摘要：本文圍繞如何利用如激發(fā)興趣、喚醒期待、放飛想象等方式，促使學(xué)生更好更快更深地閱讀文本，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文本的興趣和能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：讀；想象；興趣；進入文本

一、 問題的端倪

很多老師上完一篇課文之后，往往怒氣沖沖地回到辦公室，向同事傾訴：我辛辛苦苦備了一天課，激情澎湃地講了好幾節(jié)課，結(jié)果，要求學(xué)生閱讀文本，說出文章主要內(nèi)容，體會作者思想感情，可往往被叫起來的學(xué)生不是答非所問，就是沉默不語?？粗@些學(xué)生的眼睛，我心涼了，做了好幾天無用功！到底該怎么辦？

我們只會把責(zé)任推給學(xué)生嗎？記得魏書生老師說過：老師是個服務(wù)者，學(xué)生不明白，那就是我們的責(zé)任，我們要多找找自己的原因，尋找更好的渠道讓學(xué)生明白課文內(nèi)容。而從學(xué)生沒法進入文本這個現(xiàn)象來看，無疑學(xué)生和老師都各有話說。

從學(xué)生層面來看，主要存在以下幾個問題：1.文本太舊。課文的作者離我們太遠，課文內(nèi)容老土。2.進程太快。老師講課太快，讓我們理解課文也太快，根本跟不上老師的節(jié)奏。3.文本太難。中學(xué)生已經(jīng)遠離文言文的氛圍，硬叫我們喜歡文言文是天方夜譚。

從教師層面來看，主要存在以下幾個問題：1.應(yīng)試指向。老師關(guān)注中考指揮棒，它揮向哪，老師的講解內(nèi)容就偏向哪。2.故弄玄虛。有些老師為賣弄手段，明明可以清晰講解的題目，非要繞好幾個圈，使學(xué)生一頭霧水。3.自我陶醉。有些老師很容易被文本感動，可是不善于感動學(xué)生。

二、 認識

1. 進入文本的概念。進入文本，就是讓學(xué)生接觸文本、體驗文本，憑借自己的生活和經(jīng)驗與文本對話，共同建構(gòu)起文本的意義，并獲得精神的提升。進入文本的結(jié)果，一方面讀出并體驗作者在文章中所傳達的情感、意志、觀念，品味負載這一內(nèi)容的外在言語形式；另一方面讀出自己，以文本來關(guān)照自身，從中受到情操和趣味的熏陶，從而發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。

2. 進入文本的實質(zhì)。①進入文本就是理解文本的基礎(chǔ)。進入文本，就要把閱讀真正視為“學(xué)生的個性化行為”，不以老師的權(quán)威性分析替代學(xué)生的閱讀對話，要引領(lǐng)學(xué)生親歷閱讀過程，走進文本深處去觸摸語言，體驗情感，在咀嚼語言、品味語言中感悟文本、感悟生命。②進入文本是一個重新建構(gòu)的過程。文本閱讀實質(zhì)上就是讀者在頭腦中建構(gòu)起關(guān)于文本內(nèi)容、層次及主題的心理表征的過程。③進入文本實質(zhì)上就是再創(chuàng)造。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，每個讀者進入文本后，實際上都有一個再創(chuàng)造的過程。這個再創(chuàng)造的好壞關(guān)乎學(xué)生對作品的理解，學(xué)生通過自己的創(chuàng)造活動而獲得知識，才能真正掌握知識和靈活運用知識。

3. 進入文本的意義。

①進入文本，與文本產(chǎn)生對話，有助于學(xué)生了解作品的內(nèi)涵。②進入文本，深入閱讀文本，有利于進入文本的深層結(jié)構(gòu)，揭示作者的創(chuàng)作意圖。③進入文本，知人論世，貫通古今，做有意義的重建。不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文本，刻畫了形象豐富的人物，提供了角度多維、價值多元的心靈視線。文本中深厚的人文性使學(xué)生“受到高尚情操與趣味的熏陶”，使學(xué)生從性情陶冶、思想建構(gòu)上體驗到了豐厚的“文本人生”，使學(xué)生豐富了自己的精神世界。

