羅雪揮

會(huì)館作為一種民間自設(shè)組織，最初存在于封建行政體系的視野之外，既能為官方所不能為，又能補(bǔ)官方統(tǒng)治的不足，從而程度不同地減輕了因社會(huì)變遷而造成的行為失范與社會(huì)震蕩。

“離開(kāi)家族的人們沒(méi)有公共觀念、紀(jì)律習(xí)慣、組織能力和法治精神，他們?nèi)匀恍枰易宓臄M制狀態(tài)?！睆B門(mén)大學(xué)歷史研究所所長(zhǎng)王日根在今年7月出版的《中國(guó)會(huì)館史》一書(shū)中，引用了梁漱溟的話來(lái)闡述會(huì)館的深層社會(huì)需求背景。王日根認(rèn)為，會(huì)館就是一種既以家族為募本但又超越家族的社會(huì)組織。而整部《中國(guó)會(huì)館史》，幾乎就是明清以來(lái)，中國(guó)流動(dòng)社會(huì)的管理功能剖析。會(huì)館為離鄉(xiāng)遷徙的人們提供的不僅是精神支柱，也是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和勢(shì)力范圍支撐，成為流動(dòng)社會(huì)中的有效整合工具。

中國(guó)會(huì)館的歷史可以上溯到明朝永樂(lè)年間，當(dāng)時(shí)的安徽蕪湖人俞謨辭官歸里時(shí)候，把自己在京購(gòu)買(mǎi)的一塊房屋基地交與了同鄉(xiāng)，首先在北京設(shè)立了蕪湖會(huì)館。

起初會(huì)館僅是作為同籍官員聚會(huì)宴樂(lè)場(chǎng)所，后來(lái)則日益與科舉結(jié)合。清朝入關(guān)后，科舉制度進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)京應(yīng)試的秀才每次都有上萬(wàn)人，為同鄉(xiāng)試子提供服務(wù)的會(huì)館也因此獲得了大發(fā)展，僅在北京的各種會(huì)館就達(dá)數(shù)百家。而隨著明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)人口流動(dòng)日益頻繁，差不多有異鄉(xiāng)人聚居的地方，就有會(huì)館的出現(xiàn)，包括文人試館、工商會(huì)館在內(nèi)的各類(lèi)會(huì)館日益增多。從帝國(guó)京師到窮鄉(xiāng)僻壤，從沿海到內(nèi)陸，都能夠找到會(huì)館的蹤跡。它們一般由本鄉(xiāng)有名望的官吏發(fā)起，聯(lián)絡(luò)官紳、商人或者其他移民共同捐款集資創(chuàng)造。

會(huì)館除所在地的房產(chǎn)外，還有附產(chǎn)，主要是用中試的新貴們募資購(gòu)置的，也有告老還鄉(xiāng)的官員以及商人的捐贈(zèng)。比如北京的仙城會(huì)館就為由商人創(chuàng)辦，擁有比較多的附產(chǎn)，上個(gè)世紀(jì)20年代，光在大柵欄和觀音寺就擁有十多處店棧的產(chǎn)權(quán)。收入可觀的仙城會(huì)館每逢初一、十五都要在京擺上十多桌上等筵席，凡廣東同鄉(xiāng)都可以來(lái)此享用。每年臘月，還在省館發(fā)放救濟(jì)補(bǔ)助，憑廣東籍戶(hù)口，每人可得三至五元。

隨著社會(huì)發(fā)展，會(huì)館的功能不斷完善。包括祭神拜祖、為同鄉(xiāng)人在異地提供聚會(huì)和娛樂(lè)場(chǎng)所、救貧幫困，以及義助辦理同鄉(xiāng)殯葬事宜，并年年有專(zhuān)人負(fù)責(zé)祭掃，會(huì)館成為客居他鄉(xiāng)途中，一個(gè)能涵蓋從生至死，與家鄉(xiāng)始終緊密相連的血濃于水的紐帶。身處客地，會(huì)館內(nèi)的人們?nèi)匀徽f(shuō)地方話，看地方戲，擺家鄉(xiāng)宴，逢年過(guò)節(jié)舉行團(tuán)拜活動(dòng)。王日根總結(jié)，“會(huì)館要求會(huì)眾在變遷的社會(huì)中既能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，又能適應(yīng)社會(huì)變遷，能滿(mǎn)足同鄉(xiāng)人在外籍尋找鄉(xiāng)情依托的需要，能使同鄉(xiāng)人走向外部世界時(shí)不僅憑個(gè)人的奮斗，更能依恃團(tuán)體的資助，因而取得成功的可能性就更大?！辈贿^(guò)，會(huì)館的管理也因此更加嚴(yán)格，要求會(huì)員遵循規(guī)章制度，維護(hù)集體利益，從而維護(hù)社會(huì)秩序的安定。

