楊建民

徐志摩借題“談革命”

1926年1月，正在北京從事學(xué)生運(yùn)動的陳毅，“為了使列寧紀(jì)念能在善于反宣傳的《晨報》上吐露一點(diǎn)消息”，將自己在列寧學(xué)會的一篇講話稿《紀(jì)念列寧》寄給當(dāng)時主編《晨報副刊》的詩人徐志摩。陳毅的這篇文章，是為紀(jì)念列寧逝世兩周年而作。它主要闡釋了列寧對世界的意義，以及其對中國(尤其中國共產(chǎn)黨)革命的影響。文章開頭指出：“列寧于一九二四一月二十一日逝世，到了現(xiàn)在恰兩周年，值得我們紀(jì)念?！薄霸谶@一年中的中國，國內(nèi)的國民革命運(yùn)動一天一天的高漲擴(kuò)大，五卅運(yùn)動的爆發(fā)，反奉戰(zhàn)爭的勝利，全國驅(qū)張要求國民政府的普遍，廣東革命政府對內(nèi)肅清反革命派、對外使香港成為荒島，這些重要事件都是列寧主義在俄國得了勝利后所影響且為所促成。在這重要事件中尤其重要的是工農(nóng)階級表現(xiàn)了他的領(lǐng)導(dǎo)國內(nèi)革命的力量，使一般敵人驚嚇恐懼。而他自身更可稱述的還在認(rèn)識了他自己的黨——中國共產(chǎn)黨。所以他——工農(nóng)階級——得在中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)之下取得國民革命的領(lǐng)導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨是什么?那就是他的領(lǐng)袖列寧生前所訓(xùn)練所指導(dǎo)的第三國際黨的中國支部。這支部以列寧主義為武器，這一年間在中國從滿洲里到廣州使帝國主義損失。明白的說帝國主義進(jìn)入中國八十多年到了現(xiàn)在——世界革命領(lǐng)袖列寧逝世的第二年——才受了大打擊，至少喪失了一塊久為他的殖民地的地盤?！?/p>

從上述文字不難看出，陳毅這篇稿子的內(nèi)容帶有明顯的時代痕跡，但對于列寧在中國的意義和作用，評價還是相當(dāng)充分的，尤其在20世紀(jì)20年代，有這樣清醒認(rèn)識的人是不多的。

徐志摩收到陳毅的這篇稿子，對其中的觀點(diǎn)并不贊同。他立即給予回應(yīng)，寫出一篇長文《列寧忌日——談革命》，發(fā)表在1924年1月21日的《晨報副刊》上。徐志摩的長文以陳毅的稿子為引子，說：“我這里收到陳毅曲秋(按：曲秋為陳毅筆名)先生寄來的一篇油印的講話稿……”“陳先生的，是一個鮮明的列寧主義信徒的論調(diào)。他肯定(一)列寧主義，或第三國際主義，是全世界被壓迫民族唯一的希望，打倒帝國主義與資本主義唯一的武器；(二)中國共產(chǎn)黨是間接受列寧孵育的；(三)中國共產(chǎn)黨是中國農(nóng)工階級的黨；(四)國內(nèi)國民革命運(yùn)動是共產(chǎn)黨，就是農(nóng)工階級，領(lǐng)袖指揮的；(五)因此，所有我們國民革命運(yùn)動的成績?nèi)缟衔牧信e的，直接是中國共產(chǎn)黨的功勞，間接是俄國革命或列寧自身的靈感。”接著，針對陳毅的觀點(diǎn)，徐志摩指出，中國社會需要的是“覺悟”，是“警醒”，而不是昏迷的“邪夢”。他用了西方的一句名言：“認(rèn)識你自己”，認(rèn)為“這是所有個人努力與民族努力唯一的最后的目標(biāo)”。這就為他后面的話埋下伏筆：“但自從馬克思的發(fā)現(xiàn)以來，最時行的意識論不再是個人，不再是民族，而是階級了?！?/p>

