德國弗萊堡大學(xué)一個(gè)漢學(xué)教授給自己取中文名字叫做勝雅律，瑞士人，中國話講的也很不錯(cuò)，他有部研究“三十六計(jì)”的巨著《智謀》在西方學(xué)術(shù)界影響很大，而他自己因此成為西方智謀學(xué)的領(lǐng)軍人物，他的書最近也翻譯到了國內(nèi)。在這里，我想要表達(dá)的第一個(gè)意思是，中國古代文化的一些經(jīng)典的著作正在被人們重新發(fā)現(xiàn)，尤其是得到了西方學(xué)術(shù)界的重視。在很多現(xiàn)代西方的著作里，我們看到了不少來自東方的智慧影子。人類文化基本上是以文字記載并保存下來的，但是后人看見的僅僅只是文字而已，背后隱含的智慧以及深刻的思想，如果后人達(dá)不到這一思想的境界，是無法了解當(dāng)時(shí)古人的智慧的。人類除了在科學(xué)的旗幟下，取得了物質(zhì)層面上的所謂進(jìn)步，在智慧層次，我個(gè)人的看法是：我們從來就沒有超過古人。古人多智慧，今人多聰明。在以快餐文化為代表的現(xiàn)代文明，可能小的聰明會(huì)無窮多，但要是在這樣喧囂的社會(huì)得到智慧，我以為是一件很奢侈的事情了。今人總以為比古人聰明，也許是這樣，但是在智慧層面，今人恐怕得汗顏。

借用古人的一句話：“千江水有千江月”，這是我想表達(dá)的第二個(gè)意思。我想古人早已看到了人類思維的局限性，這和崔岱遠(yuǎn)先生在序言里說的“盲人摸象”要傳達(dá)的意思基本一致。一部古代經(jīng)典名著的解讀，不同的人，經(jīng)歷不同，文化背景不同，看到的角度不同，因而會(huì)有不同的解讀。比方現(xiàn)在很多人開始研究《論語》，對(duì)《論語》開篇的學(xué)而篇中所說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”就有不同的解釋。我們一般的解釋是這樣的：如果經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的東西，溫故而知新，不是一件快樂的事情嗎？據(jù)說這個(gè)解釋最初來自朱熹的權(quán)威解釋。但是后人們發(fā)出了質(zhì)疑：對(duì)學(xué)過的東西反復(fù)地溫習(xí)，怎么可能會(huì)快樂起來呢？這樣的質(zhì)疑并非沒有道理?？鞓穪碜詢?nèi)心的直接感受，于是我聽見有這樣解釋的：如果你的學(xué)術(shù)主張得到了時(shí)代的認(rèn)同，不是一件很快樂的事情嗎？還有這樣的解釋：如果你學(xué)過的東西在日后偶爾能用上，內(nèi)心竊喜，這不是一件很快樂的事情嗎？如果一切回歸常識(shí)，我寧愿認(rèn)同最后的一個(gè)解釋，并且我認(rèn)為這個(gè)解釋，可能更接近孔子的本意。當(dāng)然，這是無法證實(shí)的事情。

人類文明都最終以文字的形式記載下來了，但是，文明的真相卻隱藏在文字的背后，我們看見的僅僅只是文字。要想解讀歷史真相，要看你能不能穿越文字穿越語言，用心抵達(dá)文字和語言的背后?！督饎偨?jīng)》反復(fù)嘮叨的其實(shí)也是這個(gè)意思：“須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相?！比鐏矸鹱嬲f的法相姑且叫做真相，他老人家從各個(gè)角度論證了真相不可言說：我所說的并不就等于是真相，不過是姑且叫做真相罷了。在《金剛經(jīng)》里，這樣的句法結(jié)構(gòu)到處都是。老子其實(shí)早在他的道德經(jīng)上就將這個(gè)道理說得很明白：“道可道，非常道。”你用嘴巴說的用文字語言表達(dá)的那個(gè)道，并非就是真正的那個(gè)道。我想古人能明白這樣深刻的道理，真是很不可思議很了不起的事情。記得日本一位叫鈴木的學(xué)者將人類的知識(shí)分為三種：一種是課本知識(shí)，我們現(xiàn)在所謂的學(xué)習(xí)的就是這種課本知識(shí)；第二種是科學(xué)知識(shí)，這種知識(shí)的特點(diǎn)是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上觀察得到的知識(shí)，現(xiàn)在，科學(xué)知識(shí)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪凶顧?quán)威的表達(dá)語言。最后一種是直覺知識(shí)，鈴木說直覺知識(shí)最接近真相。

回過頭來最后說《西游記》。關(guān)于《西游記》的說法很多，各種不同的版本，各種不同的解釋，早已經(jīng)弄得老百姓糊涂不已，現(xiàn)在還有說《西游記》的作者都是假的。依我看來，這些已經(jīng)都不是很重要了。古人講究的是“文以載道”，其實(shí)這四個(gè)字已經(jīng)說明了一種智慧，一種對(duì)文字評(píng)介的智慧：文字只是道的一個(gè)工具罷了，文字本身不是道本身。中國古人明白的一點(diǎn)是，智慧是用語言表達(dá)不出來的，但是又不能不依靠文字。古人還發(fā)現(xiàn)，故事和寓言的形式，更符合智慧的表達(dá)，更靠近智慧本身，雖然這仍然還不是道。所以關(guān)鍵是我們明白不明白，在《西游記》里面作者要表達(dá)的道本身。如果我們明白了，誰寫的就不重要了，更重要的是你要明白書里邊故事所折射出來的光芒一般的智慧。

崔岱遠(yuǎn)先生因?yàn)橐磸?fù)給自己的孩子講《西游記》的故事，不料卻從中嗅出里面的一些真正的味道出來，發(fā)現(xiàn)了《西游記》的博大精深，于是一發(fā)不可收拾、深陷其中，終成此書。

智慧之門只要被你撕開一道裂痕，一道耀眼的光芒就會(huì)透過裂縫迸發(fā)。

《看罷西游不成精》

作者：崔岱遠(yuǎn)

出 版 社：東方出版社

出版日期：2007年6月

定價(jià)：25.00元