所謂“上帝折鞭”的古戰(zhàn)場，是指重慶市今之合川區(qū)（原合川縣）東郊的“釣魚城”。

據(jù)說，這是一個“改寫”了世界中古史的地方。

我中國人稱之為“元憲宗”的蒙古帝國第三代大可汗蒙哥，御駕親征，恨恨而死在久攻未克的釣魚城下。于是，西征兩河流域，已經洗劫了巴格達，占領了敘利亞，正擬進軍北非的旭烈兀，進攻南宋湖北鄂州（今武昌）城的忽必烈，進攻潭州（今湖南長沙）的塔察兒，紛紛撤調主力軍回蒙古高原，在蒙古貴族間展開了爭奪大汗宗主地位的長期戰(zhàn)爭。蒙古帝國對世界的征服從此出現(xiàn)轉折，走向頹勢。

成吉思汗（元太祖）曾越過高加索山脈，深入南俄草原，打敗俄羅斯諸侯聯(lián)軍；窩闊臺汗（元太宗）的軍隊征服了除諾夫哥羅德之外的俄羅斯各國，橫掃了波蘭、匈牙利、南斯拉夫、羅馬尼亞等中歐諸國。蒙古鐵騎所到之處，搶掠屠戮，一片狼藉，所以教皇格里高歷驚呼為上帝的“罰罪之鞭”。蒙哥大汗的死地釣魚城，以其延續(xù)宋祚20年，緩解了歐亞戰(zhàn)禍，流產了蒙古勁旅對非洲的征服，被世人比作“上帝折鞭處”。

6月中旬，廣州的信君早晨讀南方都市報，看到我寫的《普京為何要拜訪索爾仁尼琴》，致電說，重慶有個民間思想家王康，對俄羅斯很有研究，在鳳凰衛(wèi)視有過多次專題演講，咱們去會會他如何？當然是好。于是，呼朋引類，6月21日我們一行6人從廣州飛奔重慶，北京還有兩個作家也同日赴渝。

其實，王康先生現(xiàn)在的“主業(yè)”是研究抗日戰(zhàn)爭，其知識背景自然包括二戰(zhàn)史及相關的日、蘇、美諸國現(xiàn)代史。但他沒有推薦我們去看他最有興趣的史迪威故居、宋美齡故居之類陪都遺址，卻提議同我們一起去60公里外看合川的釣魚城古戰(zhàn)場——雖然此地他已去過多次。 

說了這么多，才來介紹釣魚城！因為對于釣魚城古戰(zhàn)場的地理位置、戰(zhàn)事發(fā)展過程，我沒有什么獨家的東西，不想多說。您知道了有這么個好地方，想多一些了解，在“百度百科”里輸入“釣魚城”，便可知端的。若想做進一步的研究，那便要找《元史》等相關著作來讀了。整理這些資料，剔除旅游宣傳品的夸飾成分，大致抄錄如下：

1234年，南宋與北蒙聯(lián)合，夾擊滅金后，南宋出兵收復河南失地，遭蒙軍伏擊而失敗。1235年， 蒙軍在西起川陜、東至淮河下游的數(shù)千里戰(zhàn)線上同時對南宋發(fā)動進攻，宋蒙戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。1241年，蒙軍攻占南宋大片土地，而四川則是三大戰(zhàn)場（另兩個為京湖戰(zhàn)場—— 今湖北和河南一帶，兩淮戰(zhàn)場——今淮河流域一帶）中遭蒙軍蹂躪最嚴重的一個地區(qū)。1242年，宋理宗派遣在兩淮抗蒙戰(zhàn)爭中戰(zhàn)績頗著的余玠任四川安撫制置史兼重慶知府，入蜀主政，以扭轉四川的頹勢。余玠采取了一系列政治、經濟和軍事措施，包括在四川的主要江河沿岸及交通要道上，選擇險峻的山隘筑城結寨，星羅棋布，互為救援，構成一完整的戰(zhàn)略防御體系。

1243年，余玠采納他招徠的播州（今遵義）賢士冉琎、冉璞兄弟建議，遣冉氏兄弟筑釣魚城，移合州州治、石照縣治于其中。釣魚城筑于今合陽鎮(zhèn)嘉陵江南岸釣魚山上，嘉陵江、涪江、渠江三面環(huán)繞，城分內、外，外城筑在懸崖峭壁之上，城墻系條石壘成，儼然兵家雄關。城約25平方公里，有大片田地和豐富的水源，周圍山麓也有許多可耕田地，這使釣魚城具備了長期堅守的必要地理條件以及易守難攻的特點。釣魚城因此成為四川整個防御體系的一個節(jié)點和最為堅固的堡壘。

1257年，蒙哥大汗決定發(fā)動大規(guī)模的滅宋戰(zhàn)爭，親率蒙軍主力攻四川，意欲發(fā)揮蒙古騎兵長于陸地野戰(zhàn)而短于水戰(zhàn)的特點，奪取四川后再順江東下，與諸路蒙軍會師，直搗宋都臨安（今杭州）。 

