[摘 要]在這個世界上，全球化既有它的擁護(hù)者，又有它的反對者。但是，無論是擁護(hù)者還是反對者，他們共同的目標(biāo)只是經(jīng)濟(jì)的全球化。然而這是片面的，因為全球化是一個包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體的完整的體系。它的目的是利用這一體系實現(xiàn)他的自私的政治、經(jīng)濟(jì)、文化永遠(yuǎn)領(lǐng)先于發(fā)展中國家從而主宰世界的目標(biāo)，而對于廣大的發(fā)展中國家來說，全球化是陷阱，是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，關(guān)鍵在于怎樣把握。

[關(guān)鍵詞]全球化 陷阱 挑戰(zhàn) 機(jī)遇

全球化在當(dāng)今時代是一個頗受爭議的話題，贊成它和反對它的力量都如此的強(qiáng)大，以至于難分伯仲。從表面上來看，反對者似乎更直露些，更多地愿意尋找合適的場所來宣示他們的聲音。所以，從八國峰會到世貿(mào)組織的多哈回合談判，都能見到成千上萬來自世界各地的全球化的反對者。他們用和平的或暴力的方式表達(dá)自己的意愿，表達(dá)他們對于全球化的反對與憎恨。然而，如果我們仔細(xì)地分析這些反對者的理由，不難發(fā)現(xiàn)他們所反對的只是全球化完整體系中的一部分。他們的矛頭幾乎無例外地指向了經(jīng)濟(jì)全球化，他們認(rèn)為當(dāng)今的一切不公、一切罪惡都源自經(jīng)濟(jì)全球化，對于經(jīng)濟(jì)全球化這只肆虐的惡魔必欲除之而后快。然而，全球化并不僅僅限于經(jīng)濟(jì)，雖然它常常以經(jīng)濟(jì)全球化的面目出現(xiàn)，以至于人們忘了除了經(jīng)濟(jì)的全球化還有別的全球化。

確切地說，全球化應(yīng)包括三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的部分政治全球化、經(jīng)濟(jì)全球化以及文化全球化。這才是一個完整的全球化體系，反對它、贊成它都應(yīng)從這個完整的體系出發(fā)。

一、全球化陷阱

對于廣大的發(fā)展中國家，全球化之所以是陷阱，首先，表現(xiàn)在全球化的主導(dǎo)者是西方發(fā)達(dá)資本主義國家，全球化規(guī)則的制定者也是西方發(fā)達(dá)資本主義國家。在這個世界上，一切以實力的大小為轉(zhuǎn)移。坦率地說，我們所處的這個世界，雖然早已從原始的狀態(tài)中走了出來，但是在國家的關(guān)系中基本上還是遵守著動物界的弱肉強(qiáng)食的叢林規(guī)則。西方發(fā)達(dá)資本主義國家就是老虎獅子，廣大的發(fā)展中國家則是其它的動物。全球化的一切規(guī)則都體現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)資本主義國家的政治觀、經(jīng)濟(jì)觀和文化觀。而當(dāng)西方發(fā)達(dá)資本主義國家在推行他們的價值觀的時候，一般總是以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)，而將其政治觀、文化觀隱藏其后。因此，許多人在談到全球化時總是將其與經(jīng)濟(jì)全球化列為同一的東西，其實這是大錯特錯的。西方發(fā)達(dá)資本主義國家有著強(qiáng)烈的殖民心態(tài)和強(qiáng)烈的救世主心態(tài)，他們雖是以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)，但實際上他們卻是要用他的政治觀、文化觀統(tǒng)一世界、主宰世界。

