橋的客廳里他自書(shū)一聯(lián)，足以反映其清高文人的氣質(zhì)和心態(tài)：“才短自知能事少，禮疏常覺(jué)慢人多”。

鄭板橋的感懷聯(lián)更較為集中反映了他的人生追求和藝術(shù)觀。如：“富于筆墨窮于命，老在須眉?jí)言谛摹薄ⅰ白グW不著贊何益，入木三分罵亦精”。

還有題揚(yáng)州瘦西湖《月觀》聯(lián)語(yǔ)：“月來(lái)滿地水，云起一天山”，《寄嘯山莊月洞門(mén)》：“一面樓臺(tái)三面樹(shù)，二分池沼八分田”。

他題的畫(huà)聯(lián)：“春風(fēng)放膽來(lái)梳柳，夜雨瞞人去潤(rùn)花”、“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”、“秋江欲畫(huà)毫先冷，梅水才烹腹便清”。這些妙聯(lián)巧聯(lián)與他的畫(huà)相配，形成了絕妙的意境，表達(dá)了其高尚的藝術(shù)趣味和曠大淡雅的人生追求。

板橋?qū)β?lián)的第三個(gè)特點(diǎn)，如同其人。樂(lè)意接近下層勞動(dòng)人民。相傳有個(gè)教書(shū)先生為富家子弟教了一年書(shū)，原先說(shuō)定的酬金到年終竟被那財(cái)主誣告塾師無(wú)才學(xué)而賴盡。板橋當(dāng)時(shí)身為濰縣縣令，聞得此等事，親自考了那個(gè)教書(shū)秀才。板橋出上聯(lián)： 。

“四面燈，單層紙，輝輝煌煌，照遍東西南北”，塾師屬對(duì)：“一年學(xué)，八吊錢(qián)，辛辛苦苦，歷盡春夏秋冬”。板橋聽(tīng)了為之驚嘆，為塾師伸張正義，迫使財(cái)主認(rèn)錯(cuò)付錢(qián)，從此傳為佳話。板橋作畫(huà)寫(xiě)字作聯(lián)不愿為暴發(fā)戶效力商樂(lè)意為普通老百姓及廟堂寫(xiě)聯(lián)。他為農(nóng)家寫(xiě)的聯(lián)語(yǔ)如：“白菜青鹽秈子飯，滿架秋風(fēng)扁豆花”。為山東濰縣戲樓池題兩副對(duì)聯(lián)，一聯(lián)云：“切齒漫嫌前半本，平情只在局終頭”。二聯(lián)云：“儀風(fēng)蕭銘，遙想當(dāng)年節(jié)奏；文衣康樂(lè)，休夸后代淫哇”。

這是借題發(fā)揮，由唱戲、看戲、評(píng)戲，談及人生。作為一個(gè)封建社會(huì)的官吏有如此見(jiàn)地，實(shí)在難能可貴。

又如為鎮(zhèn)江焦山定慧寺長(zhǎng)老作聯(lián)云：“花開(kāi)花落僧貧富，云去云來(lái)客往返”；為揚(yáng)州虹橋土地廟題聯(lián)云：“鄉(xiāng)里鼓兒鄉(xiāng)里打，當(dāng)坊當(dāng)?shù)禺?dāng)坊靈”；為四川青城山題聯(lián)：“掃來(lái)竹葉烹茶葉，辟碎松根煮菜根”、“心潔水濁，山短人高”。這些近似俚語(yǔ)，又富有哲理和生活情趣的對(duì)聯(lián)正表現(xiàn)了板橋曠達(dá)的風(fēng)格。

最能表達(dá)板橋晚年辭官心情的是他的60歲自壽聯(lián)。

上聯(lián)云：“常如作賓，何問(wèn)康寧，但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少”，下聯(lián)云：“定欲成仙，空生煩惱，只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多”。

從這副自壽聯(lián)可以想見(jiàn)板橋的人生追臻是受歷來(lái)有氣節(jié)文人韻熏染，不愿混跡官場(chǎng)，卻愿意在幾張賞心悅目的舊紙上吟詩(shī)作畫(huà)圖個(gè)自在；也不想成仙，只希望免去—個(gè)“俗”字畫(huà)畫(huà)作聯(lián)，隨意揮灑。這大概正是揚(yáng)州八怪的怪異所在，也正是三百多年來(lái)傳頌不絕于耳的底蘊(yùn)所在。

與此同時(shí)，相傳鄭板橋在辭官歸田那天，有個(gè)名李嘯林的友人贈(zèng)以上聯(lián)：“三絕詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”，這本是贊美板橋的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)都是上乘之作。鄭板橋說(shuō)：“此聯(lián)誰(shuí)對(duì)。當(dāng)年契丹人向蘇東坡出聯(lián)屬對(duì)是‘三才天地人’，東坡對(duì)了個(gè)‘四詩(shī)風(fēng)雅頌’，稱為絕對(duì)。我怎能比得上蘇學(xué)士呢!”在宴請(qǐng)之時(shí)還是李嘯林自己說(shuō)出：“一官歸去來(lái)!?眾人皆歡顏?！?/p>

鄭板橋是個(gè)康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士，做了12年縣令，始終關(guān)心下層勞動(dòng)人民，深受下層勞動(dòng)人民的喜愛(ài)，故歷來(lái)史家將他列入《廉吏傳》之列。詩(shī)文如其人人，書(shū)畫(huà)也如其人，對(duì)聯(lián)也如其人也。人格力量真是有其不可抗拒的力量啊!

歷史是不會(huì)忘記有成就的文藝家的。鄭板橋的作品深受海內(nèi)外人士的喜愛(ài)。鄭板橋的人品、詩(shī)品、書(shū)品影響甚廣，為人所稱頌。他的作品成為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和詩(shī)壇畫(huà)苑中的瑰寶，不僅受到中國(guó)人民的喜愛(ài)，而且受到了世界許多國(guó)家文學(xué)家、藝術(shù)界的重視。這是對(duì)鄭板橋一生努力追求探索文學(xué)藝術(shù)的最好評(píng)價(jià)和崇高贊譽(yù)。