摘 要：從中共黨史政治功能的角度來看，黨史研究所具有的資政和育人功能對社會主義和諧社會的構建具有重要意義。從黨史研究的學術功能看，充滿活力即富于爭鳴和創(chuàng)新精神的黨史研究，將為社會主義和諧社會的構建作出自己的貢獻。同時，促進社會和諧的歷史進程本身，也應成為黨史研究的課題。

關鍵詞：中共黨史；和諧社會；政治功能；學術功能

中圖分類號：D23；D616 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2007）08/09-0048－04

中共黨史學與一般的歷史學科相比，具有更強的政治性、理論性和現(xiàn)實性。因此，除學術功能外，中共黨史學還有“研史通變，資政育人”的功能，體現(xiàn)著政治價值與學術價值的統(tǒng)一、政治功能與學術功能的統(tǒng)一。而無論是從其學術功能還是從其政治功能來看，都與當前構建社會主義和諧社會有著密切的聯(lián)系。

一、黨史研究的資政功能與社會主義和諧社會

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“構建社會主義和諧社會，關鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領導核心作用，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，以黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設推動社會主義和諧社會建設，為構建社會主義和諧社會提供堅強有力的政治保證?！保?］35可見，提高黨的執(zhí)政能力是構建社會主義和諧社會的關鍵所在。那么，如何從黨史研究的角度提高黨的執(zhí)政能力呢？

首先，通過研究黨的歷史經驗，尤其是執(zhí)政經驗，來提高黨的執(zhí)政能力。

從江西瑞金紅色政權建立起，中國共產黨已經成為在一個局部地區(qū)執(zhí)政的政黨。延安時期，這種特點尤為鮮明。1949年新中國成立后，中國共產黨更是成為一個在全國范圍執(zhí)政的黨。幾十年的執(zhí)政歷史，既有成功的經驗，也有失誤的教訓。研究黨的歷史，尤其是黨執(zhí)政的歷史，吸取其中的經驗教訓，有助于深化對黨的執(zhí)政規(guī)律的認識，提高黨的執(zhí)政能力。重視總結和借鑒黨的歷史經驗，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志在《努力建設高素質的干部隊伍》的講話中指出：“以史為鑒，可以知興替。今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，作為當代中國的領導干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領導建設有中國特色社會主義的職責?！保?］

進入新世紀，黨員和領導干部中增加了許多年輕同志，他們不僅沒有經歷新民主主義革命時期的艱苦斗爭，而且許多人也未能直接參與“文革”之前的社會主義革命和建設的實踐，對黨的歷史和經驗缺乏系統(tǒng)、深刻的了解。而這些黨員和干部卻承擔著繼往開來、振興中華的偉大歷史使命。要使他們成為合格的領導人才，提高自身的執(zhí)政能力，系統(tǒng)地了解黨的歷史，深刻記取黨執(zhí)政的經驗教訓，就顯得十分必要。一個黨，一個民族，如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解和指導現(xiàn)在，更不可能正確地預見和走向未來。一個領導干部，如果對黨的過去沒有深刻的了解，就不可能勝任今天的領導職責，更不可能承擔起明天的歷史重任。

黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，對中國共產黨55年來的執(zhí)政經驗進行了總結，形成了六條必須堅持的基本經驗，即：必須堅持黨在指導思想上的與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐；必須堅持推進社會主義的自我完善，增強社會主義的生機和活力；必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關鍵；必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領導方式和執(zhí)政方式；必須堅持以改革的精神加強黨的建設，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。［3］5-7這六條經驗是在對黨的歷史尤其是執(zhí)政歷史進行深入研究的基礎上提出來的，代表了黨史研究的最新成果，是加強黨的執(zhí)政能力建設的重要指導原則。當然，實踐在不斷發(fā)展，黨提出構建社會主義和諧社會的偉大任務，對今天的黨史研究提出了新的課題。以社會主義和諧社會的思想理論為指導，繼續(xù)深化黨的執(zhí)政經驗研究，提高黨的執(zhí)政能力，更好地為構建社會主義和諧社會服務，是今后黨史研究的重要方向。

