向往遠(yuǎn)方

小時(shí)候總覺得遠(yuǎn)方有很多我所不知道的東西，對(duì)遠(yuǎn)方充滿憧憬。世界好像一本剛打開第一頁(yè)的書，等著我去翻閱下文。那時(shí)在故鄉(xiāng)的甌江邊上看江對(duì)岸的山，心中非常好奇和神往，覺得山后面藏著我所不知道的世界，還有江上的輪船，它們駛向不知名的遠(yuǎn)方，駛向大海，這一切對(duì)我充滿誘惑。

后來我到了北京，又向往起遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)，心目中的故鄉(xiāng)總是和大海連在一起，那時(shí)回故鄉(xiāng)都要坐海輪經(jīng)過東海。讀到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的詩(shī)句，總覺得寫的是故鄉(xiāng)的甌江，因?yàn)楫T江就連著東海，每次坐海輪回故鄉(xiāng)，都會(huì)想起這詩(shī)句，還會(huì)想起“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，有一種蒼茫的感覺。月光下的大海波光粼粼，跳蕩起伏，充滿神秘感，又讓我想起《海的女兒》的童話，傳說中美麗善良的美人魚也許就在這沉沉的大海中，隨時(shí)可能披著一身浪花從海中浮起。

故鄉(xiāng)的那些人，撫養(yǎng)我長(zhǎng)大的姨姥姥、童年的小伙伴們，還有姨姥姥家住的老式木板房，人來人往、充滿人間煙火氣的大院，門前的石板路，后院的水井、棕櫚樹，都那么生動(dòng)地浮現(xiàn)在我的腦海里，那么親切。身在其中的時(shí)候，覺得這些都平淡無奇，而當(dāng)他們?cè)谶h(yuǎn)方的時(shí)候，是那么令我懷念。

在每個(gè)人人生的不同階段，都會(huì)有一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。我的一個(gè)同學(xué)，辭職去周游世界，我很羨慕他，至少我現(xiàn)在還做不到像他這樣想去哪里就去哪里，我還要被生計(jì)所羈絆，在一個(gè)固定的環(huán)境中盡職盡責(zé)。周游世界，多么有誘惑力！不斷有新鮮的東西在你眼前展現(xiàn)，你可以見識(shí)許許多多從未見過的人和物。你自由自在，朝著你夢(mèng)中的地方去。并不是人人都能享有這樣的好事。

當(dāng)我們被俗務(wù)纏身的時(shí)候，就會(huì)向往遠(yuǎn)方寧?kù)o的大自然，如陶淵明所說：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！倍嗝磿晨旌?。大自然給人的心靈以撫慰。有時(shí)一段好的音樂、一幅好畫、一篇好文章、一部好劇，也會(huì)讓我們超脫出現(xiàn)實(shí)的世界，神游遠(yuǎn)方。旅游是將去遠(yuǎn)方付諸實(shí)踐，所以許多人喜歡去旅游。

遠(yuǎn)方也許就是我們現(xiàn)實(shí)中缺少的東西，是我們感到神秘和未知的東西。有些生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的人一輩子沒離開過自己的家鄉(xiāng)，但他們有自己的神話和傳說，有他們想象中的遠(yuǎn)方。如果人只看到眼前，沒有遠(yuǎn)方，他的世界會(huì)是封閉和狹隘的。

如今的世界，什么都有很高的透明度，好像沒有什么不可知的東西，我們的知識(shí)豐富得無孔不入，想知道什么，電腦上鼠標(biāo)一點(diǎn)就查到了。所有的旅游點(diǎn)都可以在電視電腦上見到，且圖文并茂。我們?nèi)ヂ糜魏孟窬褪菫榱巳ビ∽C一下我們?cè)陔娨曤娔X里所了解到的，是電視電腦的放大版。似乎什么都一覽無余，沒有了神秘感，旅游的欲望也不很強(qiáng)烈了。記得過去有一本書叫《秘境云南》，那時(shí)我覺得云南很神秘，云南是我很神往的地方。而現(xiàn)在有關(guān)云南旅游的宣傳鋪天蓋地，云南已經(jīng)沒有了過去那種神秘感，去云南旅游的愿望也沒那么強(qiáng)烈了。

