早就耳聞俄羅斯兩位功勛院士B.И.維佳平和Γ.Π.茹拉夫列娃主編了一本頗具特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，但苦于沒(méi)有中譯本，遍尋不得。終于在南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張仁德、李元亨教授等人的不懈努力下，這部長(zhǎng)達(dá)七十九萬(wàn)字的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中譯本由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版了。該教材是蘇聯(lián)解體后的第一本“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材，也是俄羅斯轉(zhuǎn)軌十五年來(lái)我國(guó)翻譯的第一部、至今也是唯一的一部俄羅斯理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，該書(shū)被俄羅斯聯(lián)邦教育部推薦為高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)和方向的學(xué)生使用的教材。

這部教材試圖對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行一次理論上的“新綜合”。我們知道，在理論淵源上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)是同一語(yǔ)，只是到了馬克思時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)才出現(xiàn)了兩個(gè)分支：一個(gè)分支是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（在我國(guó)又稱(chēng)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”）；另一個(gè)分支是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)（在我國(guó)又稱(chēng)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”）。俄羅斯的這部教材取名為《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）》，是有其用意的。這里的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”包含兩層含義：一層含義就是指廣義的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。教材認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史演變來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)就是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而“‘經(jīng)濟(jì)’、‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’、‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’、‘理論經(jīng)濟(jì)學(xué)’這些術(shù)語(yǔ)的演化取決于歷史的原因，但是，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，這只是同一種經(jīng)常發(fā)展變化的科學(xué)的名稱(chēng)而已，是這種科學(xué)研究在不同層次上相互聯(lián)系、相互依存的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程”（11頁(yè)，以下引自該書(shū)只注頁(yè)碼）。但教材同時(shí)又指出：“現(xiàn)在把‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’教科書(shū)的名稱(chēng)改為‘理論經(jīng)濟(jì)學(xué)’，并不意味著否定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)?！睆慕滩牡恼w思路來(lái)看，這本教科書(shū)第一是要打破流派涇渭分明的界限，在體系上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，在這個(gè)意義上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就相當(dāng)于廣義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；其次表明所闡釋的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是以馬克思的辯證唯物主義方法論為指導(dǎo)，恢復(fù)馬克思“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的精神，批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一切優(yōu)秀成果。

作為一部試圖對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)各主要流派進(jìn)行綜合的教材，首先面臨的就是方法論的選擇與創(chuàng)新問(wèn)題，沒(méi)有方法論的指導(dǎo)，就無(wú)法站在科學(xué)的立場(chǎng)上把眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)流派中的思想和方法進(jìn)行整合。馬克思當(dāng)年能創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先是他建立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法論。該教材聲稱(chēng)在方法論上仍堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義的方法論傳統(tǒng)，并指出：就一般經(jīng)濟(jì)理論的方法論來(lái)說(shuō)，可以分為以下幾種主要方法：主觀主義方法、新經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法、純理性主義方法和辯證唯物主義方法。其中，“辯證唯物主義方法被認(rèn)為是唯一正確地解決科學(xué)問(wèn)題的方法，它不是建立在經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義（經(jīng)驗(yàn)）的基礎(chǔ)上，而是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展中的各種現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行說(shuō)明和客觀分析的基礎(chǔ)上。經(jīng)濟(jì)過(guò)程和現(xiàn)象會(huì)不斷產(chǎn)生、發(fā)展和消失，即處于不斷運(yùn)動(dòng)之中，辯證法就在于此”（27頁(yè)）。教材力圖在辯證唯物主義指導(dǎo)下，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具同歷史的、現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，克服西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”缺陷。

