美國考古學家對伯賽大城遺址進行了三年多的挖掘與研究，證明《圣經(jīng)》里描寫的伯賽大是有真實歷史依據(jù)的，這將改變?nèi)藗儗Α妒ソ?jīng)》和以色列歷史的傳統(tǒng)看法。

《圣經(jīng)》中經(jīng)常提到的一個城市是伯賽大，有三個圣徒出生在那里。耶穌在那里行過神跡，他使瞎子復明，用五個餅和兩條魚讓五千人吃飽，并且從加利利海上走過去。這無疑增加了人們對它的興趣。

考古學家的研究表明，與其他《圣經(jīng)》時代的城市不同，伯賽大被保存得相當完好。大量建筑物的發(fā)現(xiàn)表明，這里自公元前10世紀起就存在著秩序良好而且相當穩(wěn)定的社會組織。

最近的挖掘使50米長的路暴露出來。那是一條由玄武巖鋪設的寬4米的道路，通向伯賽大的城門，從那里可以俯瞰東北的加利利海。內(nèi)布拉斯加州大學的考古學家Rami Arav博士說，雷達測試顯示甬路并不是到城門為止，而是繼續(xù)向前延伸。

Rami Arav博士研究了伯賽大的所在地，認為甬路建造于公元前10世紀，它是Geshur王國(伯賽大是它的首都)穩(wěn)定和繁榮的象征。甬路通向的城門是王國的心臟，人們在那里進行商業(yè)活動，舉行法律討論，傳播全國各地發(fā)生的重大事件的新聞。沿門兩側放置的長椅子上坐的是這個城市的長老，他們負責處理日常事務。根據(jù)在城門周圍發(fā)現(xiàn)的祭壇遺跡判斷，宗教儀式也是在這里舉行的。

這個城門是一個不朽的建筑，它是在大馬士革和埃及之間發(fā)現(xiàn)的同種建筑中最大的。它占地約半德南(一種土地計量單位)，城墻是用巨大的玄武巖石塊輔以白灰砌成的。今天，它們中的一部分仍然保持完好，但是約升高了3米。城門內(nèi)有四個大的隔間，是用來貯存祭物和小麥的。

Rami Arav博士說，伯賽大是在以色列發(fā)現(xiàn)的公元前10世紀的城市中最大的一座，它的總占地面積超過80德南，要大過同時期的耶路撒冷。

城市被兩道護衛(wèi)墻包圍著，外面的較為窄小，里面的則厚重結實；它們也是用巨大的玄武石砌成的，現(xiàn)在已經(jīng)上升了6米－8米。

對城市的規(guī)模、建造方法、通向城門的甬路以及城市對居民宗教和世俗事務的管理等的深入了解，令Rami Arav博士非常高興。他說，對伯賽大三年多的挖掘的重要性早已超過了當初對它的發(fā)現(xiàn)。

根據(jù)《圣經(jīng)》的描寫，伯賽大建于大衛(wèi)王和所羅門王時代(即聯(lián)合王國時代)，但是那個時代的大衛(wèi)王的耶路撒冷及其他的首都城市如撒馬利亞，幾乎沒留下任何痕跡。Rami Arav博士說，作為首都城市，伯賽大保存完好，它是《圣經(jīng)》時代首都城市的典范，根據(jù)它的建造方法我們可以推斷耶路撒冷、撒馬利亞和其他類似城市是什么樣的。

建造像伯賽大這樣大的城市是一項復雜的工程，它需要工程學、建筑學知識以及建城技術。Rami Arav博士說伯賽大建造得如此成功，表明那個時代這個地區(qū)的王國已經(jīng)有能力完成如此大的工程項目。

因此，伯賽大的存在讓考古學家和歷史學家相信《圣經(jīng)》所描述的聯(lián)合王國是有現(xiàn)實依據(jù)的。這些發(fā)現(xiàn)驚醒了那些認為在神話故事和歷史真實之間存在差距的學者，他們一直認為公元前10世紀的以色列是一個部落社會而不是有組織的穩(wěn)定的社會。

然而，伯賽大的優(yōu)秀建筑、城墻和塔樓(保衛(wèi)城市的軍事工事)終于沒能抵擋住亞述王的進攻，他們于公元前732年占領了這座城市，并且毀了塔基。伯賽大被分散占據(jù)，曾經(jīng)做過提爾人的居所，后來被希律王的兒子占領，還重建了這座城市并且在里面修建了羅馬神廟。但是，伯賽大從未恢復到它在公元前10世紀的規(guī)模，殘城只有一個漁村大小。

只是，這并不妨礙伯賽大贏得尊敬，這座殘城在《圣經(jīng)》里經(jīng)常被提到。