艾思奇(1910～1966年)，原名李生萱，出生于云南省騰沖縣和順鄉(xiāng)水碓村。艾思奇是他在上海時用的筆名，意為“愛好思考奇異事物”。1928年，留學(xué)日本，在福崗工業(yè)大學(xué)冶金系學(xué)習(xí)。1932年開始從事馬克思主義哲學(xué)的理論工作，出版了膾炙人口的《大眾哲學(xué)》。1935年10月，由周揚、周立波兩同志介紹，艾思奇加入了中國共產(chǎn)黨。1937年艾思奇來到延安，負(fù)責(zé)延安哲學(xué)協(xié)會、邊區(qū)文協(xié)工作。并先后擔(dān)任抗日軍政大學(xué)教師、中央研究院文化思想研究室主任、延安《解放日報》副總編輯、總編輯。中華人民共和國成立后，艾思奇歷任中共中央黨校哲學(xué)教研室主任、副校長，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，中國共產(chǎn)黨第七、第八次代表大會代表，中華人民共和國第一、二、三屆全國人民代表大會代表。1966年3月在北京逝世。

名字寓意

同許多名人一樣，艾思奇聞名于世的并不是他的本名李生萱，而是他的筆名“艾思奇”。

“九一八”事件激起中國軍民的抗日救國熱潮，艾思奇不愿留在日本，毅然返回國內(nèi)，來到上海，投入到抗日救國的活動中。開始他參加“左翼社聯(lián)”活動，并在申報館負(fù)責(zé)編輯政治經(jīng)濟方面的論文。這段時期，由于他發(fā)表文章均用“艾思奇”的筆名，因此，這個名字聞名當(dāng)時。關(guān)于“艾思奇”的來歷，說法很多，據(jù)他的胞弟李生葂在《云南文史資料第36輯艾思奇?zhèn)髀浴分?，做了較為詳細(xì)的說明：“筆名的寓意，有人說是‘愛(艾)馬克思(思)伊里奇(奇)’。有的說‘生萱’兩字的英文頭一個字母是S·H，諧音‘艾思艾奇’，去掉了中間的‘艾’字就成了‘艾思奇’了。1982年，黃洛峰同志來昆明，我去看他，談到這個筆名，他告訴我流傳的說法都不對，確實情況是：艾思奇到上海后，有一次去看了一部名為《愛斯基摩人》的外國影片，他突然想到借此片名的諧音取下這個筆名，意思是‘愛好思考奇異事物’，即成了艾思奇。”

艾思奇出生在一個具有民主思想氣氛的家庭，其父李日垓(梓暢)是一個具有民主主義思想的傳統(tǒng)學(xué)者，曾做過愛國將領(lǐng)蔡鍔先生的幕僚，并曾擔(dān)任云南省民政廳長等職。艾思奇的大哥李生莊，學(xué)識淵博，是五四時期云南新文化傳播者之一，曾任《騰越日報》第一任社長。這些家庭背景，給了年少的艾思奇很好的培養(yǎng)教育，使他從小就受到民主意識和愛國精神的熏陶。

留學(xué)日本

1928年，經(jīng)過嚴(yán)格考試，艾思奇順利考取了日本著名的福崗工業(yè)大學(xué)。在校期間，他不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)冶金系的功課，而且對馬克思、恩格斯以及各國哲學(xué)流派的理論著作特別感興趣。當(dāng)時，馬克思主義著作傳入中國并不久，大部分著作未譯成日文或中文，因此，閱讀比較困難。艾思奇下決心一邊學(xué)日語，一邊學(xué)德語。他拿來馬克思、恩格斯的德文原版著作，查著字典，頑強地進(jìn)行了閱讀。經(jīng)過一段時間的艱苦努力，他終于掌握了德語和日語，為深入研究馬克思主義經(jīng)典著作打下了基礎(chǔ)。

艾思奇學(xué)習(xí)馬克思主義，研究理論，還注意將理論與實踐結(jié)合在一起進(jìn)行深刻思考。當(dāng)時的中共東京支部聯(lián)系留日進(jìn)步同學(xué)，每周到神田的青年會學(xué)習(xí)一次，艾思奇雖已搬到大崗山居住，離青年會路很遠(yuǎn)，但他從不缺席，每次總是埋頭學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。有時還把他從社會上調(diào)查的感受、體會，運用理論作深刻解釋。正是由于他沿著這條正確的軌道前進(jìn)，后來他回國投身革命，才寫出《大眾哲學(xué)》那樣一部對一代青年產(chǎn)生很大影響的作品。