如果說(shuō)方法論屬于“經(jīng)濟(jì)世界觀”層面的問(wèn)題，決定研究者在研究中遵循的原則，那么具體方法則屬于應(yīng)用工具層面的問(wèn)題，不同經(jīng)濟(jì)世界觀可以運(yùn)用相同的分析工具。教材在強(qiáng)調(diào)馬克思主義方法論的同時(shí)，指出方法論與方法的不同，認(rèn)為方法是工具、科學(xué)研究手段的總和及其在經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中的再現(xiàn)，正是在這個(gè)意義上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法可以借鑒，但同時(shí)也存在問(wèn)題，“如果從整體上來(lái)評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)科學(xué)，那么，在承認(rèn)其無(wú)可懷疑的成就的同時(shí)，也不能不看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上正在被數(shù)學(xué)化、利己化，轉(zhuǎn)向圖式和基本公式以及抽象的推論。這可能會(huì)導(dǎo)致過(guò)分公式化的危險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)理論作為客觀科學(xué)的退化”（3頁(yè)）。所以，在具體研究方法上，教材并非單純引進(jìn)了數(shù)學(xué)模型等形式化的東西，而是借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有有用的范疇、理論和分析工具，它們既包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)這些經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分析方法，也包括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種流派的新方法，如貨幣主義、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。這些方法論的引入，無(wú)疑為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究增添了活力。

體系創(chuàng)新是當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展面臨的難題，該教材在理論體系創(chuàng)新方面試圖建立一個(gè)全新的體系框架，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)、微觀經(jīng)濟(jì)理論、中觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論和世界經(jīng)濟(jì)理論，這一理論體系既不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，也不是馬克思《資本論》的體系。教材嘗試運(yùn)用辯證唯物主義方法論把各組成部分之間有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，其中，歷史和邏輯統(tǒng)一的方法在理論體系創(chuàng)新中起著重要作用，正如教材中指出的：“歷史方法和邏輯方法在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程中占有重要地位。它們彼此并不對(duì)立，而是在統(tǒng)一中運(yùn)用，因?yàn)樵谝话愫涂傮w上，歷史研究的起點(diǎn)同邏輯研究的起點(diǎn)是一致的。”（29頁(yè)）這一方法恰恰是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論特征之一。正是按照這一方法，教材首先闡釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的一般原理，之后是研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，即決定單個(gè)市場(chǎng)主體（企業(yè)生產(chǎn)者和消費(fèi)者）行為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，然后研究中觀和宏觀經(jīng)濟(jì)，即國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，最后研究世界經(jīng)濟(jì)，即全球經(jīng)濟(jì)。

本書(shū)體系創(chuàng)新的另一點(diǎn)是對(duì)“中觀經(jīng)濟(jì)”的引入。在以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，都沒(méi)有中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容。理論界偶爾也有人用“中觀經(jīng)濟(jì)”的概念，但往往是指市場(chǎng)。該書(shū)認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)理論本身包括宏觀經(jīng)濟(jì)、中觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)。然而，不少作者卻從經(jīng)濟(jì)理論體系中無(wú)意識(shí)地排除掉了中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實(shí)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)（中觀經(jīng)濟(jì)）是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)之間的連接環(huán)節(jié)。”（387頁(yè)）教材不僅在中觀經(jīng)濟(jì)中對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了闡釋?zhuān)€對(duì)中觀經(jīng)濟(jì)中的幾個(gè)重要領(lǐng)域進(jìn)行了深入的理論分析，這些領(lǐng)域包括農(nóng)工綜合體、燃料能源綜合體、軍工綜合體及其他一些分支體系。這樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重要的、特殊領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、能源環(huán)境經(jīng)濟(jì)、軍事經(jīng)濟(jì)等，首次被系統(tǒng)地納入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。其中，很多分析對(duì)于我們正處于向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的國(guó)家來(lái)說(shuō)，具有很大的啟發(fā)性。比如在分析農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，提出了“農(nóng)工綜合體”概念，通過(guò)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)工綜合體的比較分析，認(rèn)為從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)看，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的組織形式不能依靠農(nóng)民和農(nóng)業(yè)自身的組織形式，而必須依靠非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織的強(qiáng)大支持和帶動(dòng)，即“在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中，非農(nóng)領(lǐng)域在農(nóng)工綜合體生產(chǎn)體系中占優(yōu)勢(shì)，并決定了他們的機(jī)構(gòu)在農(nóng)工聯(lián)合企業(yè)中的主導(dǎo)作用”。“對(duì)現(xiàn)代農(nóng)工聯(lián)合企業(yè)中的非農(nóng)企業(yè)、公司、聯(lián)合公司來(lái)說(shuō)，合乎規(guī)律的是，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在越來(lái)越巨大的公司（工程項(xiàng)目）中積聚和集中的逐步加強(qiáng)?！保?48頁(yè)）在美國(guó)的農(nóng)工綜合體的組織形式中，盡管家庭農(nóng)場(chǎng)的數(shù)量占到77％，但它們規(guī)模和產(chǎn)值都很小，所以，預(yù)計(jì)到二十一世紀(jì)初，美國(guó)將有五十家最大的食品工業(yè)公司，控制著部門(mén)全部最終產(chǎn)品的四分之三，國(guó)內(nèi)糧食商業(yè)全部零售流通額的三分之二，也將集中在批發(fā)零售商業(yè)的巨大綜合性公司（十家到五十家商店）之中。教材實(shí)際上為我們指出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的發(fā)展方向。

