日前，由故宮博物院和上海豫園管理處聯(lián)手舉辦的“紫禁瑰寶一故宮博物院藏清宮賞玩展”在豫園聽濤閣展廳舉行了隆重的開幕式，故宮博物院副院長陳麗華，上海市黃浦區(qū)副區(qū)長沈祖煒及滬上收藏、鑒賞等各界人士出席。

此次展覽自9月12日至12月10日，共展出清代的清宮賞玩器100余件。其中主要是康熙、雍正、乾隆三朝的文物。這些國寶級(jí)文物涵蓋了玉石、琺瑯、陶瓷、漆器、玻璃、牙角、竹木、金銀器等多種工藝。

清宮賞玩，顧名思義，就是清代宮廷留存下來的觀賞把玩之器。它們多是在皇帝的旨意下，由清宮造辦處或地方官作制造，此外也有地方官員的貢品。雖然它們僅是當(dāng)時(shí)各類工藝品中的一部分，卻集中體現(xiàn)了清代工藝美術(shù)的風(fēng)格和特征。

賞玩器物主要是用于滿足帝王及皇室成員怡情養(yǎng)性、文化娛樂、豐富生活的需求，反過來它也最能體現(xiàn)宮廷生活的奢華與精致。特別是康雍乾三位帝王，由于他們具有博雅的性情，追求完美的個(gè)性，使得三朝盛世的賞玩器大部分都注入了他們個(gè)人的審美與情趣，因而這一時(shí)期的賞玩器工藝水平最高、也最為精美，達(dá)到了賞玩器工藝水平的頂峰。

為該展甄選的百余件作品，主要是康、雍、乾三朝的佳作。它們涵蓋了這些作品，有的單純?yōu)殛愒O(shè)把玩之物，有的則兼具實(shí)用和觀賞雙重功能。展品門類眾多、材質(zhì)優(yōu)良、造型別致、工藝精致、裝飾內(nèi)容豐富多彩，堪稱絕世珍品。帝王時(shí)代早已過去，但它留給我們的精美的藝術(shù)品依然蕩漾著宮廷文化的韻味，散發(fā)著傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，傳達(dá)著跨越時(shí)代的信息。

據(jù)主辦方介紹，為了這批珍貴文物的安全，它們是放在裝甲押運(yùn)車上，由警車開道，從故宮出來后就馬不停蹄地直奔上海，許多珍品還是第一次走出深宮大院與觀眾見面。屆時(shí)，將讓喜歡收藏和傳統(tǒng)文化的廣大市民一飽眼福，領(lǐng)略皇家賞玩器物精美的制作工藝和豐富的文化內(nèi)涵。

編輯：劉 超

“古稀說”的故事

乾隆青玉“占稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”均為交龍紐方形璽，陽文篆書?！肮畔√熳又畬殹迸c“八徵耄念之寶”為一組，兩方璽同盛放在一紫檀雕云龍匣內(nèi)。匣蓋而雕云龍海水江崖，盒內(nèi)飾有金質(zhì)乾卦符號(hào)，以代表乾隆的“乾”字，乾卦又代表天。

“古稀天子之寶”璽于乾隆四十五年(1780年)乾隆七十圣壽之時(shí)制作。乾隆帝把自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主，為此他特撰寫“古稀說”曰：“余以今年登七袞，因用杜甫句刻‘古稀天予之寶’，其次章而即繼之曰‘猶日孜孜’，蓋予宿政有年，至八旬有六即歸政而頤志于寧壽宮，其未歸政以前，不敢馳乾惕。猶日孜孜，所以答天麻而勵(lì)己躬也?！北砻髑〉垭m然自負(fù)但不自滿。另刻“猶日孜孜”璽，作為“古稀天子之寶”的副章相配使用。“八徵耄念之寶”璽于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣壽之時(shí)制作。乾隆為此璽特撰寫“八徵耄念之寶記”曰：“予年七十時(shí)，用杜甫句鐫‘古稀天子之寶’，而即繼之’曰‘猶日孜孜’不敢怠于政也。蒙天倦佑，幸無大隕，越于茲又浹旬矣，思有所以副八旬開裹之慶，鐫為璽，以殿諸御筆，蓋莫若《洪范》八徵之念?！鼻〉墼凇鞍酸珉Ｄ钪畬氂洝敝姓f明了鐫刻“八徵耄念之寶”的原因，同時(shí)又鐫刻“自強(qiáng)不息”璽作為“八徵耄念之寶”的副章，進(jìn)一步表明了他的用意?！鞍酸珉Ｄ钪畬殹杯t與“自強(qiáng)不息”璽相配使用。

