病文在線一

張揚個性

周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性，女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性，梵高的《向日葵》又是另外一種個性。

而時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時尚”。一個“酷”的表情，一個“炫”的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一臉的“個性”，那么我們周圍必定是單調、暗淡無彩的了。

不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構成了這個多元豐富的社會大舞臺的嗎？

就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這似乎是對張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊！學校之所以制止，是因為這樣“個性的張揚”是不符合“高中生的個性”的。所以，個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到這個規(guī)矩的限制了。當然，道德與法律的制約還應當合情合理，富有“人性”；有關道德與法律的規(guī)定還應根據時代的改變、周圍環(huán)境的改變而做出調整，只有這樣，個性的張揚才得以理解，得以支持。

我們應當留下青春的驕傲和尋夢的足跡，我們應當留下真我的風采與個性的張揚，我們應當留下無悔的演繹和人生的燦爛！

病文診斷

本文材料較豐富，語言較流暢。但文章有兩個致命的缺陷：一是觀點不明確；二是段與段之間銜接不緊密，缺少必要的過渡句。

化蝶之作

張揚個性，無悔人生

傅劍

什么是個性的張揚呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；梵高的《向日葵》又是另外一種個性……其實，個性就是展現(xiàn)自我的風采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……

我們應當承認，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時尚”。一個“酷”的表情，一個“炫”的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫一樣留著小胡子，再戴一副墨鏡，擺出一臉的“個性”，那么我們的生活必定是單調、暗淡無彩的了。一味盲目地去模仿別人，便會失去原本屬于自己的風采。

其實，社會大舞臺本來就是豐富多彩的，何必要窮根究底，去爭論誰是紅樓中的花魁呢？不正是因為有了端莊的寶釵，優(yōu)雅的黛玉，開朗的湘云，清高的妙玉，潑辣的熙鳳，還有那俏麗的晴雯，聰慧的紫鵑，細致的平兒，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩么？不正是因為有了性格迥異的人，社會大舞臺才多元豐富的么？所以，我們所提倡的個性張揚，必須是以自我的內在潛能為前提，然后誠實地秀出自我。

然而，單單主張個性張揚是不夠的，個性的張揚還必須受道德與法律的制約。中小學校規(guī)定女生不能留長發(fā)，這似乎是對張揚個性的抑制；但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，且發(fā)型怪異，那還叫什么校園！這樣的“個性張揚”是不符合中小學生的身份的。所以，個性還必須符合特定的時代、背景，要受到某種限制。當然，道德與法律的制約也應當合情合理，富有“人性”；有關道德與法律的規(guī)定也應根據時代的改變，周圍環(huán)境的改變而作出調整。只有這樣，個性的張揚才能得以理解，得以支持；只有這樣，社會大舞臺才能得以豐富，得以多彩。

風，從水面掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹旁走過，留下圈圈年輪……朋友，我們從時代的大舞臺上走過，又該留下點什么呢？我們應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風采，個性的張揚；我們應當留下無悔的演繹，人生的燦爛！

升格小結

為使修改文觀點明確，作者主要采取了兩種策略：一是在首段明確提出中心論點“個性就是展現(xiàn)自我的風采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解”；二是在中間關鍵處、醒目處來上幾個點題的句子，如第二段段首“我們應當承認，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步”，第四段段首“然而，單單主張個性張揚是不夠的，個性的張揚還必須受道德與法律的制約”。這樣就使得文章層次清晰，中心顯豁。

病文在線二

中國的氣質

中國的氣質讓人一唱三嘆，她儒雅敦厚，柔中帶剛，她步履沉著，仍能展翅飛翔!

原始洞穴對她說：“中國，你要堅強。”于是，北京人以本能創(chuàng)造了古老的文明，讓中國的子子孫孫在驚嘆祖國母親的歷史時，多了些成熟的氣質。他們會說，在別的國家還處在野蠻的年代，中國已經懂事了，她的氣質中無疑有指點江山、獨領風騷的優(yōu)越感。

圣人對她說：“中國，你要有教養(yǎng)?！痹谶@位圣人的啟蒙之下，中國在她可塑性最強的年紀，在氣質上深深地烙下了儒雅的印記。從學說發(fā)展到施政立身之本再到最后奉之為中國的圣經，儒學無疑是中國氣質最有力的塑造者。它告訴中國的子孫要仁愛善良、樂天知命，要溫良恭儉讓。于是，中國的胸襟里懷抱著太多的隱忍與包容，是棉可以摟住給以溫暖，是針可以忍住企圖教化。要了解中國的氣質，請去詩人的筆下看那頭低頭犁地的老黃牛，把歲月的溝壑犁進光溜溜的背脊，把鞭打的疼痛化成黃澄澄的稻穗，站著時默默無聞，倒地時一聲不吭。中國就這樣平和安靜，與世無爭，即使富強無敵，光照四鄰。

