摘要：“三個代表”重要思想是對唯物史觀的概括與發(fā)展，其中，代表最廣大人民的根本利益，是“三個代表”思想的一個根本組成部分，它的提出是立足于對歷史前進(jìn)方向的總把握，代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表了物質(zhì)文明的歷史發(fā)展趨向，關(guān)于何為人民群眾根本利益，理論界有不同的理論闡釋，綜其大要，可以從物質(zhì)、精神、政治、文化等多層面歸納為10種，這10種觀點(diǎn)基本代表了“人民群眾根本利益”的主要內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：人民群眾； 根本利益； 綜述

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004－0544（2007）10－0097－02

“三個代表”重要思想的一個重要內(nèi)容，就是中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。其中，關(guān)于“人民群眾根本利益”這一問題的研究，在“三個代表”重要思想形成前后，已經(jīng)有了不少文章與著作。比重認(rèn)為，關(guān)于何為人民群眾根本利益，理論界大致存在10種觀點(diǎn)。

第一，最廣大人民的根本利益是一個動態(tài)的、歷史的概念。王逢文、張明、鄧春輝、黃偉力、張正乾和李鵬、王家芳等都提出，人民的根本利益是動態(tài)范疇，在不同的社會歷史條件下，其實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容也有所不同。在新民主主義革命條件下，由于政權(quán)掌握在封建買辦資產(chǎn)階級手中，勞動人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的剝削和壓迫，只有通過武裝革命的道路，取消帝國主義在中國的特權(quán)，推翻國民黨反動腐朽的政治上層建筑，確立以人民民主專政為核心的新的政治上層建筑，改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系，才能使人民從根本上擺脫地主階級和官僚資產(chǎn)階級的剝削和壓迫。這時的人民根本利益就是政治上獲得解放，建立人民當(dāng)家作主的人民政權(quán)，為社會主義革命創(chuàng)造條件。但對于在社會主義建設(shè)時期，人民的根本利益到底是什么，學(xué)者之間存在分歧。如王逢文、張明和王家芳認(rèn)為，社會主義建設(shè)時期人民根本利益體現(xiàn)于不斷改革開放，推動生產(chǎn)力發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國；鄧春輝則認(rèn)為現(xiàn)階段人民根本利益就是國家獨(dú)立強(qiáng)盛，民族繁榮振興，人民富裕殷實(shí)；張正乾和李鵬提出，在社會主義建設(shè)初期，人民的根本利益主要體現(xiàn)在鞏固人民政權(quán)，大力加強(qiáng)社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)上，為改變?nèi)嗣竦奈镔|(zhì)文化生活狀況創(chuàng)造條件；黃偉力則認(rèn)為，人民群眾根本利益是由經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益等多重內(nèi)容構(gòu)成的有機(jī)整體，是立體的、多維的。

第二，最廣大人民的根本利益是多層次、多方面利益的辯證統(tǒng)一。李建國、古琴與何振南、苗月霞、周曉陽與張多來、孫晴蔚、王家芳等都提出，“最廣大人民的根本利益”這一概念內(nèi)涵豐富，它既是最廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益的統(tǒng)一，又是最廣大人民的局部利益與整體利益的統(tǒng)一、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一、社會利益與生態(tài)利益的統(tǒng)一。不過，王家芳認(rèn)為，在諸多的利益之中，國家利益集中體現(xiàn)了最廣大人民的整體利益與長遠(yuǎn)利益，處于最高層次，應(yīng)當(dāng)?shù)玫絻?yōu)先考慮和安排。

第三，最廣大人民的根本利益就是人的自由與全面發(fā)展。潘永江、劉香漢等提出，所謂根本利益就是人的最終利益或曰歸根結(jié)底的利益。人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義社會的最根本的本質(zhì)特征就是人的全面發(fā)展?！澳抢锩總€人的自由和全面發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比藗冇袩o充分自由的權(quán)利，有沒有廣泛發(fā)展的空間，從而使人得到全面發(fā)展，使人的積極性得到充分調(diào)動，是社會能否進(jìn)步的關(guān)鍵，中國共產(chǎn)黨也正是在這一點(diǎn)上，把“人的全面發(fā)展”，看成是最廣大人民根本利益所在。但潘永江同時認(rèn)為，人的全面發(fā)展是最廣大人民根本利益的最高形式。人民的根本利益在不同發(fā)展水平的社會是不同的。第一是物質(zhì)利益，第二是精神利益（政治、文化），第三是自由而全面發(fā)展。三者我們不能截然分開，而要看成互相交錯的整體，根據(jù)社會不同發(fā)展水平把握不同側(cè)重點(diǎn)。

第四，最廣大人民的根本利益表現(xiàn)在物質(zhì)利益與精神利益兩個方面。魯品越認(rèn)為，最廣大人民的根本利益，表現(xiàn)在兩個方面。首先是物質(zhì)生活方面的客觀需要的滿足——物質(zhì)利益。人類生存與發(fā)展的客觀需要，不僅是物質(zhì)性需要，還包括精神文化方面的生存與發(fā)展的需要。健康向上、不斷從低級向高級發(fā)展的精神文化生活，是人類生活的不可缺少的組成部分。這是精神文明建設(shè)的任務(wù)。滿足最廣大人民以上兩個方面的需要——不斷增長的物質(zhì)和文化的需要，正是社會主義建設(shè)的目的所在。因此，作為最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，中國共產(chǎn)黨人必須大力進(jìn)行精神文明建設(shè)。