此后乾隆帝又下令鐫刻了“古稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”璽多方，這是其中的一組。這兩方印璽的特別之處是：印臺(tái)四面分別鐫刻填金“古稀說”和“八徵耄念之寶記”，印匣四面也鐫刻填金“古稀說”和“八徵耄念之寶記”。整個(gè)印及印匣雕刻工藝精湛，鐫刻工藝工整，是乾隆御用品中的精品。

我收藏了一只會(huì)跳舞的鐘 陳為榮

近日覓得一臺(tái)德國產(chǎn)的造型獨(dú)特的跳舞鐘，寬15厘米，高25厘米，產(chǎn)于1930年左右，開足發(fā)條后可以持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)八天，時(shí)間可謂長矣!打開后蓋，發(fā)現(xiàn)里面還有7顆鉆石，更讓人欣喜的是，它不僅是個(gè)品牌鐘：W.S.A.Schmid-Schlenker.jc，鐘的底部還留存著當(dāng)年檢驗(yàn)合格的標(biāo)簽。

本人涉足藏鐘已有數(shù)年，從最初的一般收藏到目前分門別類的專題收藏，其中的樂趣難以言表，藏鐘和收藏其他古董寶貝的最大區(qū)別是：鐘是有“生命”之物，滴答滴答……就像人的心臟伴隨著時(shí)間一起在跳動(dòng)。每當(dāng)淘得一件已損壞的甚至是破舊不堪的古董舊鐘，當(dāng)經(jīng)過藏家妙手回春，重新又恢復(fù)了它的各項(xiàng)功能的時(shí)候，你挽救的似乎是一條生命，就像外科醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)上拯救了病人生命的那種成就感由然產(chǎn)生，而且這種成就感一直會(huì)伴隨著你，并且會(huì)使你不斷產(chǎn)生對手中藏品新的更完善的拯救方案。即便是你收藏到的是一臺(tái)各項(xiàng)功能完整的古董鐘，得手后也要對寶貝進(jìn)行校時(shí)、清洗、加油等保養(yǎng)工作，然后當(dāng)其準(zhǔn)確無誤地運(yùn)轉(zhuǎn)后同樣會(huì)使你興奮不已。

如同這只跳舞鐘，我特別欣賞它的是它有兩個(gè)鐘擺，走時(shí)作相對交叉運(yùn)動(dòng)，宛如芭蕾舞女輕盈美麗的秀腿，而帶花邊的擺駝就是舞鞋；鐘的頂部是一位身著連衣裙體態(tài)婀娜多姿的舞女。該鐘有兩個(gè)動(dòng)力源，分別上條，一個(gè)用作走時(shí)，另一個(gè)用作舞女轉(zhuǎn)動(dòng)和八音盒發(fā)音，并由鐘頂部側(cè)面的一個(gè)小開關(guān)來控制。

它宛如生命!可以這樣說：它是一個(gè)有血有肉的生命。其發(fā)條就是人的心臟，由條盒傳輸?shù)膭?dòng)力就是人的血液，其前后上下邏輯轉(zhuǎn)動(dòng)的各個(gè)齒輪就是人的骨架，鐘的外殼就是人體，鐘面和指針就是人的五官，其走時(shí)快慢代表著人的健康狀況。

