寧　青

一方好的硯臺(tái)，往往會(huì)輾轉(zhuǎn)不同的藏家之手，因此經(jīng)過幾代人鑒賞，也會(huì)像書畫一樣，有不同時(shí)期的題跋，深蘊(yùn)獨(dú)特的文化背景和意義。

1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地七十一號(hào)秦墓發(fā)掘中，出土了包括筆、筆套、銅削、木鞘以及無字的木牘在內(nèi)的較為完整的文房工具，一同出土的還有一塊高3.5厘米的研墨石和石硯，出土的硯面與研墨石的底上均有墨跡。這大約是目前所知最早的書寫硯了。

秦漢時(shí)，硯臺(tái)開始被普遍使用，至東漢魏晉，基本趨于定型。造紙術(shù)的發(fā)明和紙張的普遍使用，大大促進(jìn)了硯臺(tái)的發(fā)展。之后，歷經(jīng)唐宋元明及至清代，硯臺(tái)伴隨著歷史的演進(jìn)而演變，端、歙、洮、澄，瓷、玉、磚、瓦，硯臺(tái)的形制與材質(zhì)也因地因時(shí)而演變，硯臺(tái)由純粹的實(shí)用書寫工具而被逐步文人化、藝術(shù)化，成為了文房四寶中凝聚文人情愫最多的文玩。

古硯可以粗分為兩大類，一是泥硯，一是石硯。

唐以前，歙硯、端硯尚未發(fā)現(xiàn)，文人研墨多以泥硯為主。一般的泥制陶器質(zhì)地松軟，且含有沙礫，不宜研磨和貯墨，因此必須將泥澄細(xì)，壓堅(jiān)實(shí)，再入窯燒煉，做成硯臺(tái)，這是唐代以前使用最普遍的硯。山西絳縣的澄泥硯最為著名，方法是用絹縫成口袋，置于汾水之下，經(jīng)年累月，口袋里的泥在水中擺來擺去，澄得最精細(xì)者取出曬干，制成硯形再入窯燒制，燒成后還要用米醋蒸五至七次，這樣工序制成的澄泥硯硬度不亞于石頭，注入研墨而汁不干涸。除此之外，還有秦漢磚瓦硯，秦漢時(shí)是沒有人敢用御用磚瓦制硯的，后來秦漢建筑經(jīng)兵火戰(zhàn)亂損毀，當(dāng)時(shí)的磚瓦成為稀有之物，秦漢名磚瓦制硯成為隋唐盛行的風(fēng)氣。這種硯臺(tái)實(shí)際上多為清玩之物，實(shí)用價(jià)值并不大。

唐代端、歙二石相繼發(fā)現(xiàn)，石硯由此成為了硯臺(tái)的主流。端硯產(chǎn)于廣東高要縣的端溪，歙硯產(chǎn)于江西婺源的歙溪，故名端硯、歙硯，都是采于溪水下的巖石，經(jīng)千萬年溪水的沖刷浸潤(rùn)，石質(zhì)光滑溫潤(rùn)，色澤亮麗豐美，成為制硯的最好原料。五代以后，兩地均設(shè)有九品硯務(wù)官，享受俸祿，一方面采掘官硯石料，一方面禁止民間私挖。元代除設(shè)硯務(wù)官外，還派兵保護(hù)。除端歙二硯外，尚有產(chǎn)于甘肅臨潭的洮河硯為硯中極品，此三種石硯與絳縣澄泥硯并稱為“四大名硯”，自古就受到文人墨客與收藏者的追捧。相傳清代著名書法家伊秉綬就任廣東惠州知府時(shí)，到端溪隨硯工一起下到40余丈深的坑洞，點(diǎn)篝火、采硯石，得佳石后不忍下刀雕鐫，只在硯石的右側(cè)邊刻下“留與子孫耕，汀州伊秉綬題”11個(gè)字，后來伊秉綬去世后，此硯落入清代金石大收藏家葉志銑手中，葉也只是在在硯石的左側(cè)留下了“嘉慶乙卯十月既望葉志銑藏”12字，可見硯石材質(zhì)在文人心目中的地位。

材質(zhì)之外，硯貴雕工。除了實(shí)用價(jià)值，硯臺(tái)具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，雕刻精良的硯臺(tái)更是名副其實(shí)的藝術(shù)品。宋朝造硯時(shí)已能利用研石的自然形態(tài)和星眼進(jìn)行設(shè)計(jì)，山水、人物、蟲魚、鳥獸和風(fēng)景名勝等都進(jìn)入了裝飾之列；明代制硯則強(qiáng)調(diào)因材施藝，因石構(gòu)圖，根據(jù)硯石的不同性質(zhì)特點(diǎn)來體現(xiàn)硯式的豐富多彩，并創(chuàng)造了專供收藏家和愛好者鑒賞，而無使用價(jià)值的平板硯，圖案的內(nèi)容也相當(dāng)廣泛，凡是可作裝飾的題材，幾乎都在硯上表現(xiàn)出來。好的硯工雕琢出的硯臺(tái)，造型高雅，布局得體，刀法純熟。

