無　歌

有歡悅的靈魂，才會有歡悅的肉體。為愛情而泛紅的肉體是大自然最鮮艷的花朵，愛情的樂章使最殘缺的肉體也洋溢出最耀眼的光芒。

當年，老妖王朔還不算千年老妖，看上去樣子很美很茁壯。他一點正經(jīng)沒有地，指點著70年代破碎的青春歲月，一半是海水一半是火焰，玩的就是心跳：美人贈我蒙汗藥，過把癮就死。事實證明，高蹈的王朔實在不能圈入俗人之列，他以典型的雄性姿態(tài)，將男人種群的陰暗闡釋成鐵砣一樣的真理。

我們知道，中國男人，也別指望他不俗。通常的情況是，男人喜歡某朵叫鶯鶯的野玫瑰，便假裝待月西廂下，似張生附體，紅娘是不需要的，他是唐吉訶德，勇猛前沖，一路披荊斬棘，再一把抱住玫瑰，連“我的親親，我的乖乖”都省略了，直奔花心，采完抽身就走——所有的艷遇故事雖然陳舊老套，卻各有各的不幸，而施動者往往是男人，簡直罄竹難書。

這似乎就是中國男人的“性品位”。關(guān)于“性品位”，老祖宗斷斷不敢白紙上留半個黑字?？鬃诱f了句大實話“食色性也”，但這僅僅說明他老人家認識到“色”之于人生之重，卻無法證實自己風(fēng)流倜儻時講究品位，追求紳士風(fēng)度，從而在《論語》之外遺下一部《性語》，教后世子孫奉為圭皋。另一方面，老祖宗也許心里火燒火燎的，特盼望“性快樂”那么一下子，可惜翻遍了竹簡和毛邊書，也找不到“品位”指南，入目的倒全是如何“壓榨”女人。所以，基本上中國古代不存在“性品位”。

我的朋友李開周講了一個著名的故事，說的是明朝初年，朱元璋出于破四舊的心理，把蒙古人留下來的春宮畫和歡喜佛掃進了歷史的垃圾堆，本來這些東西在宮廷里負有重任：未成年的皇子經(jīng)常把玩，可以從中領(lǐng)悟到男女之間那些事兒。朱元璋這一破四舊，就便器材沒有了，怎樣對后世子孫進行教育成了問題——現(xiàn)場觀摩是不行的，那不道德；直接實習(xí)也不行，皇子們都還小。在這個危急關(guān)頭，小貓咪粉墨登場，當起了活教材。據(jù)一個綽號叫抱陽生的人記載，明代宮廷里建有貓房，“專為子孫生長深宮，恐不知人道，誤生育繼嗣之事，使見貓之牝牡相逐，感發(fā)其生機”。由此可以想見，每年冬去春來，貓兒發(fā)情，就會有太監(jiān)帶一幫龍子鳳孫，站在貓房之外，隔著窗戶看稀罕。

不難理解，在四肢撲騰式的性啟蒙下，多少兩只腳者的性生活搞得像三腳貓在集體抓瞎。孟子云：“人之異于禽獸者幾希！”他的嘆息，界定了中國男人的本質(zhì)，即僅僅把“性”作為一個動詞，簡單化，狂躁化，肉體化，A片化。一句話，禽獸化。——貌似強壯，兇悍，生猛，這肯定不是一切。

其實，“性”更是一個形容詞。它帶有奶油味，毛茸茸的春風(fēng)味，音樂味，蘇醒的草野之味。所謂有歡悅的靈魂，才會有歡悅的肉體。為愛情而泛紅的肉體是大自然最鮮艷的花朵，愛情的樂章使最殘缺的肉體也洋溢出最耀眼的光芒。

很不幸，當下的中國男人一直還沒弄明白。他們——一批新派紳士，與女士跳舞像綁票劫持；識字有限，除了簽名，一切由女秘書代勞；不管婚前婚后，總是不斷地更換女秘書，不到七年就可能換妻。當兩個新派紳士見面后，互相問候的一定是：“換了嗎？”

這時候，誰能指望他溫柔忠誠，還有耐心在性品位上五講四美？即使過把癮沒死，起碼過把癮就老了——所有打哈欠的癩蛤蟆，都是超級干尸的變種。