世界變得越來越小，坐地日行八萬里不再是想象，坐在家里盡知天下事。但隨之而來的，是我們想象力的枯萎，我們的遠(yuǎn)方在哪里？當(dāng)我們感到疲憊的時(shí)候，何處是我們心靈的棲息地？

人生也是如此，小時(shí)候我們對(duì)世界充滿好奇，世界在我們面前無限展開。長(zhǎng)大以后，我們了解了世界，我們變得越來越現(xiàn)實(shí)。

可是，我們不能失去夢(mèng)想，有夢(mèng)想才有希望。

閱讀山水

去一個(gè)慕名已久的地方就像去看一場(chǎng)已知?jiǎng)∏榈难莩?，雖然劇情大致已知道，但身臨現(xiàn)場(chǎng)時(shí)依然令人激動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)的表演會(huì)給我們意想不到的觸動(dòng)。比如這次去三峽，久聞三峽的大名，終于有機(jī)會(huì)一睹真容，真是很欣喜。

我們到秭歸的那天剛下完雨，地上濕漉漉的，水氣氤氳。秭歸城依山而建，地面有坡度，房子看上去比較新，這是新秭歸，從舊秭歸搬遷而來，舊秭歸已經(jīng)淹沒在水下，但我依然感到屈原和王昭君的蹤跡在這濕漉漉的小城里留存，說不定在哪里就不期而遇。三峽是充滿傳奇的地方，屈原和王昭君就是三峽的兩個(gè)傳奇。在三峽岸邊還可以找到屈原祠，是已經(jīng)搬遷后的屈原祠。還有王昭君的香溪，和長(zhǎng)江交匯的一條河，交匯處香溪比長(zhǎng)江水清一些，但現(xiàn)在也有些渾濁了。

三峽的傳奇不止屈原和王昭君。我們乘坐快艇游西陵峽一帶，水面寬闊，風(fēng)強(qiáng)勁地?fù)涿娑鴣?，白色的浪花飛濺，兩岸的山據(jù)說比原來低了，但依然崢嶸峭拔，黃綠相間，崖壁裸露著粗獷斑斕的巖石，有時(shí)被云霧繚繞，好像蒙著神秘的面紗。前面兩山相對(duì)，像是一個(gè)關(guān)口，峰回路轉(zhuǎn)，走過去又是不盡的山和水。我們攀上三峽岸邊的鏈子崖，作家劉醒龍出神地望著江中冒出的一個(gè)小山包，指著那里說：“那是新灘，是出灘姐的地方，現(xiàn)在被水淹了?！迸赃呌腥苏f：“你的小說《愛到永遠(yuǎn)》寫的就是新灘?！眲⑿妖堻c(diǎn)點(diǎn)頭，那個(gè)被水淹沒的地方一定有他難忘的經(jīng)歷，三峽大壩的建成沖掉了很多人心中留戀的東西，只有經(jīng)歷過的人才會(huì)把它們從記憶中呼喚出來。

去過了三峽再去離三峽不遠(yuǎn)的清江，完全是另一番感覺。同樣是山與水的組合，三峽是雄性的，粗獷的，適合唱高亢的船工號(hào)子；而清江是藏在深山的女子，清麗而柔婉，天然去雕飾，適合唱土家妹子的情歌。清江的水是碧綠的，格外清潤(rùn)人的眼睛和心靈，清江岸邊的山也是青綠的，覆蓋著茂密的植被。青綠的山和碧綠的水組合成一江清韻，讓人看不夠，品不夠。土家妹子給我們唱了一路情歌，嗓音柔婉清醇，像清江的水令人沉醉。詩(shī)人海子說過：只要在清江岸邊杵上一根拐杖，就能生長(zhǎng)出悠然的詩(shī)書歌樂。清江的山水間隱藏著一個(gè)古老民族的密碼，這個(gè)民族就是土家族。清江是土家族的源頭，是“下里巴人”的故鄉(xiāng)，“以歌舞祭祀亡靈，以哭泣慶賀婚嫁”，是自遠(yuǎn)古巴人流傳下來的獨(dú)特生活方式，現(xiàn)在的土家人依然是唱著來跳著去的民族，“能說話就會(huì)唱歌，能走路就會(huì)跳舞。”清江邊長(zhǎng)陽縣的馬縣長(zhǎng)是個(gè)爽朗的土家漢子，他對(duì)我們說：“我們土家族是個(gè)快樂的民族?！彼瓷先フ娴暮芸鞓?。一個(gè)民族連死都不怕了，還怕什么呢？也許他們真的相信死后的魂靈就漂游在這清江悠然的山山水水間，和他們一樣快樂，或許比他們更快樂。

