據(jù)估計(jì)，印度現(xiàn)約有4000萬名寡婦。由于印度的童婚習(xí)俗，有些5歲～15歲的孩子就成了寡婦，從此過上生不如死的生活。

“如果她真的愛我，那她將和我一起死，”巴依95歲的丈夫去世前說，“但100萬人里只有1個(gè)人能愛到如此地步?！睘楸磉_(dá)對丈夫的愛，巴依不久即跳入火中殉葬。這是去年9月發(fā)生在印度中央邦的巴尼雅尼村的“沙蒂”事件。這一事件引起警方的強(qiáng)力介入。警方認(rèn)為，巴依家人事先知道她要殉夫卻不加阻攔，這種行為等同于謀殺。巴依殉夫后不久，警察逮捕了她的4個(gè)兒子，指控他們謀殺。

警方的做法在今年7月的一份防止寡婦殉葬的修正案中得到了確認(rèn)，根據(jù)該修正案，殉夫的寡婦不論自愿與否，均被視為受害者。這一修正，應(yīng)該說是具有革命性的。

而如果根據(jù)1987年出臺(tái)的防止寡婦殉葬的法律，自愿殉葬的寡婦其行為則被定為犯罪，這些寡婦如果被救活，將被處以高額罰款，甚至入獄一年。

顯然修正案更能讓社會(huì)認(rèn)識(shí)到寡婦是殉葬陋習(xí)的受害者。修正案還加大了對逼迫、歌頌寡婦殉葬的人的處罰。

印度政府不斷加大對寡婦的保護(hù)力度，讓人們對印度寡婦這一特殊群體的生存狀況有更多的關(guān)注。

要么殉葬，要么生不如死地茍活著

由于印度社會(huì)重男輕女的傳統(tǒng)習(xí)俗，加上女性受教育程度低，少參加工作，女性地位一直比較低。女性被視為丈夫的一半，丈夫一死，妻子也等于死了一半，所以身為寡婦的女性，其命運(yùn)比普通女性更加悲慘。雖然印度各方面為改變寡婦命運(yùn)做了不懈努力，雖然也有寡婦在社會(huì)上發(fā)揮了重要作用，如擔(dān)任國大黨主席的索尼婭·甘地，但對于大部分印度寡婦，特別是在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，其命運(yùn)至今仍然很悲慘。

2006年5月，印度便發(fā)生了一起震驚全國的“沙蒂”事件。維德婭瓦蒂的丈夫去世后，其親屬要求她必須給丈夫陪葬。在葬禮上，村民們點(diǎn)燃木柴準(zhǔn)備火葬死者，維德婭瓦蒂則在夫家親屬和村民的逼迫下，痛哭著拋下3個(gè)年幼的孩子，跳進(jìn)火葬堆，在400多人的注視下活活被燒死。維德婭瓦蒂爬上火葬堆后曾試圖離開，但她丈夫的3個(gè)兄弟卻用木棍毆打她，又將她趕回火葬堆。雖然警方后來逮捕了至少12名涉嫌逼迫該寡婦殉葬的嫌疑人，但維德婭瓦蒂卻永遠(yuǎn)成了“沙蒂”制度的無辜犧牲者。

在一個(gè)婦女組織工作的莎麗尼·波斯說，寡婦殉葬在北方邦班德地區(qū)非常普遍，每隔一兩年就有這方面的報(bào)道，而報(bào)道出來的只是冰山一角，印度其他地方都不同程度地存在這一現(xiàn)象。2005年，印度北方邦班德地區(qū)一名75歲老嫗，在丈夫葬禮上，跳入焚燒亡夫的火堆之中。據(jù)其家人和當(dāng)?shù)鼐熘v，老人也許是在感情上太過依戀死去的丈夫，無法面對亡夫之痛，才趁人不備跳入火堆，并不是要成為“沙蒂”。但當(dāng)?shù)孛襟w對自焚殉夫的老人大加贊揚(yáng)。村民們更是把老人自焚的現(xiàn)場當(dāng)成圣地進(jìn)行朝拜，并在旁邊修建了一座廟，當(dāng)成永久性紀(jì)念圣地。這種行為只會(huì)導(dǎo)致對女性的誤導(dǎo)。

印度全國婦女委員會(huì)主席吉里賈·維亞斯指出，寡婦殉葬“一是因?yàn)闆]有人愿意照顧一個(gè)老寡婦;二是一些家人渴望瓜分她死去的丈夫的遺產(chǎn)”。

如果沒有勇氣殉夫，寡婦的臉上和衣飾上就要加上標(biāo)志。根據(jù)印度教的《摩奴法典》，寡婦不許改嫁，不許打扮，不許倚門而立，不許貪食美味，不許拜訪鄰里，不許進(jìn)行祭禮，日食一餐，席地而臥。寡婦被認(rèn)為是“不祥之物”，人們甚至認(rèn)為是妻子命運(yùn)不濟(jì)而克死丈夫。寡婦還要把頭剃光，不能被孕婦看見，否則會(huì)給孕婦和胎兒帶來噩運(yùn)，而且，寡婦還會(huì)受到各種虐待。