第五，中國最廣大人民的根本利益是人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益。有不少學(xué)者持該觀點(diǎn)。如劉德龍、古琴和何振南、秦曉英、趙平俊、叢樹海、李抒望、趙暉和儲霞、汪潛等，都提出了社會主義初級階段廣大人民群眾的物質(zhì)利益、政治利益、文化利益，等等，就是人民的根本利益。江澤民根據(jù)我國全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐，從利益的具體層次上科學(xué)地闡述了各種具體利益的內(nèi)涵。他指出，我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是“在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。”經(jīng)濟(jì)利益，也就是指物質(zhì)利益，是指人民物質(zhì)生活需要的滿足。江澤民指出：“要盡快地使全國人民過上殷實(shí)的小康生活，并不斷向更高水平前進(jìn)。堅(jiān)持黨的富民政策，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，努力增加城鄉(xiāng)居民的收入，不斷改善人們的吃、穿、住、行、用的條件，完善社會保障體系，改進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生條件，提高生活質(zhì)量?！敝鸩綄?shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，使最廣大的人民共同享受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果。政治利益，就是指人民當(dāng)家作主政治生活需要的滿足。他指出：“要充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性和偉大創(chuàng)造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益?！蔽幕?，就是指人們精神生活需要的滿足。在2001年七一講話中，江澤民進(jìn)一步把文化利益界定為人民群眾的根本利益，“使人人都有受教育的機(jī)會和享受文化成果的充分權(quán)利?！?/p>

第六，最廣大人民的根本利益就是經(jīng)濟(jì)利益。肖洪云、王月喜，等持該觀點(diǎn)。在人民的全部利益中，只有經(jīng)濟(jì)利益才能稱得上人民的“根本利益”，這個“根本利益”決定了人民的其他利益，決定了它是社會發(fā)展的主要矛盾和這個主要矛盾的主要方面。因此，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益首先應(yīng)該考慮人民群眾的生存以及與之相關(guān)的物質(zhì)利益，實(shí)事求是地把滿足人民群眾生存需求的物質(zhì)利益作為代表和實(shí)現(xiàn)人民根本利益的一個基點(diǎn)。

第七，最廣大人民的根本利益就是政治利益。唐益軍、張文雄、胡東升等。人民群眾的政治利益是指人民群眾在政治生活中政治地位的提高和民主權(quán)利的行使，其核心是憲法載明的公民的民主權(quán)利，人民群眾依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，參與管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)。社會主義政治文明集中體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。

第八，現(xiàn)階段中國最廣大人民的最根本利益是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。持這一觀點(diǎn)的如曾成貴、周平、王柏俊和謝煒、吳孔鐸、劉淑榮等。我們正處在社會主義初級階段，在這個階段，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個矛盾貫穿社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面。解決這個矛盾，唯有集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，舍此別無他途。鄧小平指出：“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?！币虼?，社會主義初級階段中國最廣大人民的最根本利益是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，即建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

第九，最廣大人民的根本利益是和平統(tǒng)一。馬舉魁，余治利等。國家的統(tǒng)一是中華民族的根本利益，是中華民族千百年來形成的神圣不可侵犯的民族傳統(tǒng)和理想信念。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨一直把爭取民族獨(dú)立、人民解放視為中華民族的根本利益；新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨仍然把維護(hù)祖國統(tǒng)一作為始終不變的奮斗目標(biāo)；改革開放以來，中國共產(chǎn)黨提出“和平統(tǒng)一，一國兩制”這一實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想，代表著中國最廣大人民的根本利益。

第十，最廣大人民的根本利益是穩(wěn)定。求是雜志于1999年發(fā)表評論員文章指出，維護(hù)穩(wěn)定，就是維護(hù)社會主義，就是維護(hù)最廣大人民的根本利益。楊波等持相同的觀點(diǎn)。鄧小平曾深刻指出：“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉。”“只有穩(wěn)定，才能有發(fā)展?！睂τ谔幵诎l(fā)展中的社會主義中國來說，在全球動蕩、社會主義運(yùn)動出現(xiàn)曲折、國內(nèi)社會大變革時期，維護(hù)穩(wěn)定顯得尤為重要。從一定意義上講，維護(hù)穩(wěn)定，就是維護(hù)社會主義，就是維護(hù)最廣大人民的根本利益。黨的十一屆三中全會以來，中國之所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展連上幾個臺階，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，總體上達(dá)到小康水平，國際地位和國際影響不斷提高，一條基本的經(jīng)驗(yàn)和重要條件，就是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，堅(jiān)持黨的基本路線，深化改革，擴(kuò)大開放，經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，維護(hù)了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和社會穩(wěn)定。

上述10種關(guān)于人民根本利益的觀點(diǎn)，分別從不同的角度給出了定義，都存在著一定的合理成分。但筆者認(rèn)為，人民群眾的利益應(yīng)該區(qū)分為根本利益與具體利益，并且，在不同的歷史發(fā)展階段和一定的經(jīng)濟(jì)社會條件下，人民群眾的根本利益會外化為具體利益，也就是上述觀點(diǎn)中提及的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益、農(nóng)民利益，等等。

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責(zé)任編輯 仝瑞中