鐘，按其用途不同分為座鐘、掛鐘和落地鐘；按其動(dòng)力源的不同可分為發(fā)條鐘和重力鐘；按其報(bào)時(shí)的特性不同可分為：打點(diǎn)鐘、非打點(diǎn)鐘；按其擒叢機(jī)構(gòu)的不同分為：走游絲、走擺駝：而按其材料的不同來分類的就更多了，如鐵殼鐘、木殼鐘、瓷殼鐘、大理石鐘、娃娃鐘等等，可謂是數(shù)不勝數(shù)。

這只可愛的小鐘我把它放在女兒的鋼琴上，當(dāng)她彈奏完畢，閑暇之余，會(huì)情不自禁地目視一下一直默默無聞地陪伴著她的小鐘，此時(shí)小鐘仿佛在對主人說：“您歇會(huì)兒吧，該看我表演了”。于是，女兒輕輕一按小鐘頂部側(cè)面的開關(guān)，八音盒就會(huì)傳送出悅耳動(dòng)聽的世界古典名曲，此時(shí)舞女便伴隨著美妙的音樂，轉(zhuǎn)動(dòng)著身體翩翩起舞，而作相對交叉運(yùn)動(dòng)的鐘擺猶如芭蕾舞女輕盈美麗的舞步。舞女的舞姿、鐘擺的舞步和悅耳的世界古典名曲，三者非常協(xié)調(diào)，絲毫沒有刻意造作的成分?？梢妱?chuàng)作者的神妙之筆，實(shí)在令人敬佩。

和田美玉如凝脂

筆者愛玉，佩玉，藏玉在藏品中有一件清代和田玉鸚鵡掛件。它是1994年夏，我從一舊貨攤上購得的。十多年來，我經(jīng)常摩挲把玩，愛不釋手，目不忍移，真有“把玉臨風(fēng)樂無限”之感。

這只玉鸚鵡，長5.4厘米，寬2.9厘米，厚1.8厘米，重45克。經(jīng)行家鑒定為清代和田玉籽料雕琢。玉料體如凝脂，細(xì)密滋潤，精光內(nèi)蘊(yùn)，寶光四溢，油性佳，密度高。這種玉料是原生礦床被剝蝕沖運(yùn)到河床中，經(jīng)千萬年的河水搬運(yùn)，摩擦，沖刷，浸泡，多呈卵形，塊度較小，表面光滑，質(zhì)地優(yōu)良，被譽(yù)為“中國美玉”、“玉中之王”。

這塊玉采用浮雕、圓雕和鏤雕相結(jié)合的技法鐫制。刀法嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，雕琢精細(xì)，技藝超卓，形象生動(dòng)。鸚鵡呈立式，雙眼圓睜，注視前方，口含纏枝蓮，兩翅緊收，雙腳站立，尾羽曳地，栩栩如生，呼之欲鳴，充滿生趣，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這件玉雕，造型圓潤優(yōu)美，典雅精致，讓人不得不嘆服古代玉雕工匠的藝術(shù)構(gòu)思和嫻熟工藝。

中國的玉在美好的傳說中，說它是來自天上的彩虹，它經(jīng)過精心雕琢，美艷無比。它最能夠表達(dá)中國人的人格理想，禮儀德行。所以，佩戴賞玩玉器，不僅能美化生活，凈化心靈，還有祛病療疾，美容健身的作用。

一本實(shí)紀(jì)錄學(xué)運(yùn)救亡的刊物 曉 程

在紅色收藏中，這冊名為《救亡線》的復(fù)刊號(hào)是很有特色的，根據(jù)資料查詢，它是由在陜西省西安市的百年名?！靼哺咧杏?936年11月17日西安事變前夕編印出版的學(xué)運(yùn)救亡刊物，從中我們可以了解到當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀和全國人民奮勇抗戰(zhàn)的斗志。