賓娜6歲時(shí)，她的哥哥以300盧比把她嫁給了一個(gè)32歲的男人。整整三年里，賓娜的丈夫打她、虐待她，甚至連續(xù)5天不讓她踏進(jìn)家門。賓娜9歲時(shí)，這個(gè)惡棍丈夫死了，小小的賓娜成了寡婦。但她并沒有因此擺脫悲慘的命運(yùn)，她丈夫的兄弟姐妹開始虐待她，想把她趕出去，以防她長大了會(huì)要求分一份財(cái)產(chǎn)。賓娜十幾歲時(shí)，她姐姐救了她并把她帶到附近一個(gè)鎮(zhèn)的廟宇里。

欽努是6個(gè)孩子的媽媽，她丈夫死后三個(gè)月，她終于可以拿到撫恤金，但麻煩也隨之開始了。她的小叔子，印度某個(gè)州政府的內(nèi)閣部長，要求她交出所有的收益。欽努不同意，她的小叔子便威脅她，并利用權(quán)勢誣陷欽努殺害丈夫。欽努被警方拘留了5天，沒吃沒喝。當(dāng)她回到家時(shí)，房子也被鎖上了。欽努無處可去，只好暫時(shí)回到父母家。她在學(xué)校找了一份教書的工作，但她的小叔子仍然繼續(xù)騷擾她。所幸，欽努先后得到了寡婦收容所、寡婦福利協(xié)會(huì)的幫助，但她已再也不能回家了，因?yàn)樗男∈遄油{她，如果不把撫恤金交出來的話，他會(huì)殺了她。

有些寡婦正是因?yàn)橛X得與其這樣活著還不如死去，落個(gè)貞節(jié)的“美名”，所以才殉葬。而且印度社會(huì)崇尚輪回之說，有一些寡婦殉葬也是為了來世不再做女人。

乞討、賣淫，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的寡婦村

位于印度北部的維倫達(dá)文，以其4000多所供奉克里什那的廟宇而成為世界各地印度教信徒心中的圣地，而在印度，維倫達(dá)文卻是眾所周知的寡婦村。

在古老的印度社會(huì)，寡婦是沒有容身之地的，身為人妻者，只是丈夫的財(cái)產(chǎn)而已。一旦丈夫死去，絕不允許再嫁。悲涼的寡婦除了自焚殉夫之外，另外兩個(gè)選擇就是嫁給自己丈夫的兄弟，或者一輩子守貞。于是，許許多多遭到社會(huì)排斥的寡婦便涌向了這座傳說中“英雄之神”的住所——維倫達(dá)文，并在克里什那廟宇里安頓下來，以表示自己愿意終身侍奉這位“英雄之神”，慢慢形成了寡婦村。

雅納吉30多年前來到這座寡婦村，現(xiàn)在她已經(jīng)65歲了。她丈夫一死，她便一無所有?！拔业男∈遄痈嬖V我，我必須和我丈夫一起消失?！毖偶{吉說，“他們霸占了我的房子，叫我到維倫達(dá)文去等死。我別無選擇。”和這里的很多其他寡婦一樣，雅納吉以乞討為生。

有些寡婦每天花8個(gè)小時(shí)在廟里唱頌經(jīng)文，一天可以得到1盧比（約等于2美分）和一點(diǎn)米。但廟里不提供住處，她們只能住在郊區(qū)那些簡陋的房子里。沒錢租房時(shí)，她們就只能睡在街上。有些寡婦淪落到賣淫?！氨镜氐哪腥酥牢覀兒軣o助，有些人知道怎么利用我們。”她們說。

西孟加拉邦政府2003年對維倫達(dá)文的寡婦進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在這座圣城，寡婦仍在遭受性剝削。更使調(diào)查組感到震驚的是，除了年老的寡婦，那里還有很多年輕女孩子！這些女孩從孟加拉、奧里薩等的農(nóng)村地區(qū)被帶來賣給本地的男人。在接受調(diào)查的2910個(gè)婦女中，2113個(gè)來自西孟加拉邦，297個(gè)來自孟加拉國;30歲以下的人超過500個(gè)，31歲～40歲之間的有416個(gè)，還有超過400個(gè)是在41歲～50歲之間。他們中絕大多數(shù)是文盲。超過一半的人依靠廟宇，以乞討為生。她們唯一的被褥是件黃麻編織袋。死后沒有人為她們火化，醫(yī)療服務(wù)要靠救濟(jì)金幫助，而事實(shí)上并沒有救濟(jì)金。

但是，盡管寡婦們的生活異常艱辛，卻很少有人愿意回家。這2910個(gè)人中，只有436人表示如果有機(jī)會(huì)她們愿意回家。報(bào)告指出:“對于大多數(shù)人，特別是年紀(jì)較大的婦女，虔誠不只是留在維倫達(dá)文的借口，更是一股很強(qiáng)的動(dòng)力?！彪m然在維倫達(dá)文生活很艱苦，但至少她們有尊嚴(yán)，有自由，而不是像在家里一樣被邊緣化。