《大眾哲學(xué)》

可以這么說，艾思奇的聞名于世，源于他年僅24歲時寫的《大眾哲學(xué)》一書。

1934年，艾思奇經(jīng)“左聯(lián)”安排，進(jìn)入《申報》流通圖書館讀書指導(dǎo)部工作。他寫的許多文章在《申報》讀書問答專欄發(fā)表。由于這個陣地能在一定程度上公開宣傳馬克思主義理論，適應(yīng)了廣大群眾的需要，影響迅速擴大。為了滿足群眾的要求，《讀書問答》從《申報》中分出，發(fā)展成為獨立半月刊《讀書生活》雜志。由民主人士李公樸主編，艾思奇、聶征農(nóng)等任編輯。艾思奇在這時撰寫的《大眾哲學(xué)》——原題《哲學(xué)講話》在《讀書生活》上連載24期，1935年結(jié)集出版，初版書名為《哲學(xué)講話》，第四版時易名為《大眾哲學(xué)》。這本《大眾哲學(xué)》在抗日戰(zhàn)爭初期就印行到第10版，解放前已印行了32版，它在宣傳馬克思主義的啟蒙運動中起到了積極的作用，不少青年在它的影響下走上了革命的道路。

據(jù)于光遠(yuǎn)回憶：幾年前，有一位老同志對我說，他接受革命思想、進(jìn)一步學(xué)習(xí)革命理論，就是從讀了《大眾哲學(xué)》開始的。它用生動的筆調(diào)，淺顯的例子，把馬克思主義哲學(xué)的一個一個基本的命題作了解釋。

《大眾哲學(xué)》在2000年由中國社會出版社重印。

在艾思奇開始研究馬克思主義哲學(xué)時，除了學(xué)習(xí)一些自然科學(xué)的基本知識外，還閱讀了許多著名科學(xué)家的專著。對牛頓、達(dá)爾文、海克爾、赫胥黎、湯姆生、艾丁頓等人的著作，他在仔細(xì)閱讀的同時還注意吸收他們的科研成果中的精華，并進(jìn)行深入分析，既肯定其科學(xué)內(nèi)容，又指出其錯誤所在，對其哲學(xué)觀點作出自己的評價。他熱心提倡研究自然科學(xué)和推動自然科學(xué)的普及工作，先后寫過《怎樣研究自然科學(xué)》和許多讀者問答，名詞淺釋，給青年指出學(xué)習(xí)自然科學(xué)的方法。他所創(chuàng)作的科學(xué)小品，有的以艾思奇的筆名發(fā)表，也有的以李崇基(意為崇拜高爾基)的筆名發(fā)表，這些作品都發(fā)表在《讀書生活》雜志上，后收入科學(xué)小品集《我們的抗敵英雄》一書(高士其等著，讀書生活出版社1936年6月出版)。1936年夏，艾思奇發(fā)起組織自然科學(xué)研究會，參加的有章漢夫、于光遠(yuǎn)等20多人。他們堅持學(xué)習(xí)和研究自然科學(xué)的活動，為哲學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)合做了很多工作。這期間，艾思奇熱情幫助高士其走上科普寫作的道路，自己以李崇基的筆名寫的科學(xué)小品有：《談死光》、《談潛水艇》、《火箭》、《太陽黑點與人心》、《由蝗蟲說到雞生蛋問題》、《女變男及其他》、《中風(fēng)癥與黃河》等。

艾思奇在20世紀(jì)30年代，堅持用大眾哲學(xué)提倡民主，反對專制，用科學(xué)小品提倡科學(xué)，反對迷信。

在延安

《大眾哲學(xué)》是艾思奇的成名之作，在這本書出版后不久他又寫了一本《生活與哲學(xué)》。這是一本以答讀者的形式寫的書，在1937年4月由上海讀書生活出版社出版。但是這本書的影響無法與《大眾哲學(xué)》相比。就在這時候，黨中央非常重視根據(jù)地的文化思想建設(shè)，要求原先在上海工作的我們黨的文化思想上有成就的骨干到延安工作。這樣，艾思奇就和其他的同志來到延安。

1937年11月，艾思奇到達(dá)延安，這是他人生的一個重要轉(zhuǎn)折點。當(dāng)毛澤東得知艾思奇已經(jīng)來到延安時，他高興地說：“噢，搞《大眾哲學(xué)》的艾思奇來了!”這時，毛澤東還把他的“兩論”(《實踐論》、《矛盾論》)油印本，親自簽名送給艾思奇和吳黎平，并希望他們閱后提出修改意見。之后，兩人所提意見大多數(shù)都被毛澤東采納了。

到延安后，他在黨中央、毛澤東的直接領(lǐng)導(dǎo)下，從事黨內(nèi)思想教育工作。他待人熱情、誠懇，他的講課從不以聲取勝，而是侃侃而談，旁征博引，他的講話具有敏銳、深刻的內(nèi)涵，嚴(yán)密的邏輯和深入淺出的表達(dá)方法。在延安，人們更多地稱他為“艾教員”。艾思奇平時與毛澤東交往較多，他的品質(zhì)和學(xué)問受到毛澤東的稱贊。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭初期說：“老艾同志不是天下第一好人，也是第二好人”。