1936年3月17日《救亡線》雜志在西安創(chuàng)刊，隨即它受到有關(guān)部門的查禁而被迫?？?。同年11月17日，在全國人民援綏抗日運(yùn)動(dòng)中，它又復(fù)活了。

翻開《救亡線》復(fù)刊號(hào)，我們可以看到里面圖文并茂，很有可讀性。其主要內(nèi)容是：以報(bào)道學(xué)生愛國救亡運(yùn)動(dòng)為主題，有論述、短評、詩歌、通訊等。如《工農(nóng)的歌兒》、《享樂的人們聽著》、《從魯迅的死說到綏東抗戰(zhàn)》、《大沽河的浮尸》、《咆哮啊、中國的人民》、《我們同具有一顆堅(jiān)毅的心》、《西班牙人民會(huì)失敗嗎?》等等，細(xì)讀這些飽含激情的文章，發(fā)現(xiàn)它們的鼓動(dòng)性極強(qiáng)，看后讓人有熱血沸騰的感覺。特別是在其復(fù)刊詞稱：“……只要我們的血未冷，只要我們的氣不斷，此后我們一定要培養(yǎng)這刊物不斷的滋長著，如諸位親愛的讀者永久的跟我們站在一起，敢預(yù)料將來一定可以實(shí)現(xiàn)我們的目的?！痹谶@一頁上，編者的誓言列于兩側(cè)，左邊是凱其納語：“與其退而受辱，毋寧進(jìn)而飲彈!”右邊是高爾基的話：“退路便是死路，后面早已被人家截?cái)嗔?”文章借此慷慨激昂的話語道出了抗敵救國者誓死抗日，不做亡國奴的決心。

尤其是該刊的評論尖銳大膽，直擊當(dāng)政者的要害。如《誠懇的獻(xiàn)給我賢明的當(dāng)局》一文中說：“現(xiàn)在的祖國不是快亡了!而是快完了!除非心已死或準(zhǔn)備做漢奸的外，凡中華民族的子孫們，沒有一個(gè)人愿意這樣眼看著，任自己的國家滅亡……鐵的事實(shí)已擺在眼前，地圖上顯明的指示我們：綏遠(yuǎn)過來是陜西!山西過來也是陜西!而晉綏已危在旦夕!難道我們靜候著陜西的地位也特殊化了，或‘冀東偽滿化了’才起來嗎……問題是看我們能否來下最大的決心去斗爭!所以在眼前無論性別、職業(yè)和階級(jí)，凡是不愿做亡國奴的中國人，都應(yīng)負(fù)起自己的使命——救亡；故‘聯(lián)合戰(zhàn)線’這一口號(hào)的提出著實(shí)是對癥的良劑，而政府則應(yīng)無條件的積極的負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)，但是我們的政府不但不領(lǐng)導(dǎo)，反而來阻止我們的救亡運(yùn)動(dòng)，這是很痛心的事情……”

1936年10月19日，偉大的文學(xué)家、思想家魯迅病逝，該刊特設(shè)了“哀悼魯迅特頁”。號(hào)召人們踏著魯迅的足跡在血的斗爭中去紀(jì)念魯迅先生，肩負(fù)起他未竟的救亡事業(yè)。

筆者為此考證了有關(guān)資料后了解到，當(dāng)時(shí)參與西安高中救國會(huì)以及編輯發(fā)行《救亡線》刊物的重要人物有原陜西省副省長李連璧，原陜西省政協(xié)副主席李瘦枝，著名作家柳青，原中央婦委委員、陜西省婦聯(lián)主任曹冠群等，他們均是20世紀(jì)30年代西安高中的學(xué)生。

《救亡線》復(fù)刊號(hào)真實(shí)地記錄了西安事變前夕抗日救亡運(yùn)動(dòng)的概況。所以，我們今天再看《救亡線》，溫故而知新，加深了對“只有共產(chǎn)黨，才能救中國”的理解，更加珍惜我們今天的幸福生活。

編輯：劉 超