文題設(shè)計(jì)

1.請(qǐng)以“個(gè)性”為題寫一篇文章。

要求：立意自定，文體自選，不少于800字。

思路引擎：

“個(gè)性”，是指一個(gè)人在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的比較固定的特性，也可以指事物的特性（即矛盾的特殊性）。但是，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的。

個(gè)性是每個(gè)人特有的東西。個(gè)性是“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的灑脫；個(gè)性是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的剛直；個(gè)性是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁。張揚(yáng)個(gè)性需要把握尺度，不要走極端。立意時(shí)可作以下考慮：①尊重、容忍個(gè)性是每個(gè)家長(zhǎng)，尤其是每位教育工作者應(yīng)盡快增強(qiáng)的意識(shí)；②智力出眾、有才華并不能與有個(gè)性畫等號(hào)；③對(duì)于個(gè)性，應(yīng)運(yùn)用辯證的眼光來(lái)看待，既要倡導(dǎo)、尊重和培養(yǎng)個(gè)性，又要對(duì)過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性者加以引導(dǎo)。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

馬拉多納是一位偉大的球星，他曾給無(wú)數(shù)的球迷帶來(lái)快樂(lè)，演繹過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)精彩的射門，救助過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)貧困兒童，參加過(guò)很多次賑災(zāi)義賽，但是他也多次趁裁判不注意時(shí)用他的“上帝之手”將足球擋入對(duì)方球門，也曾多次信口預(yù)測(cè)世界杯勝負(fù)，也曾用汽槍向記者射擊……

是的，在他身上，我們既看到了個(gè)性張揚(yáng)、高尚偉大的一面，也看到了缺乏自我約束、卑鄙惡俗的一面。生活中，許多人都掙扎在這種矛盾之中，對(duì)此，你有什么看法？

請(qǐng)以“個(gè)性張揚(yáng)與自我約束”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

思路引擎：

人類社會(huì)正因?yàn)橛辛霜?dú)立的個(gè)性，對(duì)個(gè)體來(lái)講，平平淡淡的日子才更加充實(shí)；對(duì)群體來(lái)講，個(gè)性構(gòu)成了社會(huì)的豐富多彩，而自我約束是一個(gè)高度分工的社會(huì)存在和協(xié)調(diào)發(fā)展的前提。寫作時(shí)不僅要站在一定的思想高度，而且還要落筆于實(shí)際生活：張揚(yáng)個(gè)性不等于隨心所欲，約束自我并不等于抹殺所有個(gè)性。具體說(shuō)，首先肯定青少年應(yīng)“張揚(yáng)個(gè)性”，可從以下方面展開(kāi)：①傳統(tǒng)文化壓抑個(gè)性，只喜歡聽(tīng)話的乖孩子，寫給孩子的童話多半都是關(guān)于小白兔、小綿羊之類的；②現(xiàn)實(shí)教育扼殺個(gè)性，應(yīng)試教育尤其如此；③時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族強(qiáng)大、國(guó)家振興需要青少年張揚(yáng)個(gè)性。其次必須補(bǔ)充：個(gè)性的張揚(yáng)應(yīng)以遵守法律和道德為大前提，不可過(guò)分，不可建立在別人的痛苦之上。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

從古到今，龍一直作為中國(guó)人形象的一個(gè)代表性符號(hào)而為中外所普遍認(rèn)同。中國(guó)人也往往以自己是“龍的傳人”而感到自豪。然而，“龍”（dragon），在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物?！褒垺钡男蜗笸寣?duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想。于是，在媒體上看到某大學(xué)教授說(shuō)不應(yīng)該將龍作為中國(guó)的符號(hào)，應(yīng)把龍的圖騰更換掉。

其實(shí)，龍?jiān)谥袊?guó)的文化中有特定的意義，并且早已成為中華民族的符號(hào)，體現(xiàn)的是中華民族的精神氣質(zhì)。以上情況的出現(xiàn)，說(shuō)明我們?cè)趯?duì)民族的氣質(zhì)進(jìn)行著再思考。那么，你對(duì)此有怎樣的看法呢？

請(qǐng)以“中國(guó)的氣質(zhì)”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

思路引擎：

話題的內(nèi)涵——什么是“氣質(zhì)”，從材料中的提示語(yǔ)“霸氣”“攻擊性”“龍?jiān)谥袊?guó)的文化中有特定的意義”來(lái)看，這里的“氣質(zhì)”是指?jìng)€(gè)性風(fēng)格、精神氣度，是內(nèi)在秉性的外在流露；話題的外延——誰(shuí)的氣質(zhì)，話題指向十分明確，只能談“中國(guó)”的氣質(zhì)，而不能只談某個(gè)中國(guó)人的氣質(zhì)，除非你把他當(dāng)作一個(gè)典型代表。