1258年秋，蒙軍4萬人分三路入蜀，相繼占據(jù)劍門苦竹隘、長寧山城、蓬州運山城、閬州大獲城、廣安大良城等，迫近合州。蒙哥遣南宋降臣晉國寶至釣魚城招降，為合州守將王堅所殺。 

宋開慶元年（1259年）二月二日，蒙哥汗率諸軍從雞爪灘渡過渠匯，進至石子山扎營。三日，蒙哥親督諸軍戰(zhàn)于釣魚城下。七日，蒙軍攻“一字城墻”（又叫橫城墻， 其作用在于阻礙城外敵軍運動，同時城內守軍又可通過外城墻運動至一字城墻拒敵，與外城墻形成夾角交叉攻擊點。釣魚城的城南、城北各筑有一道一字城墻。今天我們所看到的城墻、城樓多為旅游公司的仿制品，唯“一字墻”和“水軍碼頭”故壘蕭蕭，隱然可見當日景象）。九日，蒙軍猛攻鎮(zhèn)西門，不克。這一天，蒙古東路軍史天澤部也到達釣魚城參戰(zhàn)。 

蒙軍于四月二十二日重點進攻護國門。二十四日夜，蒙軍登上外城，與守城宋軍展開激戰(zhàn)?！对?8226;憲宗紀》稱“殺宋兵甚眾”，但蒙軍的攻勢終被宋軍打退……

50多年來，蒙古鐵騎在亞歐大陸如秋風掃落葉一般所向披靡。蒙哥大汗入蜀以來，所經沿途各山城寨堡，多有南宋守將投降而輕易得手，不期這個釣魚城卻久攻不下，蒙哥命諸將“議進取之計”。術速忽里認為，屯兵堅城之下不如留少量軍隊圍困之，而以主力沿長江水陸東下。一向驕橫自負的眾將領卻不肯示弱，反以術速忽里之言為迂。蒙哥終未采納術速忽里的建議，決意繼續(xù)攻城。

六月，蒙軍前鋒總帥、驍將汪德臣率兵乘夜攻上外城馬軍寨，寧將王堅率兵拒戰(zhàn)。 天將亮時，下起雨來，蒙軍攻城云梯又被折斷，被迫撤退。亡金降將汪德臣，不知是立功心切，還是仗著身經百戰(zhàn)的智與福，單騎至釣魚城下勸降，為城中射出的飛石擊傷，旋即不治而死。釣魚城久攻不下，又折其大將，使蒙哥不勝其忿。 

蒙軍久屯于堅城之下，又值酷暑季節(jié)，水土不服，致軍中暑熱、瘧癘、霍亂等疾病流行，情況相當嚴重。據(jù)《元史》記載，蒙哥大汗于六月也患上了病，而拉施特《史集》更明確說是得了痢疾。另《馬可波羅游記》和明萬歷 《合州志》等書則稱蒙哥是負了傷（西南師范大學出版社出版的畫冊《合川釣魚城》自然取此說，并作有“蒙哥汗中炮圖”）。

七月，蒙軍自釣魚城撤退，行至金劍山溫湯峽（今重慶北溫泉），蒙哥逝世。蒙軍被迫撤軍，護送大汗靈柩北還。率東路軍突破長江天險，包圍了鄂州的忽必烈，為與其弟阿里不哥爭奪汗位，也不得不撤軍北返……世界歷史的長河因此轉了彎。

從1243年二冉筑城釣魚山，到1279年守將王立開城降元，合州5縣17萬軍民以釣魚城為據(jù)點，歷經寶祐初年、開慶元年、景定和咸淳年間等大小200余場鏖戰(zhàn)，成為所向無敵的蒙古鐵騎的噩夢，“以一柱支半壁”，堅持抵抗強敵36年，確是中外戰(zhàn)爭史上的奇跡。

難怪抗戰(zhàn)期間，蔣介石要在此地辦中央軍校的高級干部培訓班，借以激勵將軍們御寇的氣節(jié)和膽略！現(xiàn)在，臨江的石壁上有蔣中正的題詞“堅苦卓絕”。導游小姐給我們講解蔣中正的這個“堅”字為什么不能算是錯別字，又介紹“文革”中它何以躲過浩劫：你看，古戰(zhàn)場博物館（即護國寺原址）后院陳列的那些石雕菩薩，多半都被削去了腦袋， “王堅紀功碑”上的銘文也被當“四舊”給“破”得不剩幾個字了；而這里的一個職工不知是有心計，還是偷懶，他拿水泥將蔣中正和何應欽等國民黨反動派的題字一涂，反而保全了它們。

我早就料到這個古戰(zhàn)場的遺址也不能幸免于難，早就猜到作為旅游景點的所謂古戰(zhàn)場多是今天的建構，不過我覺得真真假假的也沒有什么不好。所謂外行看熱鬧，內行看門道。對于我這樣對戰(zhàn)爭史并無多少興趣的人，上面講了那么多，無非想說明釣魚城在歷史上的重要地位，隱含著這塊地方能拒強敵于門外那么多年，必是江山形勝、大有可觀的意思。