再比如關(guān)于燃料能源綜合體的分析。能源如石油、煤炭、電力等，是一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略資源，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，如何利用燃料能源綜合體對(duì)這些資源集約開(kāi)發(fā)、合理利用，是迫切需要研究的課題。教材從理論上指出：“燃料能源綜合體的特點(diǎn)是，在所有國(guó)家都具有非常高的投資慣性?！保?62頁(yè)）一旦投資開(kāi)采，就很難抑制投資沖動(dòng)和開(kāi)采規(guī)模。所以“燃料能源綜合體的發(fā)展前景，必須按照兩個(gè)階段來(lái)加以考察。第一階段是同經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的過(guò)渡時(shí)期、擺脫危機(jī)狀態(tài)以及燃料能源資源開(kāi)采量和生產(chǎn)量的穩(wěn)定變化相聯(lián)系的。第二個(gè)階段的特點(diǎn)是，綜合體將在國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有部門(mén)廣泛運(yùn)用科技進(jìn)步成果的基礎(chǔ)上，在發(fā)達(dá)的能源市場(chǎng)和穩(wěn)定的社會(huì)定向結(jié)構(gòu)、生態(tài)安全及有效利用能源的條件下運(yùn)轉(zhuǎn)?！保?63頁(yè)）此外，教材還在中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深入分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的軍工行業(yè)產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題，即軍轉(zhuǎn)民問(wèn)題，以及科學(xué)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、教育經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、高等院校經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等等，這些都非常具有啟發(fā)意義。

很多經(jīng)濟(jì)學(xué)教材往往把傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作為基本職能。一部好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，不僅能傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的方法論來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且要有很強(qiáng)的思想性和學(xué)術(shù)性，開(kāi)啟學(xué)生的心智，激發(fā)學(xué)生的靈感，使之產(chǎn)生理論研究和創(chuàng)新的志趣。俄羅斯這部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在對(duì)具體理論的闡釋中注重思想性和學(xué)術(shù)性。在縱向上，教材運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)介紹理論，幾乎每個(gè)理論都要交代其思想來(lái)源，這體現(xiàn)了教材的思想性。在橫向上，教材對(duì)每一個(gè)有爭(zhēng)議的理論，都要列舉出各種代表性的觀點(diǎn)，供學(xué)習(xí)者思考和討論，這體現(xiàn)了教材的學(xué)術(shù)性。此外，教材還注意挖掘俄羅斯國(guó)家的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和最新的研究文獻(xiàn)，融入到教材的理論體系中來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)了教材的思想性和學(xué)術(shù)性。這些特點(diǎn)在教材的第一篇《經(jīng)濟(jì)理論導(dǎo)論》和第二篇《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)》中尤為突出，因?yàn)檫@兩篇內(nèi)容理論性強(qiáng)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想交鋒較多的部分。