三、 操作與實踐

學(xué)生是課堂教學(xué)的關(guān)鍵，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，要愛護他們的好奇心和求知欲，針對學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)他們的主動意識和進取精神。因此引導(dǎo)的任務(wù)還是歸于教師，我們應(yīng)想盡一切辦法帶領(lǐng)學(xué)生更好地進入文本，以期完成教學(xué)目標。

（一）讀中入文，催動探究

1. 初讀，明確任務(wù)與目標。我們都知道，熟讀深思，書還沒讀熟，學(xué)生能真正進入文本，理解文本嗎?本著這樣的想法，我采用這樣的做法:鑒于學(xué)生已有一定的預(yù)習(xí)能力，對于字詞的教學(xué)，我一般不特別拎出來檢查交流，而是將檢測蘊涵于朗讀、理解的環(huán)節(jié)之中。因此，我把大量的時間讓學(xué)生用來讀書。

A.有明確要求。學(xué)生自由朗讀，要求讀正確，讀流利。首先做到正確，然后是讀流利，即不添字、不漏字、不打隔頓、不回讀，停頓自然恰當(dāng)，不讀破句子。

B.有確定時間。在時間的安排上，一般遵循難易程度和時間的下放成正比的原則，特別是文言文。

C.有指向性問題。在初讀一篇文章時，應(yīng)讓學(xué)生帶著問題讀書，這個問題就是指向性問題。指向性問題指的就是能引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，貫穿全文教學(xué)過程的問題。學(xué)生帶著問題閱讀，大腦就會活躍，就會促進思維。

D.采用多種朗讀方式。在學(xué)生充分自讀的基礎(chǔ)上，抽取一兩個重點小節(jié)指名讀一讀，相互討論評議；然后同桌互讀，由一方抽取其中一段讓對方讀，互相提醒、幫助、檢查。這樣做是為了面向全體，讓每一個學(xué)生都有聯(lián)系的機會，便于發(fā)現(xiàn)其存在的問題與不足，及時糾正。接著，我們選取學(xué)生最感興趣的一段齊聲朗讀，進一步激發(fā)朗讀興趣。

2. 再讀，刺激探究欲望。學(xué)生在初讀一篇文章之后，既不會一無所知，也不會全知全能，他們往往處于半懂不懂的狀態(tài)。這就要求教師要善于巧妙設(shè)計一些有啟發(fā)性的問題，刺激學(xué)生的探究欲望，引領(lǐng)學(xué)生再讀文本以深入學(xué)習(xí)，把握文章的精髓。

那么什么樣的問題更有啟發(fā)性，能更好地指導(dǎo)學(xué)生研讀文本呢？

A.關(guān)鍵性問題。教師在把握一篇文章的主旨和整體后，針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程，設(shè)計能幫助學(xué)生理解文章主旨的問題。為了理解《范進中舉》的主題，提出這樣的問題：“你認為范進身上有哪些地方是可悲的？”這個關(guān)鍵性的問題就促使學(xué)生再一次深入研讀課文，從字里行間尋找和把握他之所以“悲”的表面原因和實質(zhì)問題，突破這一重點。

B.迷惑性問題。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，準確地捕捉學(xué)生認識上的模糊點，設(shè)計迷惑性問題，使學(xué)生帶著問題研讀文本，辨別爭論。學(xué)習(xí)《石壕吏》時，錢夢龍老師問道：有人認為《石壕吏》不是一首好詩，因為詩人杜甫在這首詩里始終是一個冷漠的旁觀者，你同意這個觀點嗎？問題一出，學(xué)生即通過品讀詩句的感情，正確理解了詩人同情弱者的立場和情感，給了詩人正確的評價。

