說(shuō)起非洲，很多人眼前可能就會(huì)浮現(xiàn)一幅戈壁萬(wàn)里黃沙滿天的荒蠻景色，或是密不透風(fēng)溽熱潮濕的雨林景象，然而，這并不是非洲的全部。在非洲大陸，無(wú)論是自然景觀還是人文形態(tài)，都是極為多樣而差異巨大的。倘若你到非洲東海岸旅行，你或許會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，非洲在許多方面都與你原來(lái)的想象很不一樣，非洲竟也有如此風(fēng)和日麗、開闊明朗的湛藍(lán)色海岸，有這么多商船云集、興盛繁榮的古老城鎮(zhèn)!

在非洲大陸的東海岸，北起索馬里的摩加迪沙，南至莫桑比克的索法拉，萬(wàn)里海岸線及附近島嶼上，分布著一系列文明積淀厚重、富于海上貿(mào)易傳統(tǒng)的古老城鎮(zhèn)，它們是非洲歷史上面向外部世界而形成的蔚藍(lán)色海洋文明——斯瓦希里文明留存下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)。其中，被稱為“丁香之島”的桑給巴爾共和國(guó)首府桑給巴爾城(俗稱“石頭城”)，就是這樣一個(gè)幽靜美麗的古老城市。

黑人之城邦

桑給巴爾是坦桑尼亞一個(gè)有自治地位的共和國(guó)，它由桑給巴爾島、奔巴島等10多個(gè)島嶼組成，面積3000多平方公里，人口100多萬(wàn)。島上最早的居民是大陸來(lái)的班圖族黑人，后來(lái)，隨著它成為東非印度洋上商貿(mào)中心，來(lái)自印度、波斯、阿拉伯的移民也多起來(lái)。千百年來(lái)，這些來(lái)自世界不同地方的居民相互通婚，融合成一個(gè)特殊的桑給巴爾族群，他們膚色黯黑而帶棕色，講著一種將非洲班圖語(yǔ)與阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)混合在一起的語(yǔ)言——斯瓦希里語(yǔ)。在阿拉伯語(yǔ)里，斯瓦希里有“海岸”之意，東非沿海歷史上曾分布著一系列由講斯瓦希里語(yǔ)的居民建立的城邦，中國(guó)古代史書將這些城邦國(guó)家叫做僧祗國(guó)，“僧祗”一詞源自波斯語(yǔ)，有“黑人”之意，桑給巴爾也即“黑人之城邦”。

桑給巴爾城就像是傳說(shuō)中的天方之國(guó)。小城里那些迷宮般彎彎曲曲的民居小巷，那一條條在雨后陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮的石板路，那些雕刻精美厚重結(jié)實(shí)的透著亞非文明融合神韻的“桑給巴爾門”，還有它那平和緩慢的生活節(jié)奏，每年都吸引著來(lái)自世界各地的游客。當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，你若獨(dú)自轉(zhuǎn)悠在古城深處那些曲曲拐拐的小巷里，你或許會(huì)晃晃然地覺得是不是來(lái)到了《一千零一夜》書中描述的某個(gè)神奇的阿拉伯城堡，或是來(lái)到了傳說(shuō)中的某個(gè)波斯古國(guó)。可是，定神一看，對(duì)面走過(guò)來(lái)的，卻分明是披著黑紗長(zhǎng)裙的膚色黯黑的非洲女郎，店前閑坐的也不是阿凡提似的伊斯蘭商人，而是一身白色長(zhǎng)袍、頭戴小圓帽的非洲老頭們。而那飄浮在古巷深處的摻糅著來(lái)自非洲大陸、阿拉伯世界、印度和波斯風(fēng)格的桑給巴爾塔拉比音樂(lè)，卻清楚地讓你從這種幻境中走出來(lái)，知道你確實(shí)是身在非洲，在非洲東海岸的一個(gè)斯瓦希里城堡里。

丁香王國(guó)

桑給巴爾的繁榮是因?yàn)樗欠侵薮箨懪c印度洋貿(mào)易的中介站。中世紀(jì)時(shí)期，阿拉伯商人來(lái)此販賣黑人奴隸、象牙、黃金。販賣黑奴是古代阿拉伯人在東非沿海主要的活動(dòng)。他們將大陸上劫掠出來(lái)的黑人集中到桑給巴爾奴隸市場(chǎng)上交易，然后渡海販運(yùn)到中東阿拉伯世界及亞洲一些國(guó)家。19世紀(jì)黑奴貿(mào)易被禁止后，島上開始種植丁香，并長(zhǎng)期占世界丁香出口市場(chǎng)份額的90％，成為名符其實(shí)的“丁香王國(guó)”。丁香樹是一種看上去如茶樹的名貴植物，它開出的紫色花瓣可用來(lái)制成食品保鮮和調(diào)味的香料，直到今天，大片的丁香種植園依然遍布在這綠色海島上，與碧水藍(lán)天互為影襯，景色美麗。