侵略者的鐵蹄告訴中國：“你要有血性?！敝钡健靶U子”給她一記警醒的耳光，奪走財物，蹂躪她的子民，中國氣質才開始張揚得淋漓盡致。中國在劇痛中走向成熟。她明白低頭承受是懦夫的行徑，抗爭就會有希望，于是無數(shù)次倒下了，又無數(shù)次地站起來。

這是中國的氣質，歷史的輝煌與辛酸教會她太多，現(xiàn)實與堅強砥礪了奮斗的意志，浪漫與幽默化作了睿智。

病文診斷

本文形象不夠豐滿，以敘述代替描寫，流于空泛、抽象，不能給讀者具體、深刻的感受，不能充分展示所寫對象的變化和復雜性，不能給讀者留下深刻的印象。

化蝶之作

既有懷抱，也有棱角

奕明

她一抬頭就可以觸碰到大興安嶺蒼郁的林場，她伸出手臂便可同海洋嬉戲，她的肩上是萬里長城，她的背脊足以背負起世界屋脊。她便是中國，她的氣質讓人一唱三嘆，她儒雅敦厚卻又柔中帶剛，她步履沉穩(wěn)卻仍能展翅飛翔!

生存條件惡劣、生產力低下的原始社會對她說：“中國，你要堅強?！庇谑牵本┤艘越醌F性的本能創(chuàng)造了古老的文明，讓中國的子子孫孫在驚嘆祖國母親源遠流長的歷史時，多了些成熟厚重的氣質。他們會說，在別的國家茹毛飲血、虎狼橫行的年代，中國已經懂事了，她的氣質中無疑有指點江山、獨領風騷的優(yōu)越感。

垂著長長的胡須，踱著方步的圣人對她說：“中國，你要有教養(yǎng)。”在這位千古圣人的啟蒙之下，中國，在可塑性最強的年紀，深深地烙下了儒雅的印記。從學說發(fā)展到成為施政立身之本再到最后被奉為中國的圣經，儒學無疑是中國氣質最有力的塑造者。它告訴中國的子孫要仁愛善良、樂天知命，要溫良恭儉讓。于是，中國的性格里有著太多的隱忍與包容。要了解中國的氣質，請去詩人的筆下看那頭低頭犁地的老黃牛，把歲月的溝壑犁進光溜溜的背脊，把鞭打的疼痛化成黃澄澄的稻穗，站著時默默無聞，倒地時一聲不吭。中國就是這樣平和安靜，與世無爭，即使富強無敵，光照四鄰。

轉瞬間，知足隱忍的中國遠遠落在了其他國家后面還渾然不覺，直到無恥的侵略者告訴中國“你要有血性”，直到蠻橫霸道的“蠻子”給她一記耳光，奪走她的財物，蹂躪她的子民，中國氣質中不畏強暴的一面才開始張揚得淋漓盡致。從林則徐銷毀禍國殃民的鴉片，到三元里人民用農具對付侵略者的槍炮；從國民黨軍隊浴血抗戰(zhàn)到彭德懷百團大戰(zhàn)取得大捷，中國在劇痛中走向成熟。她明白低頭承受是懦夫的行徑，抗爭才會有希望，于是在無數(shù)次的倒下后，她又無數(shù)次地站了起來，直到迎來勝利的曙光!

這便是中國的氣質，歷史的輝煌與辛酸教會她太多，現(xiàn)實砥礪了奮斗的意志，浪漫化作了徹悟的睿智。她一如既往，既有懷抱，也有棱角!中國正以深厚的情感呵護著她的兒女，以愈加成熟的大國氣質面對世界!

升格小結

這篇修改文形象豐滿，作者采用了兩種方法：一是重視細節(jié)的捕捉和勾勒，如第一段文字；二是暗示或交代形象生存的環(huán)境或時代背景，如在第二段“原始社會”前加上“生存條件惡劣、生產力低下”，這樣通過在一些詞語前加定語，對事物進行描摹，從而增加了事物的形象性。