說起易中天來，他可真不容易，年近花甲，可稱“夕陽無限好”，但無論如何也算不上是“如日中天”。然而，一輩子默默無聞，馬上就要退休的他卻創(chuàng)造了奇跡——他突然間大紅大紫起來，紅得讓人不敢相信。請(qǐng)看相關(guān)報(bào)道：他在北京簽售《漢代風(fēng)云人物》時(shí)，不僅書店出動(dòng)大批保安來維持秩序，警方也出動(dòng)了15輛警車，幾千人的長(zhǎng)隊(duì)把書店圍得水泄不通，他一口氣簽名簽了幾個(gè)小時(shí)還是沒有簽完；在上海簽售書時(shí)，和他一起參加活動(dòng)的眾多名人、明星完全被他壓住了風(fēng)頭，他一枝獨(dú)秀，成了名人中的名人。易中天何以這般火，火得遭人嫉妒？

其實(shí)，易中天的出名有其必然原因。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，電視傳媒走入了千家萬戶。在我們的記憶中，我們崇拜過新聞節(jié)目的主持人羅京，后來崇拜綜藝節(jié)目的主持人楊瀾，再往后便是崇拜訪談節(jié)目的主持人朱軍，緊接著便是崇拜一批軍事專家、國(guó)際專家，到現(xiàn)在“百家講壇”的學(xué)者又走入了我們的視野。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，大眾的文化知識(shí)水平在日益提高，大家要求電視節(jié)目能夠提供更深邃、廣博的精神文化大餐，而“百家講壇”就是一個(gè)品位較高的欄目，易中天借助“百家講壇”欄目使得自己成為家喻戶曉的名人是有一定的必然性的。易中天推出的系列節(jié)目具有一定的思想性和文化性，他的走紅其實(shí)折射出了大眾對(duì)專業(yè)知識(shí)和高品位文化的需求。

當(dāng)然，一個(gè)教歷史的老師，在臨近退休時(shí)能夠一飛沖天，成為大紅大紫的學(xué)者明星，這其中也有著本人素質(zhì)的原因。正如易中天自己所總結(jié)的那樣：一是要有哲學(xué)修養(yǎng)，二是要有人生閱歷，三是要有體驗(yàn)?zāi)芰?，四是要有較強(qiáng)的表達(dá)能力。這樣，所講的歷史人物才能是鮮活的，有血有肉的……簡(jiǎn)單地說，就是要用現(xiàn)代觀念、立場(chǎng)、方法傳播傳統(tǒng)文化。易中天正實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)的大眾化、語言的時(shí)尚化和歷史的故事化。

學(xué)術(shù)的大眾化是老百姓所期待的。學(xué)術(shù)是高雅的，但它往往離普通民眾太遠(yuǎn)。易中天的貢獻(xiàn)就在于拉近了學(xué)術(shù)與平民的距離，改變了學(xué)術(shù)居高臨下的地位和一本正經(jīng)的面孔?！稘h代風(fēng)云人物》也好，“品三國(guó)”也好，做的都是這樣一件事——把高深學(xué)術(shù)變成了老百姓能聽懂且喜聞樂見的東西；把歷史人物還原為普通人，變成有血有肉，有七情六欲，也會(huì)犯錯(cuò)誤的人。

語言的時(shí)尚化是媒介。歷史人物是死的，但描述他們的語言卻可以是活的。用現(xiàn)代社會(huì)流行的通俗語言來形容數(shù)千年前的古人，是易中天的又一成功嘗試，這要得益于他幾十年教學(xué)工作的歷練。幾十年的教學(xué)實(shí)踐，一來使得他了解年輕人的語言追求，二來也提高了他的語言表達(dá)能力?！爸荑洸粠洠酌鲿?huì)K歌，關(guān)羽是愛神?！薄皠鋵?duì)諸葛亮好，好到讓關(guān)羽和張飛覺得，就像老鼠愛大米?！薄棒斆C找劉備要荊州，劉備裝哭，魯肅說：‘你不要哭嘛，不要哭，我這兒有餐巾紙。’”這樣“嬉皮”搞笑的現(xiàn)代語言，在易中天的講座中舉不勝舉，這就徹底將學(xué)術(shù)的呆板面孔轉(zhuǎn)為可知可感、可親可近的面容了。

歷史的故事化是傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代的途徑。這幾年，戲說、胡說、瞎說歷史的書籍、影視作品不少，但都被讀者和觀眾淘汰了，因?yàn)檫@些東西太假，大家看后一笑了之，最多夸你想象力豐富。而易中天卻在“正說”歷史中尋找通俗化的路子，他經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，卻又講得通俗易懂，深入淺出，趣味盎然，引人入勝，被稱為“俗能俗得有品，精能精得出油”。易中天，從書齋走向電視，確實(shí)是由傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域向大眾通俗文化領(lǐng)域的一次成功轉(zhuǎn)型。

有人笑稱易中天是個(gè)門門沾邊、門門不精的“百搭”學(xué)者。我卻認(rèn)為“百搭”是一種能力，“百搭”是一種才能，一般人還沒有這種能力呢！“易中天熱”絕不是偶然現(xiàn)象，他的學(xué)問涉及文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、城市文化學(xué)等近10個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，他能夠獲得很高的社會(huì)知名度，受到大眾的追捧是很自然的現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象龐雜，沒有多學(xué)科知識(shí)做基礎(chǔ)，是不能輕易對(duì)之發(fā)表見解的。不懂裝懂，或者淺薄平庸，豈不貽笑大方？更重要的是，“百搭”學(xué)者往往不甘于苦守書齋，而是關(guān)注時(shí)事，目光敏銳，善于將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通于對(duì)實(shí)際問題的思考，尤其是他們對(duì)許多公共話題敢于及時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的思想敏銳性。盡管他們的思考和見解不一定系統(tǒng)，有時(shí)還顯得有些零碎，但卻體現(xiàn)出了一種社會(huì)責(zé)任感和知識(shí)的綜合優(yōu)勢(shì)。

大家需要明確的是，純而又純是一種學(xué)問，邊緣交叉也是一種學(xué)問；獨(dú)守書齋是一種治學(xué)方式，啟迪民智也是一種治學(xué)態(tài)度；寧靜致遠(yuǎn)是一種方略，走向大眾也是一種選擇。“易中天熱”的出現(xiàn)，至少讓我們知道，原來學(xué)問也是可以這樣做的，大學(xué)教授也是可以這樣當(dāng)?shù)?，學(xué)者也是可以當(dāng)明星過把癮的。白菜蘿卜各有所好，條條大路通羅馬，何苦一棵樹上吊死？

【作者系山西省太原市第三中學(xué)高三（2）班學(xué)生】