針對(duì)“中國(guó)應(yīng)該具備什么樣的氣質(zhì)”，既可以指出中國(guó)的民族氣質(zhì)應(yīng)該是兼收并蓄，除了“堅(jiān)忍”外，還應(yīng)有“勇敢”“大氣”……也可以從正面選取有代表性的人物和事件進(jìn)行贊賞，進(jìn)而順理成章地提出自己的觀點(diǎn)；還可以從反面抓幾處中國(guó)歷史的“傷疤”進(jìn)行反省深思，比如“寬厚近似于隱忍懦弱”“慷慨近似于死要面子”，等等，然后提出自己的看法。

名言警句

1.一個(gè)人在描述他人的個(gè)性時(shí)，其自身的個(gè)性即暴露無(wú)遺。 ——李區(qū)特

2.一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成的，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物。

——柏楊

3.凡是個(gè)性強(qiáng)的人，都像行星一樣，行動(dòng)的時(shí)候，總把個(gè)人的氣氛帶了出來(lái)。

——哈代

4.要測(cè)量一個(gè)人真實(shí)的個(gè)性，只須觀察他認(rèn)為無(wú)人發(fā)現(xiàn)時(shí)的所作所為。

——麥考萊

5.人人之中有他人，但每個(gè)人都護(hù)存自己的個(gè)性?！猄·阿馬里

6.每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，沒(méi)有兩個(gè)人一樣的；真是人跟人各異，石頭跟石頭不同。然而大家合在一起，就成了相互交織在一起的群英譜。 ——富爾曼諾夫

7.一個(gè)人的個(gè)性都有它自己的一套。理智也會(huì)被它牽著鼻子走?！鳡枴へ?/p>

8.也許個(gè)性中，沒(méi)有比堅(jiān)定的決心更重要的成分。小男孩要成為偉大的人，或想日后在任何方面舉足輕重，必須下定決心，不只要克服千重障礙，而且要在千百次的挫折和失敗之后獲勝。——羅斯福

9.一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石一樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。

——屠格涅夫

10.我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個(gè)性魅力。最重要的，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性，而加以發(fā)展?！上滦抑?/p>

佳作片段

1.每一朵花都有自己獨(dú)特的顏色、香味、形狀，因?yàn)橛辛瞬煌幕?，我們的花園才變得五彩斑斕；正如每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格，我們每個(gè)人才有自己的特色，我們才需要交不同的朋友。正因?yàn)槿伺c人互不相同，我們的世界才豐富多彩。

每一朵花都有盛開(kāi)的理由，哪怕它渾身長(zhǎng)滿尖刺；每一種個(gè)性的人都有生活的權(quán)利，不能因?yàn)樗膫€(gè)性就拒絕他。同樣，我們也不能肆意改變一種花，正如我們不能要求所有的人都有相同的性格；否則，世界就無(wú)所謂多元，無(wú)所謂精彩。

2.如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個(gè)富有的人。在過(guò)去的一年里，他讓我們淚流滿面。他從繁華的大城市走進(jìn)了大山深處，用稚嫩的肩膀扛住了傾頹的教室，扛住了貧困和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。

徐本禹點(diǎn)亮了時(shí)代的火把，刺痛了我們的眼睛。徐本禹這種積極進(jìn)取的個(gè)性，勇于探索的個(gè)性，敢于迎難而上的個(gè)性，敢于挑戰(zhàn)自我的個(gè)性……是符合社會(huì)需要的，是很健康的個(gè)性。這種個(gè)性，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在東西部貧富差距懸殊的今天，需要我們用更多的愛(ài)關(guān)注西部，關(guān)注那里的人們，尤其是祖國(guó)的未來(lái)。

3.漫漫人生海，滔滔命運(yùn)潮，我們都是時(shí)代的寵兒，我們都應(yīng)懂得生命存在的意義，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的含義。只有備足糧草，個(gè)性的張揚(yáng)才不會(huì)像曇花一現(xiàn)那樣轉(zhuǎn)瞬即逝。生活中到處是“偶然”，生命中還有比理性更具威力的情感。一個(gè)人的一生，可以說(shuō)由偶然與情感乘除而來(lái)。你雖不迷信命運(yùn)，新的偶然與情感卻將決定你明天的命運(yùn)。張揚(yáng)個(gè)性靠的不是“偶然”，而是必然。你只有拋灑汗水與淚水，才能收獲明天的希望，主宰明天的世界。明天的成功離不開(kāi)今天的打拼與奮斗，那樣，個(gè)性之花才會(huì)常開(kāi)不謝，個(gè)性之源才不會(huì)枯竭，個(gè)性之舟才能順利駛向前方。

