借助對古典詩詞的品味和賞析，不難體味一種久違的情韻——它在時空上和我們相隔遙遠，卻在精神上和我們血脈相連。我們的靈魂可否在那里詩意的棲居。

關于古典詩詞，人們常說的就是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會作”。沒有人會否認，“腹有詩書氣自華”。作為中國文化的瑰寶，古典詩詞浸潤著一代又一代中國文人的心靈，滋養(yǎng)著他們的精神。他們通過詩詞的創(chuàng)作，或言志，或敘事，或寫情，或描景……又不斷給它注入新的內容，使之更加豐富。

自清末民初之后，古典詩詞的創(chuàng)作隨著白話文的崛起而逐漸消退。由于教育制度的變遷，古典詩詞隨著古文一起，被白話文所寫的現代詩所取代。然而，古典詩詞的地位仍不可取代。在陶冶性情等方面，與今天的我們仍然有著難以言喻的親近感。

從2006年下半年開始，一股解讀古典詩詞熱在書市悄悄興起。名不見經傳的80后女子安意如憑著自己對古詩詞的理解寫出了《人生若只如初見》、《當時只道是尋?！?、《思無邪》、《陌上花開遲遲歸》。這些書本本暢銷，多次在卓越銷售排行榜名列前茅。按照發(fā)行方北京華文天下圖書有限公司總經理辛繼平的說法，“安意如的書有這么大的銷量，確實出乎我們的意料之外。后來我們分析，這是因為社會很浮躁，所以讀者需要追求內心的平靜。而安意如解讀古典詩詞的文字又很優(yōu)美，恰好適應了這種審美需求?！?/p>

之后，媒體爆出了安意如涉嫌抄襲網友江湖夜雨的負面消息，安意如在博客上向江湖夜雨表示了歉意，同時否認抄襲。因為安意如的走紅，江湖夜雨也簽約最早出版安意如三部著作的公司，近日推出了解讀《全唐詩》的《長安月下紅袖香——盛世浮華下的女子背影》。

對比安意如和江湖夜雨的著作可以發(fā)現，兩人文風確有不同。有讀者評論稱，“聽江湖夜雨談詩詞，如坐山中松下聽高士論道，剪燭論心，天蒼蒼野茫茫，自知‘人間正道是滄?！?；聽安意如說詩詞，如聽戀愛中的小女兒說情話，執(zhí)子之手，情切切意綿綿，只愿‘人生若只如初見’?！倍徊糠謱旁娫~毫無興趣的讀者則表示，通過江湖夜雨和安意如的解讀、品味，感覺理解了詩詞的意境，江湖夜雨所講述的那些詩詞背后的故事和引述，不僅能加深讀者對于詩詞的理解，還融匯了很多古代社會、文化的知識。

安意如的解讀更為感性，她不贊成用嚴肅的面孔去對待詩詞，而更注重現代人在古典詩詞中所產生的情感共鳴。江湖夜雨則一直試圖在現代和傳統中找到平衡點，“我們國家有著深厚的歷史文化積淀，這筆巨大的精神財富，不像古董珍品一樣需要花大量的錢才能夠買下來?！洞航ㄔ乱埂愤@首詩是誰的？誰能讀懂了她，享受這首詩中的意境，她就是誰的。當然，因為年代久遠，很多古典文化中的東西和我們現在有了一定的隔膜，這就需要我們對古典文化進行新的解讀?！?/p>

對古典詩詞的解讀畢竟不同于回顧歷史， 它更能包容多種解讀和闡釋。對于研究者來說注重的是“我注六經”，即盡量拋棄闡釋者的先入之見，先將文本真實還原，然后進行解釋；而“六經注我”的解讀則是“以我觀物，故物皆著我之色彩”的辦法，以“心解”為主，視角更具主觀色彩，也更具個性。因為如此，“唯心主義”的成份也更大。然而，古典詩詞的開放性在于，從不同的視角，人們總能看到他希望目睹的東西。在生活節(jié)奏日益加快，工作壓力日益增大的今天，古典詩詞仍能帶給我們心靈的寧靜和審美的愉悅。我們難以葆有祖先一樣的古典情懷，借助詩詞的品味和賞析，卻不難體味一種久違的情韻——它在時空上和我們相隔遙遠，卻在精神上和我們血脈相連。安意如激活了我們沉睡的記憶與情感，我們的靈魂可否在那里詩意棲居？