鄧越文

‘走吧，凡人的孩子！朝著溪水和荒野中走，拉著仙人的手，這世間哭聲遍布，而你還不懂。我喜歡凱爾特文化，一種近乎童話的詩性世界觀，一種在現(xiàn)代文明中逐漸絕跡的精神景觀。這個(gè)只有文化統(tǒng)一、沒有政權(quán)統(tǒng)一的遠(yuǎn)古民族，充滿了詩意和創(chuàng)造力，提供出人與自然萬物一體的烏托邦景象?！度酥i》中的故事，包括班西女妖、靈魂囚籠、小鳥與賢者、長(zhǎng)角的女人和鬼島。班西女妖的氛圍是我最喜歡的，跟隨古老愛爾蘭家族的報(bào)喪女妖，每當(dāng)家族里有圣明的人死去，一輛黑馬車便載著棺柩，無頭鬼拉扯著無頭馬，來接走圣人的靈魂，伴隨著班西女妖成群而來，哭聲遍野。這些故事只是凱爾特民闖故事的一瞥，畢業(yè)后我想做出更加有趣的故事作品，未來將不再局限于畫布。

畢業(yè)作品的創(chuàng)作花了近一年時(shí)間，一半閱讀，一半創(chuàng)作。閱讀愛爾蘭以及中世紀(jì)的文學(xué)作品，進(jìn)行素材搜集和研究，依靠文字來構(gòu)建凱爾特精神世界，同時(shí)聽一些New Age音樂家的作品。有了前半部分積累，創(chuàng)作階段就會(huì)順利很多，有想法了就直接畫正稿，畫的過程中會(huì)大量地去看相關(guān)的攝影。西方的古老技法配合西方的民間故事，沒有其他材料比坦培拉更契合。

選擇民間放事作為我創(chuàng)作的支點(diǎn)，相對(duì)于神話和英雄傳說，它更自由、更樸實(shí)。葉芝：‘這些民間傳說都非常質(zhì)樸、充滿樂感，因?yàn)樗鼈兪沁@樣一個(gè)階層的文學(xué)：對(duì)他們來說，在降生、愛情、痛苦和死亡這條老路上，各種事件從古到今源源不斷的涌出。他們把一切銘記在心，認(rèn)為每件事都是一個(gè)象征。他們擁有人類最原始的本領(lǐng)。城里人有機(jī)器——無聊的、新興的玩意兒。但他們沒有多少新鮮事，他們可以坐在壁爐邊，長(zhǎng)久地琢磨漫長(zhǎng)一生中的各種事。我們卻根本無暇思索一件事的意義，多的太事情層出不窮，再大的心也無法全部裝下。

大一末時(shí)體驗(yàn)了李帆老師的思維轉(zhuǎn)換課，里面有很多好玩兒的課題，如挑兩位同學(xué)自由溝通，盡力去了解和挖掘?qū)Ψ降男愿?，不論顯性的或隱性的，再創(chuàng)作一件關(guān)于對(duì)方的作品，很有意思。借別人之眼看清自己，對(duì)個(gè)人內(nèi)心的不斷挖掘，以及對(duì)外界事物與個(gè)人聯(lián)系的探索都給了我很大啟發(fā)。大二進(jìn)入壁畫系，喜歡這個(gè)系的氛圍，每個(gè)人的狀態(tài)自由而隨性，李洋老師是一個(gè)愛幻想的繪夢(mèng)者，他鼓勵(lì)同學(xué)們將自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處發(fā)揮到極致，受他啟發(fā)我也開始畫夢(mèng)，為身邊的朋友們或者陌生人，與人交流夢(mèng)境很好玩，夢(mèng)是自由的，創(chuàng)作也是，這種創(chuàng)作方式我很喜歡，一直持續(xù)著影響了我的畢業(yè)創(chuàng)作。大三，進(jìn)入壁畫系第四工作室，這是一個(gè)注熏傳統(tǒng)的工作室，我們臨古畫、敦煌壁畫、練書法、學(xué)日本金箔畫、馬賽克鑲嵌，坦培拉技法等，做了各種嘗試，創(chuàng)作方式的選擇也更多了。