比如，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題，這是教材必須闡釋的首要問(wèn)題，也是國(guó)內(nèi)外理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。俄羅斯教材在闡述這一問(wèn)題時(shí)，首先列舉和評(píng)論了關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的各種代表性觀點(diǎn)，從重商主義到英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到邊際學(xué)派、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典綜合派的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教材指出，世界大多數(shù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家都承認(rèn)經(jīng)濟(jì)理論是關(guān)于資源選擇和人的經(jīng)濟(jì)行為問(wèn)題的通用科學(xué)。但理論經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)的對(duì)象十分復(fù)雜和多樣化，因?yàn)槿说纳婊顒?dòng)是復(fù)雜而多樣化的，所以該教材接受俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家A.E.多勃雷寧對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的定義：“一般理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是這樣一門(mén)社會(huì)科學(xué)，它研究在有限資源（為使用它們會(huì)發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)）的條件下，人們和集團(tuán)為了滿(mǎn)足需要（這不能從生理學(xué)意義上去理解，雖然這也會(huì)發(fā)生，而就像不可能同時(shí)和完全充分滿(mǎn)足一切社會(huì)成員的需要那樣）而在物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)方面的行為?！保?2頁(yè)）表面看來(lái)，“把一般經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)象解釋為研究人們及其集團(tuán)的行為，并不意味著否定研究生產(chǎn)關(guān)系。這同樣是生產(chǎn)關(guān)系，盡管這里的重點(diǎn)是關(guān)系的客體（生產(chǎn)資料、消費(fèi)品），以及關(guān)系的主體即人。這樣的重點(diǎn)對(duì)以社會(huì)為目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)極其重要，目前在俄羅斯進(jìn)行的改革就旨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成”（22—23頁(yè)）。

由此可見(jiàn)，教材的研究對(duì)象本質(zhì)上仍然是生產(chǎn)關(guān)系，只不過(guò)不是過(guò)去所說(shuō)的抽象的生產(chǎn)關(guān)系，而是與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和俄羅斯經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的具體化的生產(chǎn)關(guān)系。教材在后面的第九章介紹所有制理論時(shí)，進(jìn)一步印證了這個(gè)解釋?zhuān)滩闹赋稣谓?jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象定義中的“有限資源”本質(zhì)上是生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題，因?yàn)椤八兄脐P(guān)系是由資源的有限性引出來(lái)的：沒(méi)有某種稀缺性的前提，談?wù)撍兄剖呛翢o(wú)意義的。因此，所有制關(guān)系是一種排斥他人享用物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源的系統(tǒng)”（151頁(yè)）。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把所有制僅僅看做人與物的關(guān)系，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則把所有制關(guān)系看做人與人的關(guān)系，并科學(xué)區(qū)分了經(jīng)濟(jì)范疇的所有制和法律范疇的所有制，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料所有制決定社會(huì)生產(chǎn)的目的、性質(zhì)、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)之間的相互關(guān)系，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所有制理論的深刻性之所在。正是基于馬克思的所有制理論，教材得出了這樣的結(jié)論：本書(shū)不同意只有私有制可以成為市場(chǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，“世界經(jīng)驗(yàn)證明，發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、文明的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要依靠各種形式的所有制。這是因?yàn)?，?jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)靈魂，而競(jìng)爭(zhēng)需要大量的市場(chǎng)主體。市場(chǎng)本身對(duì)所有制形式是無(wú)差別的。但是，所有制形式對(duì)各個(gè)市場(chǎng)主體在多大程度上具有獨(dú)立性，他們?cè)谧约旱慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)中在多大程度上是自由的（在法律范圍內(nèi)），并不是沒(méi)差別的，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的條件也不是沒(méi)有差別的”（152頁(yè)），因此，必須辯證分析。在研究所有制理論的過(guò)程中，教材引入了新、老制度主義者關(guān)于“制度”的各種觀點(diǎn)，以及對(duì)所有制的法律形態(tài)——產(chǎn)權(quán)理論的不同解說(shuō)。通過(guò)這種介紹和探討，教材很自然地把人們引入了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的新領(lǐng)域。