其次，之所以說全球化對于廣大的發(fā)展中國家是陷阱，是基于這樣的現(xiàn)實：即西方發(fā)達(dá)資本主義國家在制定全球化規(guī)則時完全不考慮廣大發(fā)展中國家的利益，不考慮廣大發(fā)展中國家人民的訴求。他們的出發(fā)點(diǎn)就是從自身自私的立場出發(fā)，一切以西方發(fā)達(dá)資本主義國家為轉(zhuǎn)移。實際上在全球化的幌子下，西方發(fā)達(dá)資本主義國家真實的目的是想永遠(yuǎn)領(lǐng)先于發(fā)展中國家，他們希望發(fā)展中國家接受他們的所謂民主觀自由觀，接受他們自以為靈丹妙藥的自由市場經(jīng)濟(jì)。說到底，他們的根本目的是想讓發(fā)展中國家永遠(yuǎn)跟在他們的后面，充當(dāng)原料供應(yīng)國和商品銷售國。事實上，西方發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展史就是一部血淋淋的掠奪發(fā)展中國家資源的歷史，一部極不平等的貿(mào)易史。在這種全球化的指導(dǎo)下，只能使富者更富，窮者更窮。強(qiáng)權(quán)國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上永遠(yuǎn)占據(jù)制高點(diǎn)，弱者只能俯首貼耳地稱臣。西方發(fā)達(dá)資本主義國家希望看到的是一幅現(xiàn)代社會的奴隸主與奴隸的現(xiàn)實圖畫。他們就是當(dāng)然的奴隸主，廣大的發(fā)展中國家就是奴隸，任人宰割的奴隸。

再次，全球化之所以對廣大的發(fā)展中國家是陷阱，還在于聰明的西方發(fā)達(dá)資本主義國家統(tǒng)治者在落后的國家培植了他們的代言人，他們的御用文人，培養(yǎng)了聽從他們指揮服從他們意志的買辦階層。御用文人與買辦階層的危險性不亞于以赤裸裸面目出現(xiàn)的西方資本主義國家的統(tǒng)治者。這些被收買的文人與買辦，他們長期生活在發(fā)展中國家，對發(fā)展中國家的民族心理，官僚階層的好惡有著外來者無法相比的了解。他們往往打著為民請命的旗號，打著振興國家的旗號，打著與世界接軌的旗號，來兜售他們骯臟的貨物，而事實上有許多的人被這些人所迷惑。堡壘最容易從內(nèi)部攻破，御用文人與買辦階層就是西方發(fā)達(dá)資本主義國家暗藏在發(fā)展中國家堡壘內(nèi)的間諜與破壞者。他們的能量很大，他們起勁地為其西方主子賣力效勞。他們的目的只有一個，搞垮發(fā)展中國家，讓西方發(fā)達(dá)資本主義國家永遠(yuǎn)地處于主宰的位置。

二、全球化挑戰(zhàn)

西方發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)制定的全球化規(guī)則，對于廣大的發(fā)展中國家構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。全球化這把利劍直指發(fā)展中國家的軟肋，使他們面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。因為西方發(fā)達(dá)資本主義國家的全球化規(guī)則，基本的出發(fā)點(diǎn)是完全利己的，是一個由主宰者所制定的規(guī)則，其他人只能服從，而無拒絕的理由與可能。

首先，國家的主權(quán)安全受到挑戰(zhàn)。國家的主權(quán)歷來是神圣的，對一個國家主權(quán)的侵犯就是對一個國家人民和民族的侵犯與侮辱。坦率地說，在二戰(zhàn)之前，任何國家對一個主權(quán)國家的侵犯都是不可原諒的，都要受到國際社會的譴責(zé)。但是，二戰(zhàn)之后，特別是蘇聯(lián)解體之后，國家主權(quán)神圣不可侵犯的基本原則遭到了破壞、顛覆?！叭藱?quán)高于主權(quán)“在西方世界大有市場，資產(chǎn)階級的御用文人竭力為這個荒謬的理論鼓吹，并將其作為干涉別國內(nèi)政的理論依據(jù)。以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家，在北大西洋公約組織的名義下，或者是美國依仗自己的軍事霸權(quán)，侵犯了多少國家的主權(quán)。從格林納達(dá)、巴拿馬、海地到南聯(lián)盟、阿富汗、伊拉克，再到今天的朝核危機(jī)、伊朗核危機(jī)。其間雖有各種不同的冠冕堂皇的理由，但主線只有一條，那就是西方發(fā)達(dá)資本主義國家企圖以超強(qiáng)的實力為后盾，將自己的價值觀念強(qiáng)加于世界。如今的世界比之以前不是更安全，而是更不安全了。所以我們說對于廣大的發(fā)展中國家，國家主權(quán)安全是全球化時代第一個重大的挑戰(zhàn)。