應(yīng)該說，對于馬克思的階級分析觀點(diǎn)，徐志摩是有所接觸的，這從他后面的陳述可以表現(xiàn)出來：“階級，馬克思說，是人類有歷史以來到處看得的現(xiàn)象；階級，按他說，往往分成壓迫的被壓迫的兩種，這倆永遠(yuǎn)在一種戰(zhàn)爭的狀態(tài)，有形或是無形?！奔热皇翘幵凇皯?zhàn)爭的狀態(tài)”，那么“革命”就邏輯地成為必然。而這，恰恰是徐志摩不能接受的：“革命，至少它的第一步工程，當(dāng)然是犧牲……”基于此，徐志摩指出：“我個人是懷疑馬克思階級說的絕對性的?！薄爸劣谥袊蚁胝l都不會否認(rèn)，階級的絕對性更說不上了……純粹經(jīng)濟(jì)性的階級分野就更看不見了——至少目前還沒有。”

對于列寧，徐志摩雖承認(rèn)“他的偉大，有如耶穌的偉大，是不容否認(rèn)的……他的精神竟可說彌漫在宇宙間，至少在百年內(nèi)是決不會消散的?！钡珔s表態(tài)說：“我卻不希望他的主義傳布。我怕他?！币?yàn)椤拌F不僅是他的手，他的心也是的”。徐志摩幾乎與當(dāng)時西方世界對列寧的判斷一個腔調(diào)：“他是一個理想的黨魁，有思想，有手段，有決斷。他是一個制警句編口號的圣手；他的話里有魔力。這就是他的危險性。”在徐志摩看來，列寧主義也不見得就是適合中國的良藥：“他的決不是萬應(yīng)散。在政治學(xué)上就根本沒有萬應(yīng)散這種東西。過分相信政治學(xué)的危險，不比過分相信的宗教的危險小。”

徐志摩在文章最后以教導(dǎo)的口吻指出：“青年人，不要輕易謳歌俄國革命，要知道俄國革命是人類史上最慘刻苦痛的一件事實(shí)……這不是鬧著玩的事情，不比趁熱鬧弄弄水弄弄火搗些小亂子是不在乎的?！?/p>

陳毅全面而銳利地回答

陳毅對徐志摩這樣的態(tài)度，這樣的針鋒相對，當(dāng)然難以接受。他利用一個晚上的時間，以通信的形式，分五個部分全面而銳利地回答了徐志摩《談革命》一文。

在“引子”部分，陳毅對徐志摩的文章作出一個定性：“我寄了一篇油印稿給徐志摩先生，為的使列寧紀(jì)念能在善于反宣傳的《晨報》上吐露一點(diǎn)消息。果然引起了徐先生一篇《談革命》的妙文，詞旨淵懿，極盡諷刺挑撥之能事?！备鶕?jù)徐志摩的態(tài)度，陳毅說：“他坐在研究系的報館里，拼命宣傳共產(chǎn)主義(按：原文如此)，染了《晨報》的惡習(xí)，他完全研究系化了?！睂τ谧约旱闹鲝垼愐阆喈?dāng)自信：“今晚抽一點(diǎn)時間寫這幾句，與其說是與徐先生辯駁，毋寧說是促徐先生猛省。”

陳毅在文章第二部分“共產(chǎn)黨與國民黨”，對當(dāng)時正處暖熱期的國共兩黨合作，作了大膽預(yù)期：“中國的民族一定在國民黨與共產(chǎn)黨的合作之下要解放，這不是我的大話，而這是歷史的必然。”陳毅認(rèn)為，徐志摩在文章里多引用自己強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨成績的話，對于國共兩黨的關(guān)系，是挑撥離間。因此，他指出：“我勸一般同志們在革命工作用工夫不必管閑話。”他認(rèn)為自己駁徐志摩，是“向一個不投臭味的人說空話，豈不是自討沒趣!休矣!但我為了宣傳終不能(按：疑漏一‘不字)說下去!”

