吳　思

暴力集團的收益及其分配

四川省廣漢縣位于川陜大道上。1913年，縣里有五幫土匪，他們在大道上攔路搶劫，幾乎沒有人能夠平安走過這段路，即使小股的武裝部隊都可能被土匪包圍繳械。結(jié)果大道沒有人走了，土匪也沒得搶了。

這五幫土匪開了一個會，達成一個協(xié)議，五幫土匪，比如說那一段路有一百里，每一幫土匪負責20里，在入口處立一個收費站，收費之后，這20里之內(nèi)的安全由你負責，保證不重復收費。

收費多少呢？空手客收5毛錢，“包袱客”就是小商小販帶貨物的，收一塊錢。很快這些政策就見了成效，川陜大道漸漸有人走了，土匪也有了一筆穩(wěn)定的收入。

土匪們又把這個政策推廣到廣漢全縣。廣漢縣境內(nèi)由于連年軍閥混戰(zhàn)和土匪搶劫，沒人再種地了。于是土匪們推出一個政策，請農(nóng)民們回來種地，保證一畝地只收一斗谷。當時的產(chǎn)量，在成都平原上大概每畝可以有兩石，一斗谷意味著只收5%的稅。制止亂收費是很難做到的，但是土匪做到了，就收5%。

收費之后，土匪負責這一帶的治安，如果有外來的土匪，他們負責把他們打走。如果土匪內(nèi)部有人敲詐勒索，土匪頭子承諾嚴肅處理。于是，四川廣漢縣建立起一種安定的秩序，土匪們也有了穩(wěn)定的收入。

現(xiàn)在我們討論這個故事。我的第一個問題是：土匪們吃的是什么？地主吃的是地租，資本家吃的是利潤，勞動者吃的是工資，土匪吃的是什么？

江湖黑話把錢稱為血，錢多就叫血旺。每天給警察好處費叫上日血，每個月給好處費叫上月血。他們用紅錢和血來描述他們的收入。我借用這種思路，杜撰了一個詞“血酬”。

血酬的價值是由什么決定呢？比如說搶銀行，銀行里如果有一百萬，血酬就是一百萬，如果銀行里只有五塊錢，血酬就是五塊錢。不管怎么說，血酬的價值，最終由搶劫對象的價值決定，不由你冒多大險決定。

這個道理非常簡單，但是順著這個邏輯可以推出很多有意思的結(jié)論：

比如說，民國時期河南綁票的贖金是二百現(xiàn)大洋，相當于現(xiàn)在的七千塊錢。后來土匪遍地，見人就綁，贖金的價格急劇下降，最后是一百個雞蛋就可以贖一條命。血酬越來越低，低到一定的程度，土匪這個行業(yè)就會消失。這就是大亂走向大治的一個轉(zhuǎn)折點。

同樣這個道理推出來，如果農(nóng)民的日子過不下去了，糧食被政府大量征走，剩下的不夠吃，他就會考慮改行了。比如說民國期間東三省當土匪的死亡率是38%，如果饑民的死亡率是50%，那他是忍饑挨餓還是當土匪？

血酬定律決定什么時候老百姓變成土匪、什么時候土匪變成老百姓、什么時候政府變成土匪、什么時候土匪變成政府。

血酬轉(zhuǎn)化為法酬

第二個問題是：土匪建起了收費站，建立了制度，不再刀刀見血了，靠制度和法規(guī)吃飯了，這時他們吃的還是血酬嗎？這時候我杜撰了一個新詞：“法酬”。

法酬仍然是血酬，但轉(zhuǎn)化為一種高級形式。比如說，從老百姓那兒征來了一百萬，按說取之于民用之于民，扣除必要的工資和管理成本，一百萬都應該花在老百姓的身上，即公共稅收等于公共開支，這兩個應該相等。但是，如果公共稅收來了一百萬，對老百姓的公共服務只花了十萬，中間我扣下九十萬自肥，這九十萬叫什么？

甚至我連十萬都不必花在老百姓身上。我什么都不管，只管收費征稅。這些錢，從算術(shù)角度看，就是公共稅收減去公共開支的剩余，這筆被統(tǒng)治者侵吞的剩余就是法酬，它是血酬的轉(zhuǎn)化形式，就好比利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式一樣。

