美國考古學(xué)家對伯賽大城遺址進(jìn)行了三年多的挖掘與研究，證明《圣經(jīng)》里描寫的伯賽大是有真實(shí)歷史依據(jù)的，這將改變?nèi)藗儗Α妒ソ?jīng)》和以色列歷史的傳統(tǒng)看法。

《圣經(jīng)》中經(jīng)常提到的一個城市是伯賽大，有三個圣徒出生在那里。耶穌在那里行過神跡，他使瞎子復(fù)明，用五個餅和兩條魚讓五千人吃飽，并且從加利利海上走過去。這無疑增加了人們對它的興趣。

考古學(xué)家的研究表明，與其他《圣經(jīng)》時代的城市不同，伯賽大被保存得相當(dāng)完好。大量建筑物的發(fā)現(xiàn)表明，這里自公元前10世紀(jì)起就存在著秩序良好而且相當(dāng)穩(wěn)定的社會組織。

最近的挖掘使50米長的路暴露出來。那是一條由玄武巖鋪設(shè)的寬4米的道路，通向伯賽大的城門，從那里可以俯瞰東北的加利利海。內(nèi)布拉斯加州大學(xué)的考古學(xué)家Rami Arav博士說，雷達(dá)測試顯示甬路并不是到城門為止，而是繼續(xù)向前延伸。

Rami Arav博士研究了伯賽大的所在地，認(rèn)為甬路建造于公元前10世紀(jì)，它是Geshur王國(伯賽大是它的首都)穩(wěn)定和繁榮的象征。甬路通向的城門是王國的心臟，人們在那里進(jìn)行商業(yè)活動，舉行法律討論，傳播全國各地發(fā)生的重大事件的新聞。沿門兩側(cè)放置的長椅子上坐的是這個城市的長老，他們負(fù)責(zé)處理日常事務(wù)。根據(jù)在城門周圍發(fā)現(xiàn)的祭壇遺跡判斷，宗教儀式也是在這里舉行的。

這個城門是一個不朽的建筑，它是在大馬士革和埃及之間發(fā)現(xiàn)的同種建筑中最大的。它占地約半德南(一種土地計(jì)量單位)，城墻是用巨大的玄武巖石塊輔以白灰砌成的。今天，它們中的一部分仍然保持完好，但是約升高了3米。城門內(nèi)有四個大的隔間，是用來貯存祭物和小麥的。

Rami Arav博士說，伯賽大是在以色列發(fā)現(xiàn)的公元前10世紀(jì)的城市中最大的一座，它的總占地面積超過80德南，要大過同時期的耶路撒冷。

城市被兩道護(hù)衛(wèi)墻包圍著，外面的較為窄小，里面的則厚重結(jié)實(shí)；它們也是用巨大的玄武石砌成的，現(xiàn)在已經(jīng)上升了6米－8米。

對城市的規(guī)模、建造方法、通向城門的甬路以及城市對居民宗教和世俗事務(wù)的管理等的深入了解，令Rami Arav博士非常高興。他說，對伯賽大三年多的挖掘的重要性早已超過了當(dāng)初對它的發(fā)現(xiàn)。

根據(jù)《圣經(jīng)》的描寫，伯賽大建于大衛(wèi)王和所羅門王時代(即聯(lián)合王國時代)，但是那個時代的大衛(wèi)王的耶路撒冷及其他的首都城市如撒馬利亞，幾乎沒留下任何痕跡。Rami Arav博士說，作為首都城市，伯賽大保存完好，它是《圣經(jīng)》時代首都城市的典范，根據(jù)它的建造方法我們可以推斷耶路撒冷、撒馬利亞和其他類似城市是什么樣的。

建造像伯賽大這樣大的城市是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，它需要工程學(xué)、建筑學(xué)知識以及建城技術(shù)。Rami Arav博士說伯賽大建造得如此成功，表明那個時代這個地區(qū)的王國已經(jīng)有能力完成如此大的工程項(xiàng)目。

因此，伯賽大的存在讓考古學(xué)家和歷史學(xué)家相信《圣經(jīng)》所描述的聯(lián)合王國是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。這些發(fā)現(xiàn)驚醒了那些認(rèn)為在神話故事和歷史真實(shí)之間存在差距的學(xué)者，他們一直認(rèn)為公元前10世紀(jì)的以色列是一個部落社會而不是有組織的穩(wěn)定的社會。

然而，伯賽大的優(yōu)秀建筑、城墻和塔樓(保衛(wèi)城市的軍事工事)終于沒能抵擋住亞述王的進(jìn)攻，他們于公元前732年占領(lǐng)了這座城市，并且毀了塔基。伯賽大被分散占據(jù)，曾經(jīng)做過提爾人的居所，后來被希律王的兒子占領(lǐng)，還重建了這座城市并且在里面修建了羅馬神廟。但是，伯賽大從未恢復(fù)到它在公元前10世紀(jì)的規(guī)模，殘城只有一個漁村大小。

只是，這并不妨礙伯賽大贏得尊敬，這座殘城在《圣經(jīng)》里經(jīng)常被提到。