其次，國家的經(jīng)濟(jì)安全受到了挑戰(zhàn)。要控制一個國家，必先控制它的經(jīng)濟(jì)；要搞亂一個國家，必先搞亂它的經(jīng)濟(jì)。翻開發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)家史，可以清楚地看到是一部血淋淋的掠奪、剝削落后國家的歷史。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也可以用先進(jìn)的技術(shù)加廉價的原材料來表示。廣大的發(fā)展中國家長期處于工業(yè)鏈的最低端，西方殖民者慣用的手法就是利用跨國公司作為控制殖民國家的先鋒。在龐大的跨國公司面前，殖民國家弱小的工業(yè)只能在夾縫中求生存，根本談不上發(fā)展壯大。二戰(zhàn)之后，大批的西方國家殖民地走上了獨(dú)立的道路，但是，國家的獨(dú)立是不完全的，因為國家并沒有實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)命脈大都掌握在西方發(fā)達(dá)資本主義國家的跨國公司手中。殖民國家廉價的原材料、廉價的人力資源喂肥了西方發(fā)達(dá)資本主義國家。

世貿(mào)組織多哈回合談判之所以多次以失敗告終，其中一個重要的原因就是覺醒了的廣大發(fā)展中國家向西方發(fā)達(dá)資本主義國家制定的不合理的經(jīng)濟(jì)規(guī)則發(fā)起了挑戰(zhàn)、沖擊。但是，一向占據(jù)強(qiáng)勢地位的西方發(fā)達(dá)資本主義國家是不可能輕易退卻的，不會輕易地放棄它百年來所制定的不合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則，因為它從這個不合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則中，獲得了數(shù)以億計的美金收益。在如今的世界上，沒有一個國家可以游離于世界經(jīng)濟(jì)之外。但是，同在世界經(jīng)濟(jì)體系之中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的地位分工是不一樣的。話語權(quán)仍舊掌握在西方發(fā)達(dá)資本主義國家的手中。與二戰(zhàn)之前有所不同的是，那時的西方發(fā)達(dá)資本主義國家對殖民地的掠奪是赤裸裸的，肆無忌憚的，如今則在經(jīng)濟(jì)全球化的幌子下進(jìn)行。這當(dāng)然也是對廣大的發(fā)展中國家生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。

再次，國家文化安全的挑戰(zhàn)。如果說經(jīng)濟(jì)是一個國家的立國之本，文化則是一個國家的靈魂。全球化是一個體系，是西方發(fā)達(dá)資本主義國家精心編織的一個完整的控制世界的體系。文化教育與政治、經(jīng)濟(jì)三位一體。因此我們說文化的安全亦是發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)初西方殖民者挾持先進(jìn)的軍事技術(shù)，以強(qiáng)大的軍事力量作為后盾開進(jìn)落后國家的時候，他們沒有忘記文化的重要性。西方殖民主義者所到之處都活躍著教會的身影，都興辦學(xué)校，都置辦報紙雜志這類以宣傳西方優(yōu)越的東西。通過這些方式，影響著殖民國家年輕一代，試圖使他們成為西方主子在殖民地的代理人代言人。既使在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹轿鞣桨l(fā)達(dá)資本主義國家時時不忘推出他們的強(qiáng)勢文化。電影、音樂、圖書以及名目繁多的文化交流，都對落后國家的文化市場，對落后國家的民族心理造成了極大的沖擊。