艱難的抗?fàn)?/p>

印度裔導(dǎo)演蒂帕·梅塔執(zhí)導(dǎo)的影片《禍水》（Water）中，小女孩秋雅、出淤泥而不染的卡麗安妮、象征著黑天大神的納拉揚(yáng)，都是印度傳統(tǒng)的歧視寡婦習(xí)俗的叛逆者，為了改變寡婦的命運(yùn)進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?/p>

與影片中主人公的抗?fàn)幮纬蓪φ盏氖牵F(xiàn)實(shí)中梅塔為了拍攝該片，也受到了印度當(dāng)權(quán)者的重重阻撓。早在2000年時(shí)梅塔就準(zhǔn)備開拍《禍水》，但一些印度教的極端分子卻以燒毀底片和電影布景等做法，阻止影片的拍攝。5年之后，梅塔只得將《禍水》偽裝成另一片名《滿月》，并更換演員，轉(zhuǎn)移地點(diǎn)進(jìn)行秘密拍攝，電影才得以殺青。但上映時(shí)，宗教極端分子依然大肆污蔑，甚至梅塔的生命也面臨威脅，由此可見對這些不合理制度的批判是多么艱難。

在現(xiàn)實(shí)中，也有寡婦開始為改變自己的命運(yùn)而努力。莫希尼便是一個(gè)典型。18歲那年，她嫁給了普拉迪什邦最高行政長官的兒子，不久，她的公公當(dāng)選印度總統(tǒng)，莫希尼也因此爬升到社會(huì)的最高層。丈夫去世后，盡管她的社會(huì)地位很高，但仍品嘗到被羞辱的滋味。有一次，她去參加一個(gè)親戚的婚禮，竟被要求離席，理由是她的寡婦身份會(huì)給新郎新娘帶來厄運(yùn)。

莫希尼被任命為全國婦女委員會(huì)主席后，負(fù)責(zé)提高婦女的社會(huì)地位。1995年，她下令在維倫達(dá)文地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這里竟然有近萬名寡婦，她們中的很多人住在破敗的房子里，生活相當(dāng)艱難。因此，莫希尼于1998年創(chuàng)辦了“我的家”，讓住在這個(gè)避難所里的婦女穿上色彩明亮的紗麗，鼓勵(lì)她們留發(fā)，希望她們重新找到生活的意義。

但是大部分來自農(nóng)村地區(qū)的寡婦并不知曉自己的權(quán)利。據(jù)印度社會(huì)研究中心的庫瑪利稱，位于維倫達(dá)文的廟宇，每年收入數(shù)萬美元，但卻讓寡婦生活在貧困中?！斑@些廟宇以婦女遭受的痛苦為賺錢手段，我們?yōu)榇烁械叫邜u?！?/p>

寡婦再婚，阻撓重重

“我們大力推行再婚，以幫助寡婦重新在社會(huì)上找到位置。沒有家庭的單身女性容易受到剝削和騷擾?！卑⒀耪f。她是一個(gè)私人慈善團(tuán)體——妻子福利協(xié)會(huì)——的主席。

阿雅希望協(xié)會(huì)能幫助寡婦打破再婚的禁忌，但也承認(rèn)他們的力量有限，福利協(xié)會(huì)工作進(jìn)展緩慢，再婚的人比例很少，因?yàn)榇蟛糠钟《热诉€是反對女性再婚的。一位有兩個(gè)孩子的寡婦說:“如果我再婚，我所在的社區(qū)就沒人會(huì)娶我的妹妹。我的反叛會(huì)永遠(yuǎn)影響我的家庭?！边€有一個(gè)寡婦，她的家人一聽說她打算再婚，便把她鎖在房里，打她，直到她放棄那個(gè)念頭?！俺松系?，我的丈夫便是最高的?！彼鴾I說。

但不管怎樣，近年來印度離婚率越來越高，新女性勇于與丈夫離婚，起碼表明了女性地位的提高和意識(shí)的改變。對孟買法院10年來的離婚卷宗進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，提出離婚的女性人數(shù)多于男性。有專家說，去年頒布的《家庭暴力法》是促使離婚率上升的因素之一，新一代城市女性走出家門工作也是一個(gè)重要原因。

最近，普拉蒂巴·帕蒂爾當(dāng)選印度總統(tǒng)，成為印度獨(dú)立近60年來的首位女總統(tǒng)。這對提高婦女地位，特別是改變寡婦命運(yùn)，具有重要的指標(biāo)性意義。在多年的從政生涯中，帕蒂爾非常熱衷于女性的教育工作。帕蒂爾曾表示，如果當(dāng)選，她將致力于消除印度社會(huì)中的不平等現(xiàn)象。

這，也許是印度寡婦們可以期待的又一福音。