現(xiàn)在我來分析一下暴力集團內(nèi)部的關(guān)系，從內(nèi)部關(guān)系中我們可以更清楚地看到法酬是什么，又是怎么分配的。

去年我看到一本《魔鬼經(jīng)濟學》，哈佛大學的一位教授得到了黑手黨的賬本，詳細記錄了美國黑幫是怎么分配的。這個黑幫是個販毒團伙，團伙老大每個月是8500美元，老二、老三、老四三位助手合起來，一個月才2100美元，人均700美元。還有50多個嘍羅，合起來分7400美元，人均148美元，這就是美國黑幫的分配方式。

一個黑幫老大的收入幾乎頂他的副手和嘍羅合起來的總收入，可見其內(nèi)部貧富差距極大。我們用中美黑幫的內(nèi)部分配方式來類比一下我們熟悉的工商業(yè)。工商業(yè)有老板和工人，暴力集團內(nèi)部也有老板和工人，就是軍閥和士兵，匪首和嘍羅。

暴力集團的老板怎么賺錢呢？掏一筆錢招兵買馬，買一些武器，我們可以把這筆錢看作血本。叫血本不叫資本，因為它買的是人命和武器，不是勞動和機器。組織起隊伍之后，打下一塊地盤，搜刮所得就是血酬，暴力要素換取的收入。這筆收入減去血本，就是支付軍餉和購買武器彈藥的那些錢，剩下就是純收入，這在商業(yè)上叫利潤，在暴力集團內(nèi)部應該叫血利。血酬扣除血本之后就是血利。更準確地說，法酬便等于血利。

暴力集團內(nèi)部的分配方式和工商集團內(nèi)部的分配方式是一樣的。流血流汗最多的人，未必是賺錢最多的。在暴力集團內(nèi)部處于高級位置的人，比如說皇帝、大軍閥，他們的確是在玩命，但是玩的是士兵和低級軍官的命，而不是自己的命。他們自己反而很安全，他們都是吃剩余價值的。

暴力環(huán)境中的社會形態(tài)

原始的暴力生存環(huán)境誕生了兩種社會形態(tài)，一是封建主義形態(tài)，一是官家主義形態(tài)。這兩種形態(tài)是暴力集團統(tǒng)治的不同形式，但暴力分布的格局不同，這兩種形式有重大差別。

封建主義是暴力集團打天下。我們祖先生活的環(huán)境就是這種充滿暴力的環(huán)境。在高濃度的暴力環(huán)境中，適應環(huán)境的社會組織形式，就是親屬集團——家族和宗族，或者叫族群。

我們都知道有一句諺語，“打虎親兄弟、上陣父子兵”。為了獲得強大的戰(zhàn)斗力，就要依賴親屬關(guān)系。如果真實的親屬關(guān)系不夠用，人們還會發(fā)明虛擬的親屬關(guān)系，《三國演義》里的結(jié)拜兄弟就是虛擬的血緣關(guān)系。有了這種關(guān)系，就會建立起遠遠超出一般社會關(guān)系的穩(wěn)固而密切的社會聯(lián)系。憑著這樣的關(guān)系，建立堅強的團結(jié)，密切合作，誰也不敢臨陣脫逃。

總之，在暴力高濃度的環(huán)境里，親屬和模擬親屬組織是適應環(huán)境的一種很好的社會組織方式。因此，作為暴力集團統(tǒng)治形式之一的封建主義，具有鮮明的親屬色彩，這種親屬色彩的濃度與環(huán)境中的暴力濃度是成正比的。

不管是虛擬的血緣組織，還是真的血緣組織，內(nèi)部都要建立一種機制，激勵人們賣命。即使在沒有血緣關(guān)系的暴力組織之中，也有必要建立這樣的激勵機制。

古代中國有一種軍功封侯制度，例如商鞅在秦國建立的制度，他把爵位分成二十級，每個人都可以一級一級往上升，條件是要有戰(zhàn)功，斬敵方一個首級就可以升一級為公士，獎給你一百畝土地，五畝宅基地，如此類推。這就是商鞅建立的暴力激勵機制，一種軍功封侯制度。

這種制度發(fā)揮了什么作用？當時的人描繪秦國進入戰(zhàn)爭狀態(tài)的情景。突然聽說要打仗了，大街上小伙子蹦著、跳著，像過節(jié)一樣，為什么？因為他們有機會發(fā)達了。只要砍下一個敵人的腦袋，就可以從貧民變成小地主。這種暴力激勵機制，使秦國具有了統(tǒng)一中國、滅六國的制度基礎(chǔ)。