雕工之外，硯貴有銘。硯銘是可在硯底或四側(cè)的一種自有文體，古代讀書人一向以文墨為生計(jì)而自居。蘇軾詩(shī)云：“我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出”。戴復(fù)古曰：“以文為業(yè)硯為田”，硯臺(tái)就是他們的“田地”，因而硯臺(tái)又稱“硯田”。文人們不僅熱心于硯銘的創(chuàng)作，抒發(fā)情懷，而且對(duì)硯銘的書寫、刻工和款式也極為講究。一般都為書法家書寫，篆、隸、楷、草、行無所不有，有的還是摹刻歷代書法名作，如“石鼓文”“蘭亭序”等，不但書法秀美，各具特色，而且刻的也絕妙傳神，不失原書筆意。明清時(shí)期，賞硯之風(fēng)日盛，硯銘的式樣千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗艷，已成為名副其實(shí)的藝術(shù)品了。一方好的硯臺(tái)，往往會(huì)輾轉(zhuǎn)不同的藏家之手，因此經(jīng)過幾代人鑒賞，也會(huì)像書畫一樣，有不同時(shí)期的題跋，深蘊(yùn)獨(dú)特的文化背景和意義。

隨著書寫工具的進(jìn)步，硯臺(tái)逐漸喪失了其實(shí)用功能，沉淀為古代文化的藝術(shù)珍品，因而受到了今人越來越多的追捧。硯臺(tái)因保存相對(duì)容易，民間又多有家傳，所以吸引了越來越多的藏家和投資者。此前明朝的金石家刻銘端硯和海水紋端硯，曾拍出22萬和10.58萬港元的高價(jià)。2004年1月，在北京翰海的拍賣會(huì)上，一方清康熙端石夔龍紋硯拍出了176萬元的高價(jià)，2006年6月3日，中國(guó)嘉德拍賣一方民國(guó)初期陳端友制提梁卣?qǐng)D端硯也以55萬元成交。

7月21日在杭州開槌的“西泠印社春拍名硯專場(chǎng)”，則是有史以來全世界第一個(gè)歷代名硯專場(chǎng)，也是中國(guó)文房四寶的第一個(gè)文玩專場(chǎng)。118方各式硯臺(tái)絕大部分來自日本靜妙軒、龜阜齋的藏品，年代不一，形制多樣，材質(zhì)精良，品色俱佳，蔚然匯成名硯大觀。

清?吳昌碩、鐵保、翁大年銘端溪合同硯 銘文：1.嘉慶六年辛酉花朝得于淮安節(jié)署，鐵保。鈐?。鸿F保

2.此硯溫潤(rùn)而澤，濡墨不竭，真上品也。因銘之曰：“質(zhì)溫而膩，細(xì)潤(rùn)而堅(jiān)，惟我用之，可以長(zhǎng)年?！比沙蕉露兴娜?，翁大年銘。 3昔讀武梁祠，隸古畫其次。衰年頗學(xué)畫，畫知墨不易。游者漚若盟，隱者酒誰寄。讀書卷破萬，行道志不二。昌碩。印文：吳昌石

吳湖帆、潘靜淑銘大西洞端硯 銘文：1.眷戀雨潤(rùn)云溫。片玉拜新月詞句，己卯春日題。

2.梅景書屋吳湖帆、潘靜淑同珍書畫佳研。

說明：配紅木硯盒

此為吳湖帆、潘靜淑夫婦當(dāng)年用硯。吳潘夫婦相敬如賓、恩愛有加，在當(dāng)年海上畫壇是出了名的，夫婦倆刻有多方合名章，但是兩人合銘的硯臺(tái)（包括其它文房用品），這是第一次看見。硯銘刻於1939年春天，三個(gè)月後，潘靜淑因患闌尾炎延誤診治而病故，這方硯臺(tái)及其銘文成了吳潘夫婦恩愛一生永遠(yuǎn)的見證。

清?伊秉綬等銘大西洞端硯

銘文：1.懷友之惟我，人兮石兮，石齋贈(zèng)友齋石，南雪。嘉慶十有八年墨卿為云谷。

2.張藥房鈔書之硯，李文藻銘曰：鈔書盈簏，硯與有功，著書滿屋，硯壽與同，校書天祿硯其從。 3.此硯之奇，冠中東西，此研之宜，佐書畫詩(shī)，張君所遺，子孫寶之，己未冬馮敏昌銘。 說明：

1.此硯為日本小林斗庵舊藏。小林斗陁，又名斗庵，本名庸浩，日本書法家及篆刻界泰斗、全日篆刻聯(lián)盟會(huì)長(zhǎng)，西泠印社名譽(yù)社員。 2.附朗庵書銘者小傳。 3.此端硯有雨淋墻、青花、火捺等石品。配紅木硯盒

清（雍正）?九龍祥云規(guī)矩端硯

銘文：雍正年制。

說明：此端硯色紫質(zhì)潤(rùn)，貯水不耗。硯形取天圓地方之意，通體刻九龍紋飾，足底刻“雍正年制”四字。配有云龍紋織錦天地蓋。

清?金農(nóng)銘長(zhǎng)方端硯

銘文：長(zhǎng)方式，蕉白質(zhì)，不今不古，伴我陋室，七十四翁金農(nóng)銘。 說明：原配紅木天地蓋，黑錦套，癭木盒。

漢?長(zhǎng)生無極瓦硯 瓦當(dāng)文：長(zhǎng)生無極。 硯盒銘文：漢長(zhǎng)生無極瓦硯。 說明：此瓦硯原為梅王閣高野侯家舊藏。