其次，通過研究黨的建設史來提高黨的執(zhí)政能力。

《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》指出：“提高黨的執(zhí)政能力，關鍵在于搞好黨的建設，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力?！保?］31如何搞好黨的建設？這既是一個現(xiàn)實問題，又是一個歷史問題。從歷史的角度看，一方面，黨八十多年的發(fā)展史同時也是黨的建設的歷史。我們黨從建黨那一刻起，就十分重視自身的建設，老一輩無產階級革命家為此進行了艱辛的探索，做出了卓越的貢獻。另一方面，中國共產黨在八十多年的發(fā)展歷程中，積累了豐富的關于自身建設的經驗，為今天黨的建設提供了極為寶貴的歷史財富。因此，加強和深化黨的建設史研究，是新形勢下搞好黨的建設、提高黨的執(zhí)政能力的前提所在，它本身也是黨的建設的一項重要內容和任務。

從我們黨的歷史看，黨在自身建設方面至少有兩個問題是值得研究和借鑒的。

一是從思想上建黨的歷史及其經驗。1927年大革命失敗后，黨在進行革命道路的探索中，也在苦苦思索如何解決黨內成分混雜、思想不一的問題。1929年的古田會議，確立了從思想上建黨的原則，強調黨內無產階級思想的領導，加強黨內的思想教育，規(guī)定了新黨員的入黨條件。1935年的瓦窯堡會議提出，黨既是無產階級的先鋒隊，又是中華民族的先鋒隊，強調發(fā)展黨員不是看成分和階級出身，而是看對黨的主張的態(tài)度。1939年，毛澤東在《〈共產黨人〉發(fā)刊詞》中提出，要把黨建設成為全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的黨。1945年，黨的七大規(guī)定了各種階級成分和出身的人入黨的條件、程序等，標志著“從思想上建黨”已經成為黨的建設的指導思想。在以后的歷史發(fā)展中，黨繼續(xù)探索思想上建黨的辦法，積累了豐富的經驗。所有這些，對今天加強黨的建設，從而提高黨的執(zhí)政能力，都具有重要的借鑒意義。

在今天全面推進黨的建設新的偉大工程的形勢下，強調加強黨的思想理論建設，既是對黨的歷史上注重思想建黨傳統(tǒng)的繼承，也是在新的歷史條件下的發(fā)展。新形勢下加強黨的理論建設，實質上是個理論創(chuàng)新問題，即用發(fā)展了的理論來指導新的實踐。正如李君如在“十一屆三中全會以來中共黨史研究的新進展”學術研討會上所指出的：“實踐走到哪里，歷史也就走到哪里，理論創(chuàng)新也就走到哪里。理論研究離不開歷史研究?！保?］離開了歷史研究的理論研究不可能有所創(chuàng)新。不認真研究黨的指導思想的發(fā)展史，理論研究的結果很可能是全盤否定或者停滯不前，而不可能實現(xiàn)繼承基礎上的創(chuàng)新。

從歷史的經驗教訓看，加強黨的思想理論建設，還必須把理論和實踐緊密地結合起來。新民主主義革命時期教條主義的錯誤，就是把馬克思列寧主義與中國的具體實踐分割開來的結果。恩格斯說：“要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、痛苦的經驗中學習?！保?］既然黨的歷史已經提供了慘痛的教訓，黨就不應該犯同樣的錯誤。在思想理論建設方面，我們同樣應該做到理論聯(lián)系實際，把“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀與新形勢下中國改革、發(fā)展的新情況結合起來，與國際形勢的新變化結合起來。

