孔子曾經(jīng)提出過不少至今仍然具有教育意義的人本思想，他認(rèn)為“有教無類”，非常注重因材施教，他對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格和特長(zhǎng)都很了解，并且要求學(xué)生把學(xué)和思、學(xué)和行結(jié)合起來。

孔子“有教無類”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論?！靶韵嘟闭f明人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，才有了“有教無類”的教育原則。

1999年開始的高等學(xué)校大規(guī)模擴(kuò)招，為我國(guó)高等教育帶來了蓬勃發(fā)展的大好局面，讓更多的有志青年獲得了夢(mèng)寐以求的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。但是，擴(kuò)招也使大學(xué)教育教學(xué)狀況發(fā)生了較大的變化，傳統(tǒng)的精英教育急劇轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓摹按蟊娀逃被颉捌占敖逃?，我們?cè)臼煜さ摹翱炭嚆@研”和“自覺努力”的教學(xué)氛圍也漸漸缺失。

隨著大學(xué)教育教學(xué)改革的不斷深入，也隨著長(zhǎng)期在獨(dú)立學(xué)院教學(xué)實(shí)踐中的探索和研究，我們逐漸認(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)氛圍的變化主要緣于學(xué)生結(jié)構(gòu)和學(xué)生對(duì)象的改變。一味悲哀著學(xué)校學(xué)習(xí)氣氛與以往的不同和很多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的喪失，不僅與事無補(bǔ)，也不利于對(duì)學(xué)生的正確理解，當(dāng)然也不能營(yíng)造培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)精英的良好環(huán)境。教育形勢(shì)的發(fā)展需要我們?cè)诮逃Ｊ健⒔虒W(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法上的積極調(diào)整和改革。

認(rèn)識(shí)“有教無類”，對(duì)于教師來說，就要真心地愛學(xué)生，真心地?zé)釔劢處熯@個(gè)職業(yè)。由基本的對(duì)崗位和對(duì)學(xué)生的“愛”為出發(fā)點(diǎn)，去理解學(xué)生，思考問題，尋找解決之道。亦即：要尊重學(xué)生，用科學(xué)的態(tài)度分析和認(rèn)識(shí)學(xué)生中存在和出現(xiàn)的問題；根據(jù)學(xué)生群體的認(rèn)知習(xí)慣來設(shè)計(jì)、調(diào)整、改變和發(fā)展自己的教學(xué)方法。通過師生的共同努力，建設(shè)新的、更加積極的良好學(xué)風(fēng)。

《論語》記載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！?([釋讀] 子路問：“聽到一件事，是不是應(yīng)該立刻去做呢？”孔子說：“父兄尚在，怎么能聽到了就立即做呢？”冉有問：“聽到一件事，是不是立即去做呢?！笨鬃诱f：“聽到就做吧?！惫魅A說：“子路問聽到一件事是否立即做，您說要與父兄商議；冉有問聽到一件事是否立即做，您說可以立即做。這令我覺得迷惑，請(qǐng)問是什么原因呢？”孔子說：“冉有遇事畏縮，所以要他進(jìn)??；子路勇于作為，所以要他慎重?！边@是孔子“因材施教”的典型案例。) 孔子研究人的方法是以承認(rèn)人與人的存在差別為前提的，但這種差別也是人為的，而且是可以改變的。

孔子的教育觀點(diǎn)體現(xiàn)了教書育人的精神。從“教書”來講，就是要培養(yǎng)有能力有學(xué)問的賢才；從“育人”來講，就是要塑造理想的人格?？鬃硬话选笆ト恕弊鳛榻逃哪繕?biāo)，而把重點(diǎn)放在培養(yǎng)君子人格上。在《論語》中，孔子所描繪的君子是儀表端莊、崇德向善、慎言敏行、學(xué)以致道、善于交際、愛才惠民、安貧樂道的人。在孔子那里，君子的標(biāo)準(zhǔn)可高可低，高到德、才、智全面發(fā)展，低到能具備某些優(yōu)點(diǎn)就行了。君子既要求完美，又不盡完美?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生的君子人格、就是在對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足有了全面了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

正因如此，今天，我們把“因材施教”作為教師應(yīng)該遵循的基本原則。教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的專長(zhǎng)，通過因材施教，使廣大學(xué)生成為各方面的“賢才君子”。在應(yīng)用型院校的教改進(jìn)程中，高職高專之注重于“實(shí)訓(xùn)”，獨(dú)立學(xué)院不斷加強(qiáng)其“實(shí)驗(yàn)”環(huán)節(jié)，正從大的方面實(shí)踐著“因材施教”；而另一方面，我們不同專業(yè)的教育模式、課程規(guī)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)、考核測(cè)評(píng)如果也能體現(xiàn)這一原則，那實(shí)在是學(xué)生、老師乃至社會(huì)的一大幸事！

在實(shí)踐本科教育質(zhì)量工程的今天，學(xué)習(xí)孔子的教育思想和教學(xué)方法將更有新意。而我，借“寫”的機(jī)會(huì)學(xué)，借“學(xué)”的機(jī)會(huì)思，借“思”的機(jī)會(huì)而尋求成長(zhǎng)，快哉。