4.有人說(shuō)，人活著就應(yīng)該張揚(yáng)自己的個(gè)性，毛遂如不張揚(yáng)個(gè)性，那他的才華就如囊中之錐無(wú)法顯露出來(lái)。也有人說(shuō)，人活著就應(yīng)該約束自己，否則就會(huì)像無(wú)帆之扁舟、斷線之紙鳶一樣隨波逐流，隨風(fēng)而逝。這兩種觀點(diǎn)無(wú)疑都有其正確性，如將它們對(duì)立起來(lái)就顯得片面了。

教育專家認(rèn)為：張揚(yáng)個(gè)性與自我約束是可以協(xié)調(diào)的。人類生而平等，每個(gè)人都有個(gè)性，所以每個(gè)人都有張揚(yáng)自己個(gè)性的權(quán)利?？墒牵藗儚垞P(yáng)個(gè)性的程度卻不同。項(xiàng)羽力能扛鼎，勇冠三軍，卻因?yàn)檫^(guò)分自大而自刎于烏江；而越國(guó)大夫范蠡深知自我約束的重要，在滅吳之后，并不邀功請(qǐng)賞，反而急流勇退，告老還鄉(xiāng)，經(jīng)商販馬，以度余年。由此可見(jiàn)，人們可以張揚(yáng)自己的個(gè)性，但一定不要忘了隨時(shí)約束自己。這樣，我們才能像滿帆的大船，乘風(fēng)破浪，暢游海上；也才能像長(zhǎng)線的紙鳶，扶搖而上，直沖云霄。如果說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性是鋒利的長(zhǎng)劍，那么自我約束便是劍鞘；如果說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性是風(fēng)馳電掣的火車，那么自我約束便是平行的鐵軌。既然自我約束這么重要，那我們就不能張揚(yáng)個(gè)性了嗎？當(dāng)然不是。如果沒(méi)了個(gè)性，一味地自我約束，那么，我們只能像蠶一樣作繭自縛。

超級(jí)鏈接

如何看待青春期學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)

1.青春期的生理與心理的發(fā)展

心理學(xué)家認(rèn)為：青春期屬于特殊時(shí)期，被稱為“困難期”“危機(jī)期”，其特點(diǎn)是身心發(fā)展不平衡。處于青春期的青少年們通常要表現(xiàn)成人式的果敢和能干。如獲得成功或良好成績(jī)時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生超越一般的優(yōu)越感與成就感；如果遇到失利或失敗時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生自暴自棄的挫折感。這個(gè)時(shí)期的青少年自我意識(shí)強(qiáng)大起來(lái)，強(qiáng)烈關(guān)注自己的外貌和體征，注重服飾、儀表、風(fēng)度，注意別人對(duì)自己打扮的反應(yīng)。因此，這時(shí)的青少年喜歡留怪發(fā)型，穿奇裝異服，或通過(guò)“扮酷”來(lái)吸引人們的注意。他們把自己想象為“獨(dú)特的自我”，把周圍人視為“假想的觀眾”，并且感覺(jué)這些假想的觀眾隨時(shí)隨地都在關(guān)注、觀察著獨(dú)特的自己。他們不能很好地控制情緒，有時(shí)表現(xiàn)得情緒相當(dāng)激烈、粗暴甚至失控。

2.電影、電視、卡通片、網(wǎng)絡(luò)、書刊、偶像、廣告詞的影響

在這一點(diǎn)上的影響不容小覷，尤其是日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)青少年的影響很大，有人給予這樣的評(píng)價(jià)：

圣斗士：做事情不存在任何事前思考，連個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃都沒(méi)有。典型的蠻干。打得過(guò)要上，打不過(guò)燃燒小宇宙也要上！

寵物寶貝：典型的大男子主義，一堆寵物都要聽(tīng)自己的，好不容易有個(gè)小火龍比較有個(gè)性，但是明顯被作者視為異類！

棒球英豪：團(tuán)隊(duì)合作的前提是必須要有核心英雄的存在，否則只是一群庸人做炮灰。