二是關于黨內民主建設的歷史及經驗。之所以特別突出地提出這一問題，不僅因為它在黨的建設中的地位重要，更因為這方面的失誤曾經給我黨帶來了極其巨大的危害。黨的歷史已經證明了這一點。陳獨秀的家長制、李立三的一言堂及王明的“殘酷斗爭，無情打擊”，都曾給中國的新民主主義革命造成了重大損失，我們黨為此付出了慘重的代價。從上世紀50年代后期開始，黨內民主集中制逐步被破壞，民主生活越來越不正常，個人崇拜、個人專斷日益嚴重，伴之而來的則是“左”傾錯誤的日益發(fā)展和“文革”中對毛澤東個人崇拜的惡性循環(huán)。黨內民主集中制的破壞，讓中國的社會主義革命和社會主義建設走了不小的彎路，這個慘痛的教訓來之不易，永遠值得我們記取。為此，尤其應重視并深化黨內民主建設史的研究，總結其中的經驗和教訓，這是新形勢下黨的建設偉大工程的重中之重。

二、黨史研究的育人功能與社會主義和諧社會

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！保?］21－22這就告訴我們，在構建和諧社會的過程中，必須堅持用馬克思主義的指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義的榮辱觀來武裝全黨、教育人民，用民族精神和時代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強理想信念教育，加強國情和形勢政策教育，不斷增強對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設小康社會目標的信念和信心。實現(xiàn)這些目標，說到底是一個育人的過程。在社會思潮多樣化和傳媒工具迅猛發(fā)展的今天，做到這一點絕非易事。這就需要充分發(fā)揮黨史研究在育人方面的優(yōu)勢。

黨的歷史是一本活生生的教科書，蘊藏著豐富的“育人”資源。

一部黨史，雄辯地說明了“沒有中國共產黨就沒有新中國”的道理。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。太平天國運動、戊戌維新運動、義和團運動、辛亥革命，都在一定程度上推動了中國的進步，但最終都沒有改變中國半殖民地半封建的地位。1921年中國共產黨的成立，才使中國革命的面貌從此煥然一新。在中國共產黨的領導下，中國人民進行了28年艱苦卓絕的斗爭，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，贏得了民族的獨立和人民的解放，結束了近百年半殖民地半封建社會的屈辱歷史。

一部黨史，表明新舊社會兩重天。舊中國是一個政治上四分五裂、經濟凋敝、國勢衰弱、文化落后的國家。新中國成立后，僅僅50多年的時間，中國就發(fā)生了翻天覆地的變化。放眼祖國大地，社會穩(wěn)定，經濟飛速發(fā)展，人民生活日益改善，國際地位不斷提高，真可謂是人間奇跡。

一部黨史，包含了眾多的先進模范和先進事跡。在黨的歷史上，在黨的各個歷史時期，不論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設時期，我們黨都涌現(xiàn)出一批又一批英雄模范和先進典型。他們?yōu)榱俗鎳莫毩⒑透粡姡嗣竦慕夥藕托腋?，社會主義事業(yè)的發(fā)展和進步，拋頭顱、灑熱血，辛勤耕耘，忘我工作，譜寫了一曲曲感人肺腑的時代頌歌。

可見，黨史具有豐富的育人資源。在黨員、干部和青少年教育方面，黨史具有無可比擬的優(yōu)勢和不可替代的重要性。在這方面，黨史研究工作者肩負著不可推卸的社會責任。我們要處理好學術研究與黨史知識普及的關系，編寫各種通俗的黨史讀物，充分利用課堂教學、各種紀念活動、電視藝術、圖片展覽、革命紀念景點、現(xiàn)代傳媒等渠道，發(fā)揮黨史研究育人的功能，為構建社會主義核心價值體系，為社會主義和諧社會的建設，貢獻自己的力量。

三、黨史研究的學術功能與社會主義和諧社會

社會主義和諧社會的構建涵蓋了如下幾個方面的要求：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。其中，社會各個領域充滿活力，是構建社會主義和諧社會的一個重要目標。筆者認為，作為學術領域的“活力”，主要有兩方面的含義：爭鳴與創(chuàng)新。

