走近裸戛院子

威寧自治縣板底鄉(xiāng)曙光村裸戛院子，真可謂是貴州西大門威寧高原勝景里的一道特殊風(fēng)景：盛夏的驕陽似火，成片的草地上可見“風(fēng)吹草地見牛羊”的景致。不用說，這些綠茵茵的草地承載著彝人們現(xiàn)實的夢想。站在這道風(fēng)景里，眼前幾頭或一群牛、羊或走或臥，咀嚼著它們自己特有的野性的快樂。那些正放牧著牛羊的高原孩子的額上、臉上被高原的紫外線和汗珠緊緊的咬著盯著，使他們臉上的膚色呈醬紫色。這些似乎多少有些“怕生”的孩子們，時不時會用手在額前搭成涼棚遮擋刺眼的陽光，再小心地放下手來，左顧右盼地注視著善意撞入他們領(lǐng)域的陌生人。

曙光村只有60多戶人家，都是清一色的彝族。令人想不到的是，這60多戶彝家人中，有10多名性格如威寧高原的陽光或白楊樹的彝家漢子，支撐著這里流傳了千年的最古老、最原始、最粗獷豪邁的彝人戲劇——“撮泰吉”。

來威寧自治縣板底鄉(xiāng)曙光村裸戛院子采訪前，從有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家言談里就已知道了這里的彝族戲劇“撮泰吉”是“戲劇的‘活化石”’，在曙光村，陣陣心跳總是從這里開始的：隨著“鬼”們緩緩而來的舞，那千歲老人、獅子、牛以及鑼聲鼓聲，仿佛就是在一種“不經(jīng)意”的瞬間便開始引人緩緩入夢。而在臺下觀舞的人們似乎怎么也不會明白：在千年沿襲下來的夢中，您一夢就會是一千年。這樣算起來，一年一個夢想，一千年，該是一個多么令人神往的超凡脫俗的境界，既沒有煩惱、沒有憂傷!

“撮泰吉”：并非“出土”的“戲劇活化石”

翻開國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州省威寧自治縣板底鄉(xiāng)曙光村裸戛院子的彝族戲劇“撮泰吉”名列其中，十分引人眼球。 我們可以描繪一下這個場景：在遠古流傳下來的那片神奇的高原上，在無邊的苦蕎花和吹拂著凜冽的高原寒風(fēng)的充端了古老的野性的生存與死亡的邊緣，那些頭戴尖尖帽、臉戴古老面具、手拄木棍的舞者，一路緩緩行來，那些舞動的姿勢分明是在挖地、放牧或者是虔誠的向神祈求百般庇護……若戛阿布、阿布摩、阿達姆、麻洪摩、哈布，那些號稱“千歲老人”的人的嘴里發(fā)出低沉而富于穿透力的叫聲……

“撮泰吉”是彝人語言的音譯，“撮”表示人變成鬼神的這樣一個過程；“泰”是庇護、保佑之意；“吉”就是吉祥如意的意思，三個字連起來表示的意思很復(fù)雜，威寧當(dāng)?shù)赜腥苏J為是“人類剛剛活動起來的時代”或者是“人類剛剛進化時的游戲”；有的專家學(xué)者則認為是“反映死去的彝人祖先由人變成鬼神后遷徙、墾荒種地的艱苦場面”，當(dāng)?shù)匾腿搜葸@個戲的目的就是在于“借助祖先的威力或是靈光來庇佑子孫后代”，以此來驅(qū)除邪魔、疾病、瘟疫以及一切“害人蟲”。所以，把“撮泰吉”理解為“請已經(jīng)由人變成了鬼神的祖先來保佑子孫后代吉祥如意的古老儀式或活動”，應(yīng)該是再為恰當(dāng)不過的。

也許正因如此，板底“撮泰吉”一般在每年的正月初一至十五舉行，旨在為新的一年驅(qū)邪迎吉祥、祈求豐收平安。每場“撮泰吉”表演一般需要12人以上：5人扮演人物(一人為山林老人，巫師打扮，不戴面具的若戛阿布，年紀(jì)為1800歲以上；一人扮演1700歲以上的彝族老爺爺阿布摩，戴白胡須面具；一人戴無須面具，是1600歲以上的彝族老奶奶阿達姆；另一人戴黑胡子面具，飾演1200多歲的能征善戰(zhàn)、帶兵打仗的麻洪摩；最后一人則扮演1000歲以上戴兔嘴面具的老人哈布)，3人扮演猴子，2人演牛，2)2伴奏(只敲鑼打鼓)。

“撮泰吉”表演前后大約需半個多小時，演出分三個部分：第一部分為祭祀，彝族老爺爺阿布摩帶領(lǐng)麻洪摩、哈布及其妻子阿達姆，他們拄著棍子，頭戴尖尖帽，身著黑衣黑褲，用白布條把胸、腰、腿扎緊，象征裸著身子，邁著羅圈腿，表示遠古人類還不能完全直立行走。一行4人從森林中艱難地走出來，邊走邊發(fā)出猿猴般的叫聲，來到長滿青草的曠野上，阿布摩放下手中的竹棍，向西方、天地、四方神靈祈禱，嘴里念念有詞；第二部分為農(nóng)耕，分為兩段表演，第一段主要通過若戛阿布與阿布摩的對話，反映彝族祖先們遷徙、繁衍的歷史，其中阿布摩與阿達姆生了一個孩子，叫阿安(戲中只用一個小布包代替)。先人們背著糧種找了許多地方，均是年年災(zāi)荒之地，難于安身立命。最后，飽經(jīng)滄桑，先人們終于來到了裸戛院子，這里土地肥沃，水草豐盛。先人們在這里安頓了下來，開荒、種地，糧食喜獲豐收。第二段是豐收后的喜慶：阿布摩把豐收的糧食裝滿了大大小小的糧倉，若戛阿布將酒灑地上，向天地、神靈、祖先及糧食之神祈禱，然后是舞獅以祝賀糧食豐收。這部分是全戲的核心部分，也是最精彩的部分。戲中人以舞蹈動作再現(xiàn)了古老的彝族先民們在農(nóng)耕生產(chǎn)中訓(xùn)牛、犁地、耙土、撒燒制的土灰以用作肥料，以及播種、收獲等勞動過程。勞動休息時還穿插了吸葉子煙、給孩子阿安喂奶等動作。第三部分為“掃寨”，又叫“掃災(zāi)星”，彝語讀作“咪朵秋”：巫師若戛阿布帶領(lǐng)彝族老人阿布摩走村串戶，掃除災(zāi)難、疾病、祝愿人畜興旺、五谷豐登。