再比如，價(jià)值理論和價(jià)格理論歷來(lái)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分水嶺，正如教材指出的：“價(jià)格及其形成機(jī)制問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)理論教程中的一個(gè)最復(fù)雜而又是最基礎(chǔ)的問(wèn)題?！保?34頁(yè)）教材首先從價(jià)值規(guī)律入手，指出價(jià)值規(guī)律是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，并介紹了其內(nèi)容。然后按照理論發(fā)展的歷史進(jìn)程，又介紹了邊際效用理論的起源、代表人物及主要思想。最后，以馬歇爾的價(jià)格理論為代表，闡釋了均衡價(jià)格的核心思想。接下來(lái)，教材就面臨一個(gè)問(wèn)題，究竟如何認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格理論問(wèn)題。教材經(jīng)過(guò)理論分析指出：均衡價(jià)格理論只是描述了市場(chǎng)機(jī)制中價(jià)格的變動(dòng)過(guò)程，但沒(méi)有揭示決定價(jià)格變動(dòng)的實(shí)質(zhì)因素，需求和供給決定價(jià)格，價(jià)格又決定需求和供給，這是一種循環(huán)論證；同時(shí)，如果量上相等的兩種力量作用的方向相反，他們會(huì)相互抵消，供給和需求不再說(shuō)明任何問(wèn)題，它們“使經(jīng)濟(jì)學(xué)家們陷入了死胡同”。那么，什么是科學(xué)的價(jià)格理論？教材認(rèn)為：馬克思的價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值理論、生產(chǎn)價(jià)格理論很好地解釋了這個(gè)過(guò)程，“馬歇爾理論中的均衡價(jià)格形成的所有方法、全部均衡價(jià)格的量都可以在市場(chǎng)價(jià)值（馬克思的價(jià)值理論——作者注）中得到說(shuō)明”（143頁(yè)）。教材在處理這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，既沒(méi)有回避西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格理論，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把馬克思的價(jià)值理論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格理論進(jìn)行拼湊，而是通過(guò)介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格理論的內(nèi)容引出其問(wèn)題之所在，進(jìn)而通過(guò)闡釋馬克思主義價(jià)值理論的內(nèi)容，展現(xiàn)馬克思主義價(jià)值理論的科學(xué)性和解釋力。這不僅使人們對(duì)兩種理論的性質(zhì)一目了然，而且能夠進(jìn)一步思考西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格理論在何種意義上具有局限性和可借鑒性。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅要為其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程提供方法論基礎(chǔ)，同時(shí)其理論還必須具有現(xiàn)實(shí)解釋力，這種解釋力就體現(xiàn)在理論和實(shí)際的有機(jī)聯(lián)系上。我們國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材存在的比較普遍的問(wèn)題是理論和實(shí)際不能有機(jī)結(jié)合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“資本主義部分”的內(nèi)容，往往是馬克思的《資本論》體系和列寧的“帝國(guó)主義理論”的內(nèi)容，至多很小的篇幅提到國(guó)家壟斷資本主義理論，這一理論體系既不是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的理論抽象，又與當(dāng)代資本主義現(xiàn)實(shí)有一定的距離，因而，給人的感覺(jué)就是理論脫離實(shí)際；相反，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“社會(huì)主義部分”基本上是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的詮釋?zhuān)@又給人一種缺乏理論體系和深度的感覺(jué)。

俄羅斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在解決這一問(wèn)題方面有所進(jìn)步。主要表現(xiàn)在幾乎在每一章節(jié)的結(jié)尾，都聯(lián)系到俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，并運(yùn)用前面的一般原理來(lái)加以分析。同時(shí)，教材對(duì)實(shí)際聯(lián)系的視野也很開(kāi)闊，不僅包括俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，還包括美國(guó)、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，甚至包括中國(guó)、印度等發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)。