農(nóng)耕時代，一個國家可以在封閉的環(huán)境中發(fā)展自己的文化，并使之延續(xù)下去，外來文化的影響是很小的。但隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，落后國家的文化自然首當(dāng)其沖地受到了沖擊。這種沖擊的結(jié)果就是一些國家的領(lǐng)導(dǎo)人接受了西方的價值觀，按照西方發(fā)達(dá)國家的思想觀念來思考本國的發(fā)展。因此我們說廣大發(fā)展中國家深受全球化之苦的一個重要原因，是那些前殖民國家已經(jīng)喪失了自己的文化傳統(tǒng)，失去了自己民族的靈魂。當(dāng)他們用西方發(fā)達(dá)國家希望的那種方式思考本國事情的時候，二者的不相融、排斥就是必然的，其結(jié)果可想而知。

三、全球化機(jī)遇

進(jìn)入新世紀(jì)之后，由西方發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的全球化開始朝著主導(dǎo)者所不愿意的方向發(fā)展。西方發(fā)達(dá)資本主義國家理想中的全球化，就是一切由他們來主宰、主導(dǎo)，廣大的發(fā)展中國家永遠(yuǎn)跟在他們的后面充當(dāng)原材料供應(yīng)者和商品消費(fèi)者，并且要讓西方發(fā)達(dá)國家的自由民主平等博愛的陽光灑遍地球上的每一個角落。雖然很理想，很誘人，卻難以成為現(xiàn)實。對于廣大的發(fā)展中國家來說，全球化亦是一把雙刃劍，它既可以傷害人，也可以保護(hù)自己。關(guān)鍵是你使用劍的藝術(shù)。全球化對于廣大的發(fā)展中國家也是一個千載難逢的機(jī)遇，盡管這是西方發(fā)達(dá)資本主義國家所非樂見。但事物的發(fā)展規(guī)律并不以一部分人的意志為轉(zhuǎn)移。全球化將改變整個世界格局，世界的強(qiáng)者，規(guī)則的制定者將是全世界所有的國家，而不是極少數(shù)發(fā)達(dá)的資本主義國家。

機(jī)遇之一：全球化能夠促進(jìn)國家政治的現(xiàn)代化。一個民主法制的國家是國家復(fù)興的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)的是，西方資本主義國家?guī)装倌甑陌l(fā)跡史就是一部充滿血醒的掠奪史。但是，西方國家在工業(yè)革命的推動下，它的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在這幾百年的時間中，由于西方教會影響，學(xué)術(shù)思潮的影響，民眾的普遍覺醒，資產(chǎn)階級完成了從野蠻人到文明人的蛻變。人們在欽羨西方發(fā)達(dá)資本主義國家民主文明程度時，不要忘記了他們過去的罪惡歷史。但這只是問題的一方面，另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)看到西方發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)建立了現(xiàn)代文明體制。其主要的外部表現(xiàn)就是以法治國，法律高于一切，國家的一切運(yùn)行都必須在法律的框架內(nèi)進(jìn)行。而這一點(diǎn)，許多的發(fā)展中國家是非常欠缺的。因此，國家要發(fā)展，要跟上世界文明的潮流，就必須完成國家政治的現(xiàn)代化。在這方面，西方發(fā)達(dá)國家有許多的先進(jìn)的東西值得學(xué)習(xí)和借鑒。

機(jī)遇之二：經(jīng)濟(jì)的開放，可以促使落后國家加速起飛，充分運(yùn)用后發(fā)優(yōu)勢，完成國家的工業(yè)化，實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。