課堂上的啟發(fā)性問題的提出，促使學(xué)生通過誦讀、研讀、品讀來學(xué)習(xí)語文，使語文課多一些語文的味道，使學(xué)生在反復(fù)的誦讀中提高語文綜合素養(yǎng)。

（二）激活思維，喚醒期待

1. 吟唱——激發(fā)興趣。古典詩詞很多都可以用來歌唱，而中學(xué)生大都喜歡唱歌，這樣“投其所好”，教學(xué)自然就會事半功倍。

作為一名語文教師，必須有意識地收集一些古典詩詞的旋律，來服務(wù)于我們的閱讀教學(xué)。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，王菲和鄧麗君都曾演繹過。音樂旋律一起，學(xué)生個個動情，人人陶醉?，F(xiàn)在同學(xué)們不僅會唱，而且還因此記住了詞的內(nèi)容。這樣，在課內(nèi)外的大量歌唱不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且很容易讓古典詩詞走進學(xué)生的生活，從而有效地幫助學(xué)生盡快地進入文本，為下一步“知人論世”打好基礎(chǔ)。

2. 共鳴——喚醒期待。編入新教材的美文中，有著深厚的情感底蘊，潛在的情感力量，因此充分利用文本優(yōu)勢，構(gòu)建文學(xué)教學(xué)情感體系，有意識地引導(dǎo)學(xué)生利用自己原有的生活經(jīng)驗和情感積蓄，在優(yōu)秀的文學(xué)作品內(nèi)在情感因素的驅(qū)動下，加大情感熏陶，調(diào)動學(xué)生的情感體驗。因此學(xué)生進入文本，是建立在學(xué)生讀——作者的情感有所體會的基礎(chǔ)上的，這樣才能做到深層次的理解(與文本的對話與交流)，這是毋庸置疑的。

3. 感悟——深入體味。生活對待每一個人都是公平的，也就是說你我都會遇到同一種情況，而就是這種情況使我們在閱讀文本時感悟了作者的情感，明白了作者的遭遇，深感作者的感慨也是這時我們所需要發(fā)出的。因此可以通過學(xué)生對生活的感悟進入文本。

（三）放飛想象，潛心揣摩

1. 透視語言，在想象中感受作品意蘊。語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字，如果不展開想象，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象感念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西?！币虼耍瑸榱诉M入文本，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，跳出文字看到圖畫，透過語言看待生活，美美地置身于作品之中。

如魏書生老師在教《漁歌子》時，要求學(xué)生閉上眼睛，在頭腦中陸續(xù)想象下列景物:西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚、青蓑笠、綠蓑衣、斜風(fēng)細雨等等。這樣，一系列景物富有動感地營造了一幅清新秀麗的美好圖畫。

這些想象與課文內(nèi)容緊密相關(guān)，把學(xué)生引入這一情景，既誘發(fā)了學(xué)生積極的情感感受與體驗，又激發(fā)了學(xué)生進入文本的愿望，走進作者的心靈世界。

2. 架設(shè)橋梁，在想象中揣摩作者感情。文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。因此，在此時的教學(xué)中，就需要運用想象和聯(lián)想，在中間架設(shè)心靈的橋梁，縮短距離，讓學(xué)生走近作者，走近文本，從而達到心靈上的溝通和共鳴。

如教授杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，有這樣一段話：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對這面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。如果不細想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學(xué)生馬上想到貧困，再一點撥，學(xué)生一聯(lián)想時代背景，就會知道安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。想到群童正是因為家境貧困，才會“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。因而才能走進文本，走進作者當(dāng)時的心境，作者正是通過描寫自己的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，進而被杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。因而，只有讓學(xué)生真正的“進入文本”，才能更好地對話、碰撞和交流。唯其如此，我們語文教學(xué)的天地才更加寬廣和迷人。

參考文獻：

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