事實上，釣魚城不僅是“全國重點文物保護單位”，還是1982年國務院公布的第一批“國家級風景名勝區(qū)”。其山水風物之典雅優(yōu)美，與全國最有名的三大舊戰(zhàn)場（威海劉公島中日舊戰(zhàn)場，旅順日俄舊戰(zhàn)場，福州馬尾港中法舊戰(zhàn)場）相比，有過之而無不及；尤其是在那三個地方，你作為一個中國人會覺得很窩囊，而在釣魚城就不會有這種壓抑感。

作為古戰(zhàn)場遺址，這里的主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等。我印象最深的有兩處：一是城墻旁炮臺不遠處，有一碾炸藥的石碾，似可聞到火藥味；石碾真假難說，碾盤、碾道應該是古人所鑿。二是兵工作坊“九口鍋”，鐵灰色的一大片，占地約3000平方米，圓型的柱礎和制造火器的鍋狀凹坑清晰可見，坑中積水如鏡，倒映天光云團，似有雷電孕育，并無飛鳥留影，啟人遐思。不難想象，36年攻守之間，既有楚大夫屈原《國殤》中描寫的那種短兵相接的悲壯，也有唐人李華《吊古戰(zhàn)場文》所描述的“主客相搏，山川震?！?、“無貴無賤，同為枯骨”的那種慘烈。

對于這些血風腥雨的爭戰(zhàn)史，我們應該怎么看呢？釣魚山的摩崖石刻給了我們三種回答。

一種是入世的“現(xiàn)實主義”的。如前面提到的蔣委員長的題詞；還有此前1927年春陳毅游釣魚城的題詩，后兩句為“壯烈英雄氣，千秋尚凜然”；此后1946年，滬淞抗日時的名將孫元良將軍在此題壁，留句“偉哉我先烈，雄風播萬世”。

第二種是出世的。這個地方本是渝州名勝， 早在唐代，合州名僧石頭和尚就在釣魚山創(chuàng)建了護國寺和懸空臥佛、千佛石窟等摩崖造像，從而留下眾多僧侶的行跡和文人騷客的墨寶。其中栩栩如生的懸空臥佛上方，有南宋著名學者王休題寫的“一臥千古”，頗得看破紅塵、無視人間雞蟲得失的禪韻。 

第三種在入世出世之間，是隱士的心態(tài)。導游小姐講，有人做打油詩批評“一臥千古”的佛爺說，“都學你睡大覺，江山誰來保？”但在離臥佛不到10米的地方，就有明代嘉靖年間合州人李尚德的摩崖詩，中有“山屬大明蠲宋憤，水仍巴字嘆川流”。他中了進士，將北上為官，實無意仕進，“登途已擬歸來賦”。這樣的人對“易姓改號”中的政治變遷是不大在意的。這種心境與劉禹錫的名句“人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，韋莊的名句“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”等，是一脈相承的。既有人生苦短的慨嘆，也有功業(yè)無憑的覺悟。

對于我來說，第三種比較合口味。我一直贊賞顧炎武的人本主義立場:“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚（怎么）辨?曰:易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！痹谶@個意義上，“天下興亡，匹夫有責”。上街不用擔心有人搶手機或電腦，吃飯不用擔心米和菜有毒，小孩上學不用擔心路上被人拐走，這些比誰來當市長和總理都重要得多。 

正是這種心態(tài)使然吧，游釣魚城，我最喜愛的是兩樣。一是大水池中的睡蓮花，朵兒大，顏色還特別鮮艷，不是一般的紅、白兩種，還有金色，紫色，好多種簇擁于田田綠葉之上，煞是可愛。二是護國寺里的一株古桂樹，高聳入云，據(jù)介紹高達21米多，是南宋紹興25年（1125年）所植，卻郁郁蔥蔥，枝繁葉茂；要是金秋丹桂飄香的時節(jié)來此，芳香定然如醇酒般誘人。

游罷名勝古跡，我們在城內的“農家樂”午餐。“老板”應該就是釣魚城內的農戶，卻不一定是當年耕戰(zhàn)結合堅守者的后裔。這里的田園風光實在太美了！這里的山巒無頂而是高臺平地，除了與山谷形成高低錯落，農田房舍與我家鄉(xiāng)江漢平原的景象沒有太大的差別：碧綠的稻田上嬉戲的蜻蜓款款飛，池塘里綠荷中挺拔出一枝枝如畫筆般含苞欲放的荷花；房前屋后是一叢叢修篁，每叢間有幾枝長長的尚未展葉的像天線指向碧霄……

面對此情此景，我當然沒有興起西晉人張翰那種辭官回故鄉(xiāng)的念頭。我既無官可辭，家鄉(xiāng)也只是“看起來很美”。就像我們在江津區(qū)鶴上坪看到的一樣，居住在這里的農民，不能拿風景當飯吃當錢花，為了養(yǎng)家糊口供孩子上學老人看病，還得離鄉(xiāng)背井去遠方的城市打工，擠窩棚受白眼。 

這樣說下去，就不是悠游了，壞了自己的心緒，何苦呢？

責任編輯 卓 慧