軍功封侯制度發(fā)展下去就是封建制度。你有戰(zhàn)功就給你土地，功勞越大給得越多，論功行賞，最后建立的就是根據(jù)暴力進行資源分配的制度。

在暴力濃度高的環(huán)境中，弱者就要投靠強者，強者也要拉攏追隨者和附庸，結(jié)成一個團伙，都是根據(jù)暴力服務分配資源的制度。

封建主義有很多弊病。第一個弊病就是一代不如一代。老子打仗很英勇，兒子差一點，孫子整個就是紈绔子弟。不僅才能越來越差，與領(lǐng)主的關(guān)系也越來越疏遠，忠誠度越來越差。

封建主義的第二大弊病就是暴力失衡。

每個貴族都有自己的軍隊，自己的騎士，都在自己的地盤上建立稅收和行政組織。如果大家勢均力敵，還能彼此相安。一旦我發(fā)現(xiàn)你的實力不如我，暴力的均勢一旦破壞，強者就可能吞并弱者，造成遍地戰(zhàn)爭。

我們看中國歷史，周天子的實力鎮(zhèn)不住了，就會有春秋五霸和戰(zhàn)國七雄。漢朝那些姓劉的王強大起來，例如吳王劉濞，就忍不住要造反。朱元璋一死，燕王朱棣就帶著軍隊殺向南京，奪了自己侄子的皇位。一直到民國，袁世凱勢力一弱，馬上就是軍閥混戰(zhàn)，只要暴力均衡的格局稍有變動，就很容易出現(xiàn)戰(zhàn)爭。

封建制度的最大弊病，就是戰(zhàn)爭不斷。

官家主義的誕生

為了解決封建主義造成的問題，我們的祖先前赴后繼，想了很多辦法。

一是收兵權(quán)，各地諸侯無權(quán)調(diào)動軍隊。

二是收行政權(quán)，雖然你是這個地盤的老大，但是皇帝給你派一個相，負責日常行政事務?；实叟扇サ娜水斎宦牷实鄣?，這樣在行政上就把貴族架空了。

三是收立法權(quán)，各地必須奉行中央的法令，不能另搞一套。

四是限制繼承權(quán)，這一輩子你可以安享榮華富貴，下一代就要降一級，一般是五代，所謂君子之澤，五世而斬。出了五服就跟平民一樣了。

第五個辦法，收你的征稅權(quán)，你自己不能派人收各種稅，中央派人收，然后像發(fā)工資一樣發(fā)給你。

第六個辦法，人和封地隔離，就讓貴族在首都過日子，免得搞什么陰謀詭計。法國建凡爾賽宮也有這種作用，給每一個貴族一套房子，用上流社會生活吸引他們，讓他們離開自己的封地。

第七個辦法，就是壓縮你的地盤。只要你的地盤小了，你再想反，實力也不夠，你翻不了天。

總而言之，我們的祖先費盡心機，很多人流血犧牲，要解決封建制度的兩大問題，于是，一個新制度誕生了。這個制度叫什么？我稱之為官家主義。

官家主義是什么意思？官家這個詞在古漢語里有三層意思，皇帝、衙門、個人，其中的每一個主體，都有自己立法定規(guī)說了算的空間。皇帝說了算的那套規(guī)矩就是王法，各衙門說了算的那套規(guī)矩是體現(xiàn)部門利益的各種立法，官僚個人說了算的那套規(guī)矩就是潛規(guī)則。

總之，圍繞著官員個人建立了潛規(guī)則體系，圍繞著衙門建立了部門法規(guī)，圍繞著皇帝建立了王法，這三個主體各有各的立法定規(guī)的空間，合起來形成的整體就叫官家主義。

這個包含了三個主體的結(jié)構(gòu)里，又有內(nèi)部地盤的變化?；实蹚娏?，比如像朱元璋這樣，就可以壓縮部門的地盤，也可以壓縮官僚個人的地盤。如果皇帝弱了，就可能“政令不出中南?！?，各個部門自行其是。于是，官家主義就呈現(xiàn)出一個動態(tài)的結(jié)構(gòu)。但是要問天下究竟是誰的，誰是中國的主人，答案就是兩個字：官家。中國自秦朝廢封建、立郡縣以來，就是一個官家說了算的社會，封建貴族也能起點作用，但他們不能說了算。中國是官家主義社會，不是封建主義社會。