清江是溫柔之鄉(xiāng)，三峽是雄奇之地，山山水水間隱藏著的許多故事，都在沉默中與我們擦肩而過，這些故事也許比這山水更動(dòng)人呢。

詩(shī)意地棲居

我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，吃東西有快餐，走路有汽車、火車、飛機(jī)代步，通訊有電話、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，洗衣服有洗衣機(jī)，打字有電腦，計(jì)算有計(jì)算器，各種電氣電子設(shè)備給我們提供便捷，網(wǎng)絡(luò)更是讓我們將各種信息唾手可得，甚至買東西也可以坐在家里鼠標(biāo)一點(diǎn)便得，現(xiàn)代化工具滲透到我們生活的方方面面，似乎讓什么都變得輕而易舉。

比較一下古人，真是天壤之別，那時(shí)一次遠(yuǎn)游和家人天各一方，不知何時(shí)才能重聚，簡(jiǎn)直如生離死別。在陸地上坐馬車比走路快不了多少，在水上坐船晃晃悠悠也要很長(zhǎng)時(shí)間，一封家書也得好幾個(gè)月才能收到，所以說“家書抵萬金”?，F(xiàn)代生活這樣便捷，而現(xiàn)代人的時(shí)間好像總也不夠用，說話做事都像快馬加鞭，急風(fēng)驟雨，古人雖然有諸多不便，但他們的生活似乎很悠哉游哉，姜太公釣魚釣了十年，諸葛亮在茅廬長(zhǎng)睡不起，王維隱居山林，吟哦著“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時(shí)鳴山澗中?！?/p>

快節(jié)奏給我們帶來了什么？快節(jié)奏讓分別變得不那么難以忍受了，電話和互聯(lián)網(wǎng)讓遠(yuǎn)隔重洋的人如近在咫尺?，F(xiàn)在連吃的東西都是加了催長(zhǎng)素催長(zhǎng)起來的，有人抱怨現(xiàn)在吃的肉菜不如過去的香。而愛情也有催長(zhǎng)素，如電視里的非常男女，一天時(shí)間的眉來眼去，你問我答就可以迅速牽手，結(jié)為戀人，一個(gè)不行再去找一個(gè)，現(xiàn)在選擇的機(jī)會(huì)很多，讓人挑花了眼，所以朝三暮四，所以三心二意，所以有“ 情感快餐”的說法，也有“只在乎一時(shí)擁有，不在乎天長(zhǎng)地久”的說法。種種便利將人的情感也稀釋了，愛的瓊漿不再甘醇，而如飲可口可樂，有一種刺激，且批量化供應(yīng)。

古人的愛情是：“我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。”古人地久天長(zhǎng)的愛情在現(xiàn)代如瀕于滅絕的珍稀品種，只能在童話中尋找，在傳奇中尋找。

古人情感的瓊漿是經(jīng)過時(shí)間的沉淀釀就的，有一種醇香；古人的文章是經(jīng)過時(shí)間的研磨嘔心瀝血寫成的，字字珠璣；古人的詩(shī)意是從與大自然的朝夕相處、細(xì)細(xì)品味咀嚼中得來的，悠然心會(huì)?，F(xiàn)代人好像什么都能輕而易舉地得到，容易得到的東西便不知道珍惜，得到容易失去也容易，失去了又接著去追尋，所以現(xiàn)代人好像總是在馬不停蹄地在追尋什么，總是忙忙碌碌，最終他又收獲了什么？說起來又很茫然。也許現(xiàn)代人的快樂就在這追尋的過程中吧？

現(xiàn)代人行色匆匆，無法從容面對(duì)大自然，面對(duì)自己的內(nèi)心。那種叫做“詩(shī)意”的東西，是心靈在空靈中綻放的花朵，現(xiàn)在成了一種裝飾品，成了作秀和附庸風(fēng)雅的東西。海德格爾說：“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”現(xiàn)代人離詩(shī)意更近了，還是更遠(yuǎn)了？