教材雖然是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)寫(xiě)的，但并沒(méi)有停留在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般的闡釋上，而是貫穿這樣一種思想：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式是具體的、多樣性的。教材第四章在介紹市場(chǎng)（商品）經(jīng)濟(jì)一般特征時(shí)，運(yùn)用唯物史觀的方法，指出，“歷史經(jīng)驗(yàn)證明，自然經(jīng)濟(jì)形式模式的極大多樣性：原始公社、亞細(xì)亞村社、日耳曼公社（馬爾卡）、斯拉夫‘家長(zhǎng)制公社’等等”（54頁(yè)）。同樣，資本主義發(fā)展也是如此，它經(jīng)歷了歷史演變，從最初的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立到十九世紀(jì)中葉產(chǎn)生所謂的“西方模式”，再到今天多樣化的現(xiàn)代市場(chǎng)模式。這些模式主要包括以德國(guó)為代表的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式；以美國(guó)為代表的混合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式；以日本和瑞典為代表的公司經(jīng)濟(jì)模式。這些不同模式意味著現(xiàn)代世界具有復(fù)雜性和多樣性，因此，俄羅斯的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式也要符合自己的國(guó)情。教材第六章在對(duì)市場(chǎng)的內(nèi)涵、本質(zhì)的闡釋中，進(jìn)一步指出：“市場(chǎng)關(guān)系的實(shí)質(zhì)可以歸結(jié)為在自由、相互協(xié)調(diào)、補(bǔ)償、等價(jià)和競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上使出售者（商品生產(chǎn)者和商人）的耗費(fèi)得到補(bǔ)償并使其獲取利潤(rùn)，以及滿(mǎn)足購(gòu)買(mǎi)者有支付能力的需求。也正是這一點(diǎn)構(gòu)成市場(chǎng)根本的、本質(zhì)的特征。商品和貨幣的運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，因?yàn)槭袌?chǎng)在一定經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)行，并發(fā)展和轉(zhuǎn)變成獨(dú)立的亞體制，這就不能不形成其特殊性的表現(xiàn)形式（市場(chǎng)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)體制中的不同比重，勞動(dòng)的不同組織，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不同形式、方法和規(guī)模等等）。由于市場(chǎng)專(zhuān)有特征的存在（商品的花色品種、市場(chǎng)組織、傳統(tǒng)習(xí)慣等等），才使我們有可能談?wù)撃箍剖袌?chǎng)、俄羅斯市場(chǎng)、日本市場(chǎng)和其他市場(chǎng)?！保?2頁(yè)）這充分說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式都是具體的。接下來(lái)，教材在第九章闡釋“經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的所有制”內(nèi)容中，又明確指出：制度變化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，既包括正規(guī)制度也包括非正規(guī)制度，而非正規(guī)制度受傳統(tǒng)、習(xí)俗、文化的影響，其轉(zhuǎn)變需要長(zhǎng)期的知識(shí)積累，俄羅斯作為轉(zhuǎn)型國(guó)家，“企圖機(jī)械地把西方幾十年間形成的國(guó)家—市場(chǎng)比例照搬到這些條件下，既是有害的，也是危險(xiǎn)的，因?yàn)樵谒鶎?shí)行的制度中倉(cāng)促行動(dòng)會(huì)引起倒退”（149頁(yè)）。隨后，在第十章“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的國(guó)家”中，教材在對(duì)國(guó)家復(fù)雜職能分析的基礎(chǔ)上，更加明確地指出：“看來(lái)，俄羅斯在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，不應(yīng)該盲目地抄襲現(xiàn)有模式（盎格魯－撒克遜模式、德國(guó)模式、瑞典模式等等），而是應(yīng)當(dāng)依據(jù)市場(chǎng)關(guān)系的一般原理，探索自己的、考慮到俄羅斯特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)的道路?！保?72頁(yè)）正是基于這樣一種方法，教材才對(duì)中國(guó)創(chuàng)造的適合自己國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式給予了充分肯定。目前，我國(guó)理論界對(duì)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式問(wèn)題還存在爭(zhēng)論，一些學(xué)者受西方新自由主義思潮的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性，試圖在改革開(kāi)放中照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家模式。俄羅斯教材給我們的啟示是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有統(tǒng)一的模式，只有建立符合自己國(guó)情的模式才是最好的模式。

最后，需要指出的是，該教材雖然有一定的創(chuàng)新性和啟發(fā)性，但它仍然是探索性質(zhì)的，還不能說(shuō)完全成功。畢竟它是俄羅斯經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的思想折射，因此還存在一些局限性，比如教材試圖完全拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)性，建立一個(gè)超階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，結(jié)果使得一些理論和觀點(diǎn)有失偏頗，如對(duì)所有制的劃分、對(duì)再生產(chǎn)的分類(lèi)、對(duì)國(guó)有企業(yè)的評(píng)價(jià)等等；再比如，教材雖然承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與所有制沒(méi)有必然聯(lián)系，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制能否兼容和如何兼容這一重大理論問(wèn)題上，卻沒(méi)有提出深刻的見(jiàn)解等等。但這些瑕疵仍掩蓋不了該教材的特色。

（《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）》，修訂本（第三版），（俄）B.И.維佳平、Γ.Π.茹拉夫列娃主編，張仁德、李元亨等譯，陳曉旭校，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社二○○五年十二月版）