官家主義是可變的。如果各地各級衙門強大起來，就像唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)一樣，或者像魏晉一樣，一個個門閥大戶壟斷了用人權(quán)，世代把持高官的位置，恨不得比皇帝還牛，一塊塊地盤形成了，私人武裝也出來了，封建主義的萌芽就抬頭了。這種趨勢發(fā)展下去，可能壓倒官家主義制度，變成一種封建色彩很濃的體系。

官家主義體制形成了官家主義文化。經(jīng)典的資本主義是資產(chǎn)階級說了算的社會，利潤具有至高無上的價值。在官家主義社會里，說了算的是官家集團，整個社會的主流價值是升官、升官、升官，大家都認升官，就好像資本只認賺錢一樣。只要能夠升官，什么壞事都可以干！

官家主義和封建主義比較起來，到底哪一個好？

官家主義制度好比上市公司，有董事長，就是皇帝，還有幾個大股東，就是皇親國戚，還有一幫小貴族，也就是股民了。股民不能影響決策，影響重大決策的是董事長和大股東。他選拔總經(jīng)理，也就是宰相，然后通過科舉考試選拔代理人、當經(jīng)理，就是各級官員。這就是官家主義。

什么是封建主義呢？一幫小老板，合伙弄一個公司，推一個老大當召集人。這有點像合伙人制度，每一個人都有自己的一份兒產(chǎn)業(yè)，雖然要聽老大的，但老大也要照顧下面的人，而且每個人都有自己的地盤，誰也不能越界干涉。這就是封建主義和官家主義的區(qū)別。

我們再換一個比方。官家主義像是一個牧人，帶著一群牧羊犬放羊。定時屠宰，按比例屠宰。

封建主義像什么呢？草原上有很多羊，獅子占了一片地，豹子也占一片地，狼群和野狗也有各自的地盤。誰的力量強大，就可以占比較大的地盤，彼此你爭我搶，誰也不聽誰的。這就是封建主義。

從羊的角度來說，官家主義好還是封建主義好？當然是官家主義好。中國古代的說法是：“寧為太平犬，不做亂世人?！睆纳鷳B(tài)角度看，官家主義也比封建主義好，人口密度比較大，即草原上承載的羊比較多，而亂世總會造成百分之三四十的人口損失。封建主義呢，例如歐洲中世紀，互相殺來殺去，虎豹豺狼活不好，羊也活不好。從資源利用的角度看，官家主義有更高的產(chǎn)出率，有較低的成本。

當然官家主義也有問題。第一個問題，就是地盤之中某一個部門、某一個地區(qū)，仍然可能造反，藩鎮(zhèn)割據(jù)，不聽指揮，把世界拉進虎豹豺狼平起平坐的封建時代，封建主義有復辟的危險。

第二個問題，即使是太平盛世，每一個官員也會在上一級代理人睜一只眼閉一只眼的情況下，建立起自己謀利的潛規(guī)則體系?；实酃倘豢梢耘扇吮O(jiān)督，下邊的官員也可以收買他們，把他們拉下水。最后，皇帝派出了欲望最小的太監(jiān)，結(jié)果這幫太監(jiān)也被收買了?；实劬褪情L著三頭六臂也看不過來。最后就是潛規(guī)則流行，名義上奉行仁義道德，實際上沒有王法，更沒道德，就是潛規(guī)則橫行的世界。

官家主義內(nèi)部的這些問題很可能向封建主義發(fā)展，每個代理人都想把自己撈到的好處傳給兒子，一代一代往下傳，形成了恩蔭制度、門閥制度，最后可能世襲官職爵位。

第三個問題，官家主義大一統(tǒng)，不如封建主義那么多元多變，在各自的地盤上單搞一套。大一統(tǒng)容易扼殺各種歷史可能性，例如資本主義發(fā)展的可能性。

如何對付官家主義

我們知道，潛規(guī)則是官僚利用自己掌握的合法傷害權(quán)牟利形成的規(guī)矩。比如我可以批你這件事，也可以不批這個事，選擇空間越大，可以謀利的空間越大。怎么對付？是不是無解？有解，而且很好解。