艾思奇在1937年出版的那本《生活與哲學(xué)》受到毛澤東的特別重視。毛澤東不厭其煩地作了19頁長篇摘錄，而且于1937年11月左右，寫了一封信給艾思奇：“思奇同志：你的《哲學(xué)與生活》是你的著作中更深刻的書，我讀了得益很多，抄錄了一些，送請一看是否有抄錯的。其中有一個問題略有疑點(不是基本的不同)，請你再考慮一下，詳情當(dāng)面告訴。今日何時有暇，我來看你?！?938年1月12日，毛澤東又致信艾思奇：“思奇同志：我沒有《魯迅全集》，有幾本零的，《朝花夕拾》也在內(nèi)，遍尋都不見了。軍事問題我在開始研究，但寫文章暫時還不可能。哲學(xué)書多研究一會再寫還更好些，似不急在眼前幾天。粱漱溟到此，他的《鄉(xiāng)村運動理論》有許多怪議論，可去找他談?wù)?。有空可來談，但請在星期一、星期五兩天以外之晚上。毛澤東一月十二日夜”。從這信的本身，可以看出艾思奇特別關(guān)心毛澤東去寫軍事和哲學(xué)著作，而這正是毛澤東當(dāng)時很想做的事情。在此信發(fā)出的4個月后毛澤東寫了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》這兩篇文章。后者生動地闡發(fā)了辯證唯物主義哲學(xué)的原理?？磥砻珴蓶|對與艾思奇交換意見是很有興趣的。

艾思奇也十分敬仰毛澤東，他把毛澤東的摘錄及給他的信看得彌足珍貴，一直珍藏在身邊?？箲?zhàn)勝利后，國民黨大舉進(jìn)犯延安，在情況緊急時才將毛澤東的這封信交給夫人王丹一說：“報社、電臺領(lǐng)導(dǎo)人員要跟隨黨中央轉(zhuǎn)移，可能有戰(zhàn)斗任務(wù)，要輕裝。這份毛澤東手稿由你保存，千萬不可丟失?！?960年，當(dāng)康生、陳伯達(dá)聞知這事，當(dāng)即派人將毛澤東給艾思奇的信件手稿拿去準(zhǔn)備出版，并讓他本人和所謂“當(dāng)代書法家”陳伯達(dá)題詞寫跋，艾思奇以“不要招搖”為由，毅然索回。這份手稿除身邊工作的少數(shù)同志外，從未輕易示人，其間又經(jīng)歷了10年浩劫，在40多年后仍然幸存。1979年，艾思奇的《哲學(xué)與生活》一書重印時，書中收錄了兩篇關(guān)于毛澤東的信及摘錄文章。

在1938年9月，毛澤東提議成立延安“新哲學(xué)會”，艾思奇、何思敬、周揚等18人，還聯(lián)名在《解放》周刊第五十三期上發(fā)表了《新哲學(xué)會緣起》。新哲學(xué)會由艾思奇、何思敬主持。毛澤東作為這個學(xué)會的會員，十分關(guān)心學(xué)會的工作，經(jīng)常參加討論研究問題。有一次，總結(jié)學(xué)會的工作時，艾思奇把毛澤東《新民主主義論》一書的寫作和發(fā)表，也算在哲學(xué)學(xué)會的成績之中，引得到會者的哄堂大笑，毛澤東也笑了。當(dāng)艾思奇意識到自己的這種講法欠妥時，也跟著笑了。但是，誰也沒有介意，之后這件事在同志之間傳為佳話。

艾思奇在這以后又擔(dān)任了中央宣傳部文化工作委員會秘書長，還兼任文化工作的多種職務(wù)，如陜甘寧邊區(qū)文協(xié)的常務(wù)理事、青年藝術(shù)劇院理事、延安詩會理事、魯迅研究會理事等。他在上海時就寫過不少關(guān)于文藝方面的文章，擔(dān)任文委秘書長后，繼續(xù)撰寫這方面的文章。艾思奇愛好文藝，他還特別喜歡海涅的詩，利用業(yè)余時間，從1931年開始翻譯海涅的《德國——一個冬天的童話》，這本書于1945年出版。

1939年中央宣傳部也成立一個哲學(xué)小組，組長是張聞天，指導(dǎo)員是艾思奇，參加學(xué)習(xí)的有朱德、李維漢、徐特立等。每次開會都是事先由艾思奇擬好提綱，按提綱學(xué)習(xí)討論。為適應(yīng)哲學(xué)學(xué)習(xí)需要，艾思奇編選了《哲學(xué)選輯》一書，還和吳黎平合作，完成了中宣部交給的編寫《科學(xué)歷史觀教程》一書的任務(wù)。另外，毛澤東的光輝著作《新民主主義論》，就是由艾思奇任主編，于1940年在延安出版的《中國文化》上發(fā)表的。

責(zé)任編輯 林 京