針對徐志摩文章強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識你自己”，陳毅在文章第三部分就以此為題：“我要請問這‘自己怎么認(rèn)識法?……平白地以淺陋的主觀見解，以教訓(xùn)的口吻對付一個不曾相識的人，膽敢開口便罵別人為‘而是盲從一個根據(jù)不完全靠得不住學(xué)理，在幻想中假設(shè)一個革命的背景……遂罵別人為‘弄弄火搗些小亂子的小兒。”陳毅義正辭嚴(yán)地指出：“我敢認(rèn)識我自己，我更認(rèn)識我的國我的世界……但是為了一般民眾，自己完全不能沉默，尤其要完成自己不能起來奮斗……幸而有了覺悟，知道一個人不能完成了社會，決不能完成自己?！?/p>

陳毅在文章第四部分以“我恭請徐先生到內(nèi)地去旅行一次”為題，指出“他(按：徐志摩)能到工農(nóng)中游學(xué)一次，至少會變更主張，或者共產(chǎn)或者不共產(chǎn)。”否則“眼睛不顧事實(shí)，懸想一種應(yīng)該怎樣辦的姿態(tài)來否認(rèn)由經(jīng)驗(yàn)而得來革命教訓(xùn)。列寧主義是什么，不過是一部能最后解放工農(nóng)階級的理論與策略。只要有了一個工人一個農(nóng)人假若他是有生存在世界上的權(quán)利，他當(dāng)然應(yīng)該起來圖他自己生活的改進(jìn)，一個如此，十人百人千人萬人都如此，他們當(dāng)應(yīng)該聯(lián)合起來干他們自己的事。我們的工作不過促他們覺醒而已。”陳毅認(rèn)為徐志摩

代表著資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級，當(dāng)然要反對這樣的主張，因此譏諷道：“可憐的人!坐在資產(chǎn)階級的墳?zāi)股?，壞了你一世的聰明?！?/p>

陳毅在文章最后部分用“列寧!紀(jì)念列寧”做標(biāo)題，指出：“徐先生你不要怕他，他或者能夠救你。列寧的聲威雖與耶穌可以抗顏而行，但是他倆絕不相同。耶穌是一個武器權(quán)利階級的武器，所以愚弄苦人們的。列寧也是一個武器，苦人們的武器，苦人們用以防衛(wèi)自己的?！贬槍π熘灸α袑幍脑u價，陳毅說：“徐先生說他是一個制警句編口號的圣手，是千對萬對的……但是你要知道口號與警句后面沒有不是包含著無數(shù)的理論、策略?？谔柵c警句發(fā)出以后便一定要引起實(shí)際革命的行動?！彼u徐志摩：“你既然懂得他是個編口號制警句的圣手，你何不去探索他的意義，參考他的行動。你既是一個不可教訓(xùn)的個人主義者，你當(dāng)然要有你個人主義的不可屈撓的堅強(qiáng)。你何以怕他‘鐵的手鐵的心呢?你的個人主義能在他面前低頭這也許(按：疑漏‘是字)你可以再生的好消息!你勉力罷!”

針對徐志摩的告誡，陳毅指出：“‘青年人!不要輕易詛咒(按：徐原文為‘謳歌)俄國革命，要知道俄國革命是人類史上最慘刻苦痛的一件事實(shí)，這個事實(shí)且因?yàn)樾煜壬睦习逡桓勺訓(xùn)|西不知道歷史教訓(xùn)，拼命助紂為虐要造成第二回，我也不能不出馬抵御。徐先生不要責(zé)備共產(chǎn)黨人鐵的心，鐵的手，你且看帝國主義與軍閥的寶刀，與學(xué)士文人們的刻薄的刀筆罷。不要以為做文章是好玩的，以為趁熱弄弄水弄弄火搗些小亂子是不在乎的?！标愐氵@里幾乎全用了徐志摩的語句，但意義全然成了反諷。

陳毅言辭激烈的辯駁文章，刊于1926年2月4日《京報》副刊上。

陳毅與徐志摩的這次激烈論辯，距今已有80多年時間。當(dāng)初的陳毅，不過25歲；當(dāng)時譽(yù)滿詩壇的徐志摩，也不過30歲。但是，對于中國將往何處去的問題，他們卻都是系念于心的。從社會的發(fā)展看，陳毅對于理想的追求，顯然更為高遠(yuǎn)，而且他的許多見解已為歷史的演進(jìn)所證明。后來成為革命將領(lǐng)的陳毅，在給一位國際友人的信里，談到自己早年的文字活動，其中特別列出這篇《在列寧逝世周年紀(jì)念日與徐志摩的爭論》，并稱“這些文字都是在黨影響之下寫的”，可見，陳毅是看重這篇顯示自己觀點(diǎn)和激情的文章的。

(責(zé)任編輯謝文雄)