中國歷代都采用從上到下層層監(jiān)督的辦法，這個辦法也有用，但用了兩千年，并不能真正解決問題，因為監(jiān)督者同樣有謀取私利的動機。怎么才能徹底解決問題呢？辦法非常簡單，一是壓縮合法傷害權(quán)的空間，二是把受害者反抗的成本降下來。

比如說，你拿一個文來讓我批，我不批，或者下個月再批，耽誤你一個月，大公司的一個項目拖一個月就損失二十萬，那么你給我十幾萬好處費，我就放行了。

你如果打算反抗，可以去北京上訪，上訪一趟兩千塊錢總得花吧。信交上去了，又給轉(zhuǎn)下來了，照樣不給你辦，一百個人里也不見得給你辦一個，1%就是二千，10%就是二萬，按照概率也要花二十萬才能解決問題，而且白搭上這么多工夫，你想想是不是給我十萬好處費更合算？

當然你也可以找傳媒，傳媒搞批評報道也不容易，這條路照樣不通暢。你還可以上法院起訴，但法院和我們這些卡你的人同屬一個領(lǐng)導，并不是獨立實體，我可能請領(lǐng)導擺平法院。

上訪、傳媒、法院的路不夠暢通，在理論上你還可以找人大代表，廣東在這么方面做得比較好，但請問各位，你們區(qū)的人大代表是誰？

總之，反抗的路不好走，反抗成本很高，最后你就會放棄反抗，掏十萬好處費算了。

如果反抗成本能降下來，打一個電話請記者吃頓飯，詳細介紹情況，最多二百塊錢，傳媒就撲上去了；如果法院法官的前途全憑案子的判決是否公正，與領(lǐng)導是否喜歡關(guān)系不大，那么，訴訟費加上律師費，最多兩萬塊錢就可以解決問題。找人大代表可能更便宜。我問過臺灣學者，臺灣警察敲詐勒索嗎？他們說當年和大陸差不多，但現(xiàn)在好了。為什么？只要警察敲詐勒索，受害者給議員打個電話，我投你票了，我現(xiàn)在被警察敲了，議員就興高采烈打上政府的門，他把事鬧大了，明年就可以多得選票。

如果反抗成本可以低成這樣，這時候你自然不怕敲詐，官員也不敢敲詐了。至于你臉色難看，磨磨蹭蹭，我給你一條煙也沒什么大不了，比你敲我10萬強多了，潛規(guī)則仍然存在，但是隨著反抗成本的下降，潛規(guī)則的空間大大壓縮，壓縮了99%以上，剩下一個小零頭，我想各位也不會在乎這點煙錢。這時候許多領(lǐng)域的潛規(guī)則基本上就被消滅了。

世界各國這些辦法都很成功，當然，如果從根本上取消這種審批，把審批改成備案，壓縮官員的合法傷害權(quán)，潛規(guī)則就更無處安身了。

官家主義怎么消亡？

在中國歷史上不可能消亡，中國歷代都是農(nóng)民社會，一個皇上，一群官吏，農(nóng)民一盤散沙，抱不起團來，敲了就敲了。農(nóng)民信息閉塞，一般都認帳。在這樣的基礎(chǔ)之上，官家主義是不會消亡的。但是工商業(yè)發(fā)展起來，老板們見多識廣，又出得起錢，網(wǎng)絡密布，這時官家就碰上對手了。

在西歐，星羅棋布的一個個城鎮(zhèn)，一塊塊地盤彼此獨立，勢均力敵，忽然有一塊地盤上發(fā)生制度突變，成立了城市公社，或者商人掏錢建立聯(lián)防，維持內(nèi)部治安，反抗外部侵略，并且成立一個董事會管理城市，管理軍隊，這時候，這塊地盤上誰說了算？資產(chǎn)階級說了算。他們控制了暴力，建立了有利于自己的法規(guī)，于是資本主義誕生，官家主義或封建主義消亡。西方歷史上資本主義就是在封建主義和官家主義地盤的暴力均衡的夾縫中出現(xiàn)的。

法國大革命前的社會很像中國的官家主義社會，屬于第三等級的商人，工人和農(nóng)民聯(lián)合起來推翻了國王和貴族，國民大會說了算，這是法國官家主義消亡的途徑?！?/p>

[編輯 王孟龍]

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