王日根在《中國(guó)會(huì)館史》一書(shū)中記載，有的人于會(huì)館創(chuàng)建之初便要求會(huì)館能發(fā)揮編戶(hù)齊民、輔助治化的功能。會(huì)館在解決內(nèi)外糾紛乃至反抗外國(guó)資本主義壓迫方面均發(fā)揮了積極作用。移民區(qū)域的會(huì)館進(jìn)入近代后更發(fā)揮了“準(zhǔn)基層機(jī)構(gòu)”的功用，比如當(dāng)時(shí)重慶的會(huì)館就曾經(jīng)主持“市政”，其管轄范圍包括當(dāng)?shù)氐木l(wèi)、慈善救濟(jì)以及公用事業(yè)。

與對(duì)家族采取大張旗鼓的提倡政策相比，封建政府對(duì)待會(huì)館多采取默認(rèn)的態(tài)度。這主要因?yàn)闀?huì)館以管理流動(dòng)人員為目標(biāo)，而流動(dòng)人口本身就可以成為封建統(tǒng)治的異己力量。美國(guó)學(xué)者顧德曼通過(guò)對(duì)民國(guó)初期以來(lái)上海同鄉(xiāng)組織的研究，提出會(huì)館與同鄉(xiāng)會(huì)都是一般同鄉(xiāng)組織。

中國(guó)近現(xiàn)代史的歷次政治變動(dòng)，常與會(huì)館息息相關(guān)?？涤袨樵谀虾?huì)館內(nèi)創(chuàng)辦了《中外紀(jì)聞》，宣傳變法；孫中山在湖廣會(huì)館成立了國(guó)民黨；1918年，陳獨(dú)秀曾以徽籍身份在安徽涇縣新館內(nèi)，與李大釗共同創(chuàng)建了《每周評(píng)論》；1920年，毛澤東在湖南會(huì)館居住，針對(duì)湖南軍閥張敬堯，召開(kāi)了數(shù)千湖南籍旅京人士參加的“湖南各界驅(qū)張大會(huì)”；甚至在遙遠(yuǎn)的廣西百色，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的百色起義也是從當(dāng)?shù)氐幕洊|會(huì)館出發(fā)的。而解放后，人民政府開(kāi)始了鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨遺老及官僚無(wú)處可躲，居然紛紛避入了北京的各省會(huì)館。

文革期間，會(huì)館慘遭破壞。就連以孫中山先生名字命名的“中山會(huì)館”也未能幸免。本著“破四舊”的名義，該會(huì)館的文物古跡皆被摧毀，只有中西合璧的會(huì)議廳的中式屋頂被保存下來(lái)。蘇州著名的全晉會(huì)館自1958年至1984年，曾先后被改為化工塑料廠、眼鏡廠、光學(xué)儀器廠、照相機(jī)廠及機(jī)械工業(yè)局職工大學(xué)。幸運(yùn)的是經(jīng)過(guò)整修，全晉會(huì)館后來(lái)成為了規(guī)模不小的“中國(guó)戲曲博物館”，那個(gè)精妙絕倫的戲臺(tái)和演出場(chǎng)所，連貝聿銘這樣的國(guó)際建筑大師都視為奇跡。余秋雨在《抱愧山西》一文中描述了這段奇遇，“說(shuō)起來(lái)蘇州也算富庶繁華的了，沒(méi)想到山西人輕輕松松來(lái)蓋了一個(gè)會(huì)館就把風(fēng)光占盡。要找一個(gè)南方戲曲演出的最佳舞臺(tái)作為文物永久保存，找來(lái)找去竟在人家山西人的一個(gè)臨時(shí)俱樂(lè)部里找到了?！?/p>

與早年會(huì)館“頗能因應(yīng)社會(huì)變遷而歷久長(zhǎng)新”呼應(yīng)，于拆遷中幸存下來(lái)的會(huì)館在不斷適應(yīng)市場(chǎng)的潮流中努力求存，多數(shù)變?yōu)榱宋奈镎褂[地及旅游觀光點(diǎn)。在日益寬闊的北京新南城，修于1807年的湖廣會(huì)館最終在現(xiàn)代化的進(jìn)程中保留了一隅。1992年，占用湖廣會(huì)館的各單位被限期遷出，北京湖廣會(huì)館成為北京戲曲博物館，變成了人們觀看傳統(tǒng)戲曲演出和宴飲之地。

當(dāng)記者在八月艷陽(yáng)的午后踏入湖廣會(huì)館時(shí)候，200年的歷史如宜人涼風(fēng)撲面而來(lái)：正午時(shí)的大戲樓正偃旗息鼓，會(huì)館內(nèi)的湖廣私家菜館卻生意興隆，人來(lái)人往。菜品從便宜的農(nóng)家小炒到昂貴的魚(yú)翅，顯現(xiàn)出昔日迎接八方，上下遷就的老鄉(xiāng)之誼。而熱鬧的背景聲中，湖廣會(huì)館的二百年在一張張圖片和文字說(shuō)明中飛逝：1870年，曾國(guó)藩曾在這里慶祝六十壽辰，無(wú)限風(fēng)光;1900年，這里是八國(guó)聯(lián)軍的美軍司令部；梅蘭芳曾在這里飾演《天女散花》，譚鑫培曾在這里演唱《定軍山》；1998年，新鳳霞的追思會(huì)在這里舉行；1999年，季羨林80歲生日在這里熱鬧舉辦。