“撮泰吉”潛藏巨大歷史文化價值

千百年來，貴州威寧的“撮泰吉”以其別具一格的古老民族藝術(shù)特色，在我國古老的戲劇劇種中獨樹一幟，其特有的藝術(shù)魅力和歷史價值等在國內(nèi)都極為罕見。

據(jù)民俗學(xué)家研究，“撮泰吉”產(chǎn)生于東漢中晚期，當(dāng)時是一種祭祀祖先、祝愿來年平安、豐收的儀式，成型于唐代，后來經(jīng)過不斷的演變，到清代中葉，就成了今天這個樣子。它是由祭祀儀式逐漸演變?yōu)閼騽〉?。從表演者手中那頗顯神秘色彩的面具看，這種面具不分男女老少，只用有無胡子來表示年齡或性別。其做工比較粗略，原料是用花子頭(杜鵑花樹)、漆樹、青杠等質(zhì)地堅硬的雜木，用斧頭在尺余長、直徑為5—6寸的圓木上砍出毛坯，然后粗略地用小刀刻畫出立眉、豎眼，再穿些小洞掛上黑毛或白毛表示胡子就成了。演出時用黑墨水或墨汁、甚至是鍋煙墨把面具涂黑，用石灰或粉筆在面具上畫出一道又一道的白線。史如潮水，不管大漠孤月也罷，鐵樹開花也好，直至如今人類已乘宇宙飛船成功地邀游太空，對于貴州威寧板底鄉(xiāng)“撮泰吉”這個“貴州戲劇的活化石”而言，任你上下五千年，仿佛僅是一個引人注目的瞬間。

悠悠歲月、花開花落，“撮泰吉”在貴州高原的深山樹林中自由自在地生長，任你世事變幻，其仍是一塵不染，不受外界文化的影響。

倘若把“撮泰吉”比喻為眼前的一堆珠寶，相信“現(xiàn)實”的人們無論是誰都不會為之心跳!但倘若將其做為一道可供開發(fā)的旅游文化大餐，其價值則又如何?

威寧縣的一位領(lǐng)導(dǎo)的這句話可謂一語中的：“撮泰吉”潛藏的可開發(fā)價值巨大，而“撮泰吉”潛藏著的巨大價值，關(guān)鍵就看怎么去開發(fā)和利用!

保護搶救“撮泰吉”迫在眉睫

近幾年來，板底鄉(xiāng)“撮泰吉”吸引了眾多省內(nèi)外、國內(nèi)外的專家學(xué)者，他們不遠萬里接踵而來?！按樘┘北粚＜覀冏u為貴州、中國乃至是世界的“戲劇的活化石”，專家們稱其無論在人類學(xué)、民族民俗學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、甚至是儺戲、地方文化史學(xué)等方面都具有無可比擬的研究價值?！按樘┘痹趯＜覀冄壑屑仁蔷哂腥绱酥卮蟮膬r值，那么，關(guān)心她的人們不禁要問：如今在威寧，會演這個戲劇和“懂”這個戲劇的人有多少，在裸戛是不是全村人都會這種舞蹈呢? 有村干部和村民如是告訴記者說：附近其它村寨已經(jīng)沒有人會跳了，本村會跳且能全程表演完的人也不過10來個人……

“有趣”的是，大約是受“當(dāng)局者迷”的影響吧，對于“撮泰吉”的歷史淵源，那幾位跳“撮泰吉”的當(dāng)?shù)貛讉€小伙子卻說不出來。

在板底鄉(xiāng)進一步采訪得知，至今，當(dāng)?shù)氐牟糠执迕瘛伴]園鎖門”，既不會說漢語，也聽不懂漢語，他們?nèi)砸宰约邯毺氐姆绞焦淌刂约好褡宓恼Z言和自己民族的傳統(tǒng)。也許也正因為如此，板底鄉(xiāng)“撮泰吉”才保留了它濃厚的原始藝術(shù)色彩，才會如此的多姿多彩，引人千里以投。

看來，且不說如何才能讓“撮泰吉”這顆“戲劇的活化石”大放異彩，就其眼前應(yīng)如何保護和搶救這一問題而言，就應(yīng)該是一個沉重的話題，恰如威寧縣一位領(lǐng)導(dǎo)在說這句話時顯得有些痛心疾首：若不加緊保護和搶救“撮泰吉”，恐怕貴州威寧高原上這個“戲劇的活化石”在不久的將來真的就要變成“死化石”了!

(作者單位：中共威寧縣委宣傳部)

責(zé)任編輯：宋忠霞