首先來看爭鳴。黨史作為哲學社會科學中的一門學科，除資政育人的功能外，本身也具有學術功能。但由于中共黨史學科的特殊性，在很長一段時期內，它的政治性與學術性往往被簡單地割裂開來、絕對地對立起來，強化政治性而弱化學術性，甚至以政治性抹殺、否定學術性。最終的結果是：在黨史研究中，跟著領導人的講話走、跟著紀念日走、跟著運動走的“注經式”、“逐風式”的“成果”俯拾即是，而非常時期一度十分猖獗的“以論代史”、“史從論出”，以及“御用史學”、“影射史學”更是極端的例證，使“百家爭鳴”變成了“一家獨大”。表面上看，這樣的學術界沒有爭鳴，一片風平浪靜，“和諧”無比，實際上，這種死氣沉沉的“和諧”下隱藏著的卻是矛盾重重。建國后一個時期，黨在文化領域內以政治思想標準代替學術標準的錯誤，已經證明了這一點。

《中共中央關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》提出：要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，努力營造生動活潑、求真務實的學術環(huán)境，提倡不同學術觀點、學術流派的爭鳴和切磋，提倡說理充分的批評與反批評。［6］這就為哲學社會科學的繁榮和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。就黨史研究來說，以“雙百方針”為指導，允許和鼓勵不同意見的探討和爭鳴，這才是真正的和諧，是充滿活力的和諧。

再來看創(chuàng)新。在一定程度上，“活力”是跟創(chuàng)新聯(lián)系在一起的，很難想像一個沒有創(chuàng)新的社會會充滿活力。創(chuàng)新包括各個領域的創(chuàng)新，學術領域也不例外。沒有學術上的創(chuàng)新，就不可能有社會主義的和諧文化，構建社會主義和諧社會也就成為空談。中共黨史作為一門歷史科學，理應不斷進行學術創(chuàng)新，為構建社會主義和諧文化乃至社會主義和諧社會貢獻自己的力量。

由于自身的特殊性，中共黨史作為一門學科，在學科性質方面還存在不小的爭論，在研究范式、研究方法和指導理論上都缺乏創(chuàng)新，在學術觀點上也缺乏突破性成果。《中共中央關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》指出：要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，積極推進理論創(chuàng)新。要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。貼近實際、貼近生活、貼近群眾，立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，準確把握當今世界的發(fā)展趨勢，深刻認識當代中國經濟社會發(fā)展的規(guī)律，努力建設哲學社會科學理論創(chuàng)新體系，積極推動學術觀點創(chuàng)新、學科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新。［6］中共黨史作為哲學社會科學的一部分，也應該堅持解放思想、實事求是、與時俱進的原則，積極進行學科體系、研究方法、指導理論和學術觀點的創(chuàng)新。只有這樣，才能真正在構建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)中發(fā)揮自己應有的作用，做出自己應有的貢獻。

四、結語

中共黨史特殊的學科性質，決定了它與構建社會主義和諧社會的密切關系。無論是從資政的角度，育人的角度，還是從黨史自身的學術功能來講，黨史研究對社會主義和諧社會的構建都具有積極的意義。同時，我們黨提出的構建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略任務本身，也對中共黨史研究提出了新的要求，理應成為今后黨史研究的一個重要方面。例如，可以把黨領導人民促進社會和諧的歷程作為今后的一個重要研究課題，積極進行社會史的研究，以最新的研究成果，為構建社會主義和諧社會服務。

參考文獻：

［1］中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定［Ｚ］.北京：人民出版社，2006.

［2］江澤民.論黨的建設［Ｍ］.北京：中央文獻出版社，2001：224－225.

［3］中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定［Ｚ］.北京：人民出版社，2004.

［4］郭德宏.十一屆三中全會以來中共黨史研究的新進展［Ｍ］.北京：中共黨史出版社，2004：8.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第4卷［Ｍ］.北京：人民出版社，1972：458.

［6］中共中央最近發(fā)出關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見［Ｎ］.人民日報，2004－03－21.

責任編輯：王清明