2000年桑給巴爾城被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)地，但它并不是一個(gè)廢棄的遺址，而是一座充滿生活氣息的古城。古城密集的建筑，多為19世紀(jì)來(lái)此做生意的阿拉伯和印度商人所建，樓高三五層，以灰白堅(jiān)硬的石材砌成，緊緊相鄰，形成彎彎曲曲的街道胡同。在古城旅行，你可以在那迷宮般的小巷里慢慢閑逛，發(fā)現(xiàn)許多來(lái)自非洲大陸的木雕、皮革、牙雕手工藝術(shù)品，來(lái)自阿拉伯及伊朗的銀器，及歐洲和中國(guó)的商品，不過(guò)更多的是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的香料加工品、海產(chǎn)品。

桑給巴爾文化有著融合亞非多元文化為一體的獨(dú)特魅力。島上流行著一種叫做“塔拉比”的音樂(lè)，這是一種將非洲黑人音樂(lè)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，與來(lái)自阿拉伯、印度的音樂(lè)歌舞元素融合在一起的非洲東海岸說(shuō)唱藝術(shù)，它既有黑人音樂(lè)舞蹈以擊鼓為特征的強(qiáng)烈節(jié)奏與動(dòng)感，又有阿拉伯與印度音樂(lè)的回旋婉轉(zhuǎn)旋律與優(yōu)美歌唱性。

桑給巴爾門

最能反映古城悠久歷史的是小鎮(zhèn)上每家每戶門前所謂的“桑給巴爾門”，及門兩邊光滑的大石條。這是一種用堅(jiān)硬的非洲烏木雕制而成的大門，雕工精美，氣派高貴，經(jīng)海風(fēng)熱浪上百年侵蝕而陳舊斑駁，但依然堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，似乎在無(wú)言地訴說(shuō)著島上曾有的耀人財(cái)富。大門前板上都排列著整齊堅(jiān)硬的尖頭木鏃，據(jù)說(shuō)這種風(fēng)格來(lái)自印度，因?yàn)樵谟《?，人們?cè)陂T上安裝這種尖頭木鏃以防大象來(lái)撞門。大門兩邊，是一條條一尺多寬的長(zhǎng)石條，人們?nèi)宄扇旱刈e聊。臨街的一樓多是商店鋪面，出售本地出產(chǎn)和來(lái)自非洲大陸的商品。

古城初建時(shí)大概沒(méi)什么特別的布局考慮，一棟接一棟的房屋緊挨著建起來(lái)，形成狹窄彎曲的小巷。隨著古城不斷擴(kuò)大，小巷也就越來(lái)越多，越來(lái)越彎曲深長(zhǎng)。那小巷間相互之間的通道，只有世代在此居住的人才會(huì)清楚而信步自如。新來(lái)乍到者，轉(zhuǎn)上幾個(gè)彎后便會(huì)昏頭迷失了方向。不過(guò)，小城其實(shí)并不大，你一直轉(zhuǎn)下去，總會(huì)忽然感覺眼前一亮，開闊無(wú)邊的湛藍(lán)海洋已展現(xiàn)在你面前。原來(lái)你已經(jīng)轉(zhuǎn)出了古城胡同，來(lái)到了天水一色的大海邊上。這種“左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)困無(wú)路，城暗海明忽有天”的奇妙感覺，正是這印度洋上古鎮(zhèn)小城的獨(dú)特之處。

中華文明與斯瓦希里文明

公元15世紀(jì)初葉，鄭和船隊(duì)曾多次抵達(dá)東非海岸，中華文明與斯瓦希里文明往來(lái)頻繁，相互影響廣泛。隨鄭和遠(yuǎn)航的馬歡和費(fèi)信，曾寫下傳世文獻(xiàn)《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》，所記錄之種種見聞景物，今人讀來(lái)，亦不免心往神之。

在斯瓦希里語(yǔ)中，“茶”讀做“cha”，與漢語(yǔ)讀音相近，一些非洲文化史學(xué)家們認(rèn)為，當(dāng)時(shí)東非沿海與中國(guó)有著緊密的貿(mào)易往來(lái)。有些西方考古學(xué)家們甚至這樣說(shuō)：“中世紀(jì)的東非歷史，其實(shí)是由中國(guó)的茶葉與瓷器寫成的”，這數(shù)百年間，東非斯瓦希里海岸，因輸入中國(guó)瓷器眾多，以至被西方旅行家稱作“瓷器海岸”，而這也是一條見證東方中國(guó)與非洲友好和平交往的文化商貿(mào)海岸。按考古學(xué)家的說(shuō)法，在坦桑尼亞的基爾瓦，這個(gè)當(dāng)年?yáng)|非僧祗帝國(guó)都城的四周，“中國(guó)瓷器的碎片可以整鏟整鏟地鏟起來(lái)”。甚至到19世紀(jì)，桑給巴爾城中的蘇丹和王公貴族們，依然將收藏精美之中國(guó)絲綢、瓷器、繪畫作品，作為象征其顯赫地位的方式。可見，中非友好關(guān)系，實(shí)為源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。

責(zé)任編輯 姜 冰