落后國家之所以長期遭受西方發(fā)達(dá)國家的奴役、掠奪，根本的一條是國家經(jīng)濟(jì)的落后，經(jīng)濟(jì)上缺乏自立自強(qiáng)，政治上必遭奴役，經(jīng)濟(jì)上必遭剝削。不公平的世界貿(mào)易體系維持多年導(dǎo)致落后國家經(jīng)濟(jì)上的落后。但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，落后國家同樣可以吸引外國投資者，可以吸收世界上最新的技術(shù)成果。因為在外國投資者眼里，落后國家也有著兩大好處，一是勞動力成本低，二是原材料供應(yīng)充足，這在一些資源豐富的國家更是明顯。技術(shù)成果屬于人類文明的成果，理應(yīng)由全人類共享。盡管發(fā)達(dá)國家出于自己狹隘的私利，對少數(shù)高精尖技術(shù)實行封鎖，實際上在世界經(jīng)濟(jì)日益相互交融的背景下，要想長期地保持對某一技術(shù)的壟斷是不可能的。廣大的發(fā)展中國家如果能搭上這趟末班車，一方面吸納西方國家多余的資金，先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗，另一方面，利用自己勞動力成本的低廉，資源豐富，再加上廣大的消費(fèi)市場，經(jīng)濟(jì)的騰飛不是沒有可能的。作為世界上最大的發(fā)展中國家中國，近三十年來走過的路，就是這樣一條充滿光明的道路。與中國國情相似，基礎(chǔ)相近的國家完全可以借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗。當(dāng)世界上的發(fā)展中國家，由于經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，并由此推動國防強(qiáng)大的時候，西方發(fā)達(dá)國家會發(fā)現(xiàn)他們面對的已不是一個逆來順受的可憐人，而是一個試圖與他們平起平坐的一爭高下的強(qiáng)大對手。

機(jī)遇之三：文化的民族性與世界文化的交融，可以創(chuàng)造出新的既保留民族性又飽含活力的文化，以先進(jìn)的文化推動國家的現(xiàn)代化。

文化是一個民族賴以生存發(fā)展的靈魂，沒有文化的民族是不可想象的，每一個民族之所以歷經(jīng)滄桑得以在世界上保有一席之地，與其獨(dú)特的民族文化有著密切的聯(lián)系。在這個意義上，各民族的文化并沒有高下之分，他們都各有所長，各有所短。但是，文化并不是孤立的現(xiàn)象，它的存在與國家政治狀況、經(jīng)濟(jì)狀況有著天然的不可分的聯(lián)系。因此，我們可以說，盡管各民族的文化沒有優(yōu)劣高下之分，但是這個世界上仍然有先進(jìn)文化與落后文化之分，有強(qiáng)勢文化與弱勢文化之別。在一個開放的世界上，各民族的文化交流是非常重要的，在某種程度上，這種交流也是自然而然的。

我們在承認(rèn)西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)科技先進(jìn)的同時，也應(yīng)看到它文化上的先進(jìn)性。文化并不是哪一個人，哪一個階級所創(chuàng)造的，文化是整個社會智慧的結(jié)晶。所以說到西方文化不一定將其與西方資產(chǎn)階級等同起來。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開世界，同樣，文化的發(fā)展也離不開世界。在一個日益多樣化的世界上，保持本民族文化的精華與吸納外國先進(jìn)文化精華是并行不悖的。落后國家對先進(jìn)國家文化的吸納又反過來促進(jìn)了國民素質(zhì)的提高，國民素質(zhì)的提高又促進(jìn)了國家向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)變，同時又必定大大推動國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

我們面對的是一個變動迅疾的世界，沒有什么東西是永恒的，舊的事物消失了，新的事物產(chǎn)生了。這一切都是自然而然的。西方發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的全球化體系，制定的全球化運(yùn)行規(guī)則同樣處于激烈的變動之中。因為世界是所有國家、所有人民的世界，世界的一切事務(wù)都應(yīng)由這個世界所有國家、所有的人民參預(yù)、處理。救世主、主宰者在這個世界是多余的，終會被扔進(jìn)歷史的垃圾箱，任何企圖以救世主、主宰者自居的人物、國家只會淪為全世界的笑柄。因此，我們在談?wù)撊蚧瘯r，必須認(rèn)清它既是陷阱，又是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。不同的人群，不同的國家，對全球化的應(yīng)對措施不一樣，其結(jié)果自然也不一樣。我們可以說，全球化既非魔鬼，亦非天使，關(guān)鍵在于怎樣把握。

作者簡介：高少林，男，江蘇省寶